鄭承軍 陳偉功

[摘要] 40年改革開放，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界。從文化視角看，改革開放符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求和反映，是對(duì)中國(guó)革命文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)改革開放的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了高度概括和發(fā)展創(chuàng)新，為全面深化改革提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞] 改革開放； 解放思想； 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想； 文化底蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2018）08-0019-06

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境。

改革開放凝結(jié)著中國(guó)智慧，承載著中國(guó)精神，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，為了中國(guó)人民的解放和幸福、為了世界人民的大團(tuán)結(jié)而艱苦拼搏，這個(gè)精神傳統(tǒng)從建黨之初傳承迄今，被發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造了舉世矚目的驕人成就。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化、發(fā)揚(yáng)光大革命文化傳統(tǒng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極吸收世界優(yōu)秀文化中的進(jìn)步因素，凝聚成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正全面指引著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)以及一帶一路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等偉大實(shí)踐，書寫著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

改革開放符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

從人類社會(huì)發(fā)展史來看，在和平時(shí)期，保持解放思想和改革開放是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行良好治理的常態(tài)。習(xí)近平總書記引用古語“天行有?！?，“應(yīng)之以治則吉”指出：“中國(guó)進(jìn)行改革開放，順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。”習(xí)近平總書記《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》中提到，“事業(yè)發(fā)展出題目，深化改革做文章”。這個(gè)論斷非常形象，它直觀而明確地揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有了新發(fā)展，上層建筑隨之就要做出新調(diào)整，人類社會(huì)的發(fā)展大業(yè)于是就會(huì)不斷提出新“題目”。既然有了新問題，必須找到新方法、新思路。

當(dāng)然，改革開放并非推倒重來，而是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線，在繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并在現(xiàn)有的發(fā)展基礎(chǔ)上“蹄疾而步穩(wěn)”地自主發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“既要敢于突破，又要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走”，1“必須一代又一代人接力干下去”。2這就是說，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)在改革開放這個(gè)強(qiáng)大的發(fā)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，要在一代代中國(guó)人手中不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，奪取一個(gè)又一個(gè)新勝利。其中，最為重要的是，要堅(jiān)持走改革開放的正確道路。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。改革必須堅(jiān)持正確方向，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”1這里所講的“正確方向”，即改革開放絕對(duì)不能以西方國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，恰恰相反，中國(guó)要有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

講中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)就是要求自主的改革和自主的創(chuàng)新，要求具體問題具體分析，實(shí)事求是，要在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。世界上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不是拿來就用，而是要經(jīng)過毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所說的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫?！睋Q言之，改革開放如果照搬照抄西方經(jīng)驗(yàn)，那就是走了“邪路”，必然會(huì)斷送中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。20世紀(jì)末蘇東劇變與21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展奇跡，兩者之間的鮮明對(duì)比，強(qiáng)有力地證明了只有自主發(fā)展才是國(guó)家進(jìn)步的正確道路。

改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求和反映

習(xí)近平總書記指出：“改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍?！?這個(gè)論斷明確地表現(xiàn)了改革開放的國(guó)策及其取得的偉大成果與馬克思主義基本原理的內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)?，“社?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。3改變世界的實(shí)踐不同于解釋世界的理論思辨，它追求的是行動(dòng)和實(shí)效，在一定社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)為革命和改革，其目的在于使人得到解放，進(jìn)而在未來社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”4。所以，馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)首先要求解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，從而不斷滿足人民物質(zhì)文化生活的需要。正如習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！?5

馬克思和恩格斯預(yù)見性地指出“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”6習(xí)近平總書記引用了這個(gè)判斷并解釋道：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！?7這就非常明確地說明了歷史唯物主義的真理性規(guī)定著改革開放的必然性。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！?8

馬克思主義明確地說自身是不斷開放和發(fā)展的科學(xué)理論。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！边@種理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。1

習(xí)近平總書記引用這些原話意在指出并強(qiáng)調(diào)，我們要以開放的態(tài)度堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理。他說：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”2這正如馬克思所言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?

