王一童，任玉蘭

(1. 成都中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，成都 610075； 2. 成都中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院，成都 610075)

《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》舊題宋·竇漢卿輯著，但后世對(duì)此署名的真實(shí)性多持質(zhì)疑態(tài)度，并推測(cè)該書乃明·竇夢(mèng)麟所著而托其祖名，又因其內(nèi)容在刊印過(guò)程中不斷增補(bǔ)，致使學(xué)界多認(rèn)為其為偽書。原書所保留的署名、序文、跋文及文中夾注等為考辨本書作者及成書過(guò)程提供了多角度的線索，現(xiàn)依據(jù)這些線索對(duì)該書作者、成書過(guò)程及年代作一考證。

1 竇漢卿及其著作

本書舊題著者為竇太師，每卷卷首均署以“宋燕山竇漢卿輯著”。同時(shí)，該書卷七卷八后的跋文明確談到“宋太師子聲公”，并稱此書以“太師公書”為基礎(chǔ)，補(bǔ)缺正訛而成?？贾芳?，此書所署的“竇太師”當(dāng)指竇默。據(jù)《元史·卷一百五十八》及《竇默神道碑》記載，竇默(1196-1280)初名杰，字漢卿，后改名默，字子聲，金元時(shí)廣平肥鄉(xiāng)(今河北肥鄉(xiāng))人，卒于元至元十七年，終年85歲。曾任元世祖時(shí)昭文館大學(xué)士，死后贈(zèng)太師，謚文正，故后人稱“竇太師”。《竇默神道碑》載，竇默20歲(1215年)從名醫(yī)王翁習(xí)方脈，37歲(1232年)又隨李浩學(xué)銅人針?lè)ā?1歲改名為默，隱于大名，并為求醫(yī)者診病[1]。竇漢卿的著作主要有《銅人針經(jīng)密語(yǔ)》(已佚)《竇太師針灸》《流注通玄指要賦》《六十六穴流注秘訣》(已佚)等。至于《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》既不見(jiàn)于《宋史·藝文志》《元史》，又不似《流注通玄指要賦》《竇太師針灸》曾被《衛(wèi)生寶鑒》《針灸聚英》等醫(yī)籍引述，而是首見(jiàn)于明代崇禎年間編著的《醫(yī)藏目錄》[2]，故該書成書不當(dāng)在明代以前，亦即不應(yīng)是金元時(shí)期的竇漢卿所著。

2 無(wú)錫竇氏宗系

據(jù)《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》卷八末跋文所署“錫山十七代孫夢(mèng)麟”[3]718，可知竇夢(mèng)麟為無(wú)錫竇氏。今考之《錫山竇氏宗譜》，對(duì)竇楠、夢(mèng)麟父子及其宗族記載詳盡，并有“燕山本宗圖”明示其宗族傳承關(guān)系。其以竇禹均第一代世居漁陽(yáng)，漁陽(yáng)古屬燕國(guó)地處燕山一帶，故其族譜以燕山為本宗。嗣后，竇鵬舉遷至丹陽(yáng)茅莊，至竇光化遷至無(wú)錫州泰伯鄉(xiāng)，至竇亨一遷至無(wú)錫城中，其宗族血脈傳承明晰，家族譜系中并未見(jiàn)到竇默或竇杰(見(jiàn)圖1)[4]?！陡]默神道碑》中記載，竇默先祖為漢大司空竇融，曾祖竇亨，祖父竇榮，父竇思[2]，亦與“無(wú)錫竇氏”無(wú)關(guān)。故竇漢卿、竇夢(mèng)麟雖同為竇氏，但并非同一宗族。

圖1 重繪燕山本宗圖

3 辨序

五桂堂本《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》有申時(shí)行所作序文1篇，其中記載有竇漢卿顯名于世的行跡與《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》成書過(guò)程。有學(xué)者曾舉證此序并非申時(shí)行所撰，然而歷史久遠(yuǎn)，作序者已難考證[5]，但序文所記述內(nèi)容對(duì)考辨本書作者及成書過(guò)程仍有價(jià)值。

此序稱“宋有竇漢卿者，以瘍醫(yī)行于慶歷、祥符之間，詔治太子疾，召入仁智殿下。訊之，未幾太子病愈，輒嘉勞之，封為太師，以國(guó)老稱”[3]544。此即為竇漢卿行跡的記述，然當(dāng)屬訛傳。據(jù)《竇默神道碑》《元史》記載，竇漢卿生于1196年，卒于1280年，去世后被追贈(zèng)“太師”，封為“魏國(guó)公”[1]。而此序所載年號(hào)祥符、慶歷，分別為1008～1016年和1041～1048年，依竇氏生卒年月，顯然不能行醫(yī)于祥符、慶歷年間。此外，竇漢卿死后方被追贈(zèng)“太師”，并非所謂因治愈太子而被立即封為“太師”。申時(shí)行作序內(nèi)容為華復(fù)陽(yáng)口述，華氏所言并非不刊之論，申氏又失于考證，究其原因，當(dāng)為竇夢(mèng)麟、華復(fù)陽(yáng)意欲托名竇漢卿著本書，以廣其流傳。