改革開放是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力傳承

早在中國(guó)儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中就有關(guān)于創(chuàng)新的表述?！皽侗P銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：‘作新民。《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極?！边@里的“新”即創(chuàng)新、推陳出新之意，說的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上必須求發(fā)展、求進(jìn)步，自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不已，這是中國(guó)古人認(rèn)識(shí)到的人類社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。如果違背這個(gè)規(guī)律，試圖阻礙社會(huì)歷史的發(fā)展，必然很快會(huì)被淘汰，這就是優(yōu)勝劣汰的自然法則和社會(huì)法則。

黨的十九大報(bào)告中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”共出現(xiàn)5次，其中在第七部分即“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”中，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，4這個(gè)論斷高屋建瓴地把中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接關(guān)聯(lián)起來，從而在理論上為我們奠定了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這也是改革開放“自主性”要求的根本表現(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告中，“自主”一詞共出現(xiàn)5次，這也就是要求我們要以自己的文化為基礎(chǔ)，立足于實(shí)際情況來推動(dòng)發(fā)展，而決不能以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，只有“自主選擇發(fā)展道路”才能找到正確的發(fā)展方向。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！?這也明確地表現(xiàn)了中華文化的開放性特征，正是由于中華文化具有開放性，它不是一個(gè)封閉的理論系統(tǒng)，所以才有發(fā)展和創(chuàng)新的可能性和條件。如何創(chuàng)新？要立足當(dāng)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)改革開放的國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際形勢(shì)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記指出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

事實(shí)上，改革開放的精神代表的就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”。改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者是中國(guó)共產(chǎn)黨，而“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。”由于中國(guó)共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一路傳承到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化中來，而且這條道路又為中國(guó)革命和改革開放的偉大實(shí)踐所證明是成功的、勝利的道路，因此對(duì)這些偉大的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納概括和理論再現(xiàn)，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，而且也應(yīng)該是最合理、最符合實(shí)際要求的唯一正確的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！?這個(gè)“四版論”充滿高度智慧，集中而藝術(shù)地概括了改革開放所內(nèi)含的文化底蘊(yùn)，標(biāo)明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本特征：用四個(gè)“不是”明確指出它的否定性內(nèi)涵，同時(shí)又沒有明確地限定它的肯定性內(nèi)涵，這就標(biāo)志著這種開放的“新文化”具有改革開放的根本特征，為掌握這種理論的人民群眾提供了強(qiáng)大的“物質(zhì)性力量”，為人民群眾追求美好生活提供了具有大格局、大氣派的千載難逢的歷史平臺(tái)。

改革開放是對(duì)中國(guó)革命文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民完全可以自豪地說，改革開放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命，不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界！” 2在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放與新民主主義革命以及社會(huì)主義革命是一脈相承的，其目的是要“順應(yīng)中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求”，而且，改革開放這場(chǎng)中國(guó)的第二次革命并不見得就更容易，實(shí)際上也是艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，我們完全可以從習(xí)總書記常常提到的“改革關(guān)頭勇者勝，氣可鼓而不可泄”，3“改革有陣痛、不改革就是長(zhǎng)痛”，4“敢于向頑瘴痼疾開刀，勇于突破利益固化藩籬”5諸如此類的語重心長(zhǎng)的話語中深刻地體會(huì)到改革的阻力之大，所以習(xí)總書記說“改革開放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去”。6

改革開放就是一場(chǎng)革命，就是要放下包袱、實(shí)事求是、除舊布新，要除去一切不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、不符合人民利益的舊制度、舊文化。毛澤東同志從解放思想的維度出發(fā)，寫出《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》等光輝著作，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，他在1944年《學(xué)習(xí)和時(shí)局》中指出的“為了爭(zhēng)取新的勝利，要在黨的干部中間提倡放下包袱和開動(dòng)機(jī)器”，切中了解放思想“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”的本質(zhì)和精髓；1978年12月，鄧小平同志作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，開啟了“解放思想、改革開放”的序幕，鄧小平同志明確指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?/p>

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力特別是改革開放40年來不懈奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十九大描繪了決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步指明了黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向。我們要?jiǎng)倮麑?shí)現(xiàn)既定戰(zhàn)略目標(biāo)，就要堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移走改革開放這條正確之路、強(qiáng)國(guó)之路、富民之路?！备母镩_放就是要把一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展、不利于人民實(shí)現(xiàn)幸福、不利于社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的障礙革除掉，以愚公移山、咬定青山不放松的革命精神把一個(gè)個(gè)攔路的“釘子”拔掉，直到奪取最后的勝利。

革命就是要有破有立，破與立相輔相成。習(xí)近平總書記說：“現(xiàn)在，時(shí)代變了，條件變了，我們共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和事業(yè)沒有變?！?這就是在強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨為了中國(guó)人民的幸福和中華民族的復(fù)興，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開展英勇無畏的可歌可泣的武裝斗爭(zhēng)，在和平時(shí)期則要開展同樣艱苦卓絕的改革開放的偉大斗爭(zhēng)，除掉阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的一切舊的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)行適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。所以，在革命和改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神應(yīng)一以貫之，永續(xù)不斷。習(xí)近平總書記指出：“偉大長(zhǎng)征精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”2習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)革命文化的重要意義，意在說明中國(guó)道路成功的動(dòng)力在于改革開放，而改革開放的動(dòng)力則在于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神作為動(dòng)力的動(dòng)力，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨永葆救民于水火、為人民謀幸福的初心。