除記述竇漢卿行跡外，這篇序文還記載了《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》輯錄、增訂過(guò)程。序文寫道：“我明以來(lái)，家有傳焉……其子夢(mèng)麟……乃緝遺書，重增經(jīng)驗(yàn)諸方，梓以行世”[3]545，說(shuō)明本書是由竇夢(mèng)麟依據(jù)家傳之書增補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)方而重新刊刻梓行。這與卷七卷八后的跋文所載相符，兩者相互印證，可資考辨本書的成書過(guò)程。

4 辨跋

五桂堂本為《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》的明刻本，亦即現(xiàn)存的最早刻本，其書卷七卷八末分別附有竇楠、竇夢(mèng)麟所書跋文，而這兩篇跋文不見(jiàn)于清代的浩然樓本及其他版本，故這兩篇跋文的佚失也造成了后世對(duì)該書作者及成書認(rèn)識(shí)的日漸模糊。

竇楠的跋文寫于隆慶戊辰(1568)：“予家世業(yè)醫(yī)，自宋太師子聲公發(fā)際瘍科，繪形成圖，因癥立方，秘藏久矣?！庇址Q“麟兒病中復(fù)翻閱太師公書，并予試效瘡瘍痘癥諸方，叩之議論，多切實(shí)有裨補(bǔ)”。而后“承同心諸友”助資，方才刊刻成書[3]692。意在說(shuō)明其家學(xué)源于竇漢卿，由竇夢(mèng)麟以太師遺書及竇楠經(jīng)驗(yàn)方為基礎(chǔ)整理成書，復(fù)由友人資助刊行于世。此序與署名申時(shí)行所作序文對(duì)《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》成書過(guò)程敘述一致，可相互印證。但如前所述，無(wú)錫竇氏與竇漢卿并非同宗，再考《錫山竇氏宗譜·樸庵公傳》：“公諱良茂，字樸庵……吾宗世以醫(yī)藥濟(jì)人，實(shí)自公始”[4]，即錫山竇氏業(yè)醫(yī)最早由竇楠曾祖竇良茂開(kāi)始。故竇楠所稱“家世業(yè)醫(yī)”與竇夢(mèng)麟重整該書是真，但所稱家學(xué)源于竇漢卿，顯系偽托竇太師醫(yī)名。

竇夢(mèng)麟的跋文書于隆慶己巳(1569)，文中稱“先太師所著外科全書……麟有家藏善本”[3]718，同竇楠序文相同，仍偽托竇太師醫(yī)名。但如前所述，錫山竇氏業(yè)醫(yī)自竇良茂開(kāi)始至竇夢(mèng)麟已傳承五世，這一家學(xué)淵源為其擁有“家藏善本”提供了可能。談及成書過(guò)程亦與竇楠序文相似：“招我同志少溪施君為之補(bǔ)其缺略，予同正其訛舛”[3]718。綜合兩篇跋文的內(nèi)容，說(shuō)明《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》是竇夢(mèng)麟以家傳善本醫(yī)籍為基礎(chǔ)，并對(duì)其進(jìn)行校正、增補(bǔ)而成。

5 注文

表1顯示，五桂堂刻本《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》中保留了竇夢(mèng)麟及其友人所題寫的注文凡11條，這些注文雖較為簡(jiǎn)短，但同樣為考辨該書的作者和成書過(guò)程提供了佐證。

表1 各卷注文匯總

表1所列注文大致可分為三類，一是為竇夢(mèng)麟家傳善本進(jìn)行了校正，如卷一“喉舌諸癥或說(shuō)”所載“夢(mèng)麟校正”；二是對(duì)竇夢(mèng)麟原書內(nèi)容進(jìn)行了增補(bǔ)，如卷九“開(kāi)刀手法”所載“此麟日切于身心者也，焉敢少忽，遂并梓行”[3]723；三是協(xié)助竇夢(mèng)麟友人?？钡暮圹E，如卷十二末“少云張憲謹(jǐn)識(shí)”[3]798。這些注文從側(cè)面佐證了序跋之中所說(shuō)竇夢(mèng)麟及其友人正訛、增補(bǔ)竇氏“家傳善本”的事實(shí)。此外，卷七“痔漏癥并圖說(shuō)”后所載“甲子冬夢(mèng)麟謹(jǐn)識(shí)”[3]683，說(shuō)明竇夢(mèng)麟在“甲子冬”業(yè)已開(kāi)始校正、增補(bǔ)工作，此“甲子”年為嘉靖四十三年(1564)，這為考辨竇夢(mèng)麟?？?、增補(bǔ)《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》的最晚時(shí)間提供了依據(jù)。

綜合竇漢卿生平、錫山竇氏宗譜及原書序跋等內(nèi)容，可以明確《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》并非竇漢卿輯著，且竇漢卿與竇夢(mèng)麟并非同宗，尚不可稱“托其祖名”，僅為偽托竇漢卿醫(yī)名。此書實(shí)系竇夢(mèng)麟以家傳善本及父親竇楠的試效方為基礎(chǔ)，在友人的協(xié)助下?？?、增補(bǔ)而成。究其成書時(shí)間，據(jù)文中夾注所述“甲子冬夢(mèng)麟謹(jǐn)識(shí)”及申時(shí)行序文、竇夢(mèng)麟跋文均題于隆慶三年，可知《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》竇夢(mèng)麟等人的?？薄⒃鲅a(bǔ)工作至晚于嘉靖四十三年(1564)開(kāi)始，至早于隆慶三年(1569)完成。