改革開放是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！?為了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，這不僅因?yàn)橄冗M(jìn)文化本身就是其中的目標(biāo)要義，更重要的是，發(fā)展先進(jìn)文化是這“兩個(gè)實(shí)現(xiàn)”的不可或缺的精神指引和軟實(shí)力保證。而社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要基礎(chǔ)在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、無產(chǎn)階級(jí)革命文化以及馬克思主義中國(guó)化，其養(yǎng)料和資源當(dāng)然也包括外來的優(yōu)秀文化，但“發(fā)展才是硬道理”，不能僅僅停留在象牙塔里搞知識(shí)考古或自娛自樂，更重要的目標(biāo)是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，要面向未來推進(jìn)這些文化的發(fā)展。

面向未來并不是無的放矢，而是要圍繞目標(biāo)敢想敢闖敢干。在改革大業(yè)中，為了給人民提供強(qiáng)有力的精神指引，必須“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”。以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)人，以愛國(guó)主義為核心的民族精神武裝人，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神塑造人。其中，構(gòu)建、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重中之重，核心之核心，因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂，它在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面給出明確的目標(biāo)，這就為解放思想、改革開放制定了精準(zhǔn)而更可操作的規(guī)范概念，讓中國(guó)人民在實(shí)踐活動(dòng)中能夠得到明確的價(jià)值指引。在國(guó)家層面，就是要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值，在社會(huì)層面，就是要實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的價(jià)值，在公民個(gè)人層面，就是要實(shí)現(xiàn)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值。有了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引，能夠使“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡膶?shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。因此，如何解放思想，如何進(jìn)行改革開放，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)在原則上給出了明確的回答，當(dāng)然，在具體的實(shí)際事務(wù)中，仍然需要思想的開放和方法的創(chuàng)新。

解放思想、改革開放，是合作共贏。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展依然是重大問題。各種地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，多個(gè)熱點(diǎn)同時(shí)升溫，局部地區(qū)緊張對(duì)峙加劇。世界經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇，新的增長(zhǎng)動(dòng)力不足。國(guó)際關(guān)系中不公正不平等現(xiàn)象仍然很突出，國(guó)際格局呈現(xiàn)出“總體和平、局部戰(zhàn)亂；總體緩和、局部緊張；總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩”的特點(diǎn)。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，依然任重道遠(yuǎn)。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的：“沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島?！?所以，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是“人間正道”。

正是基于客觀上要求共同繁榮的國(guó)際大環(huán)境、大趨勢(shì)，中國(guó)政府“打開國(guó)門搞建設(shè)，積極促進(jìn)‘一帶一路國(guó)際合作”，“努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力”?！爸袊?guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量”。

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題、合作共贏是時(shí)代潮流。解放思想、改革開放，就要順應(yīng)這樣的時(shí)代主題和時(shí)代潮流。習(xí)近平總書記明確指出：“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。什么是當(dāng)今世界的潮流？答案只有一個(gè)，那就是和平、發(fā)展、合作、共贏?！?40年來，中國(guó)人民始終敞開胸襟、擁抱世界，堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策，打開國(guó)門搞建設(shè)，成功實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出了中國(guó)的貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主張以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何國(guó)家不要指望中國(guó)會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害本國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。

解放思想、改革開放，中國(guó)發(fā)展享受了40年的改革紅利。過去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行。歷史從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，機(jī)遇屬于勇于創(chuàng)新、永不自滿者。一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開來中推進(jìn)！

（本文為教育部人文社科專項(xiàng)課題〈12JDSZ1006〉、國(guó)家社科基金課題〈2016MZD012〉、北京市社科項(xiàng)目17KDB027成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬克思恩格斯選集.北京：人民出版社，2012.

[2] 馬克思恩格斯文集.北京：人民出版社，2009.

[3] 習(xí)近平談治國(guó)理政.北京：外文出版社，2014.

[4] 習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）.北京：外文出版社，2017.

（作者簡(jiǎn)介：鄭承軍，北京第二外國(guó)語學(xué)院科研處處長(zhǎng)，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，二級(jí)教授；陳偉功，北京第二外國(guó)語學(xué)院哲學(xué)博士）

責(zé)任編輯 / 鄭 建