張春怡 陳旭東

摘要：墨子是先秦時(shí)期諸子百家中最具有代表性的人物之一。他主張的“兼愛”思想從平民的利益和角度出發(fā)，主張建立一種無差別、人人平等的全人類的愛，這一思想在提升個(gè)人思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間友好交流以及構(gòu)建和諧社會(huì)等方面都有重要意義，對(duì)當(dāng)今我國建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。墨子的“兼愛”思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想具有鮮活的生命力，研究探討墨子“兼愛”思想的時(shí)代價(jià)值也是社會(huì)發(fā)展需要的必然要求。

關(guān)鍵詞：“兼愛”；和諧；時(shí)代價(jià)值

春秋戰(zhàn)國處于諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期。在這一動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，墨子從身處社會(huì)底層的平民的利益出發(fā)，提出了一系列維護(hù)其階級(jí)利益的思想。其中，“兼愛”思想是墨子思想體系的主旨和核心。墨子以“兼愛”思想為理論指導(dǎo)，他主張不興戰(zhàn)爭(zhēng)，兼愛全人類，認(rèn)為只有信仰“兼愛”思想，社會(huì)才能穩(wěn)定，平民才能安居樂業(yè)，從而解決各個(gè)國家征戰(zhàn)不斷的局面，最終實(shí)現(xiàn)國家的和平穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。在新時(shí)代的背景下，墨子的“兼愛”思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

一、墨子“兼愛”思想的時(shí)代背景

墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的宋國人，諸子百家中墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他出身卑賤，因?yàn)樵诔槐恢赜茫顾B(yǎng)成苦行耐勞的性格，深知民間疾苦，并成為平民的代言人，后竟被目之為圣人。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，他提出的“兼愛”是其核心思想，構(gòu)建了一套較完整的社會(huì)道德和社會(huì)政治理論。

墨子生活的時(shí)代正處于社會(huì)的大變革，也正值中國古代社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)在政治上，周王朝國力衰敗，各諸侯國稱雄爭(zhēng)霸，中央王朝已經(jīng)無力維護(hù)大一統(tǒng)的局面；社會(huì)上戰(zhàn)火連綿、民不聊生、禮樂崩壞。這種動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)使處于社會(huì)下層的平民痛不欲生、飽受摧殘。因此，他提出“兼愛”思想，希望通過傳播“兼愛思想”，使社會(huì)更加和諧，平民安居樂業(yè)，停止不斷征戰(zhàn)的局面，從而實(shí)現(xiàn)國家的和平與穩(wěn)定，構(gòu)建一種無差別的、平等的人類社會(huì)。

二、墨子“兼愛”思想的基本內(nèi)涵

墨家思想是先秦時(shí)期諸子百家重要的思想之一，其思想內(nèi)涵極為豐富而深刻，具有獨(dú)特的科學(xué)精神和人文情懷，特別是“兼愛”這一核心思想，所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。在當(dāng)今社會(huì)，深入研究墨家道德文化，倡導(dǎo)墨家“兼愛天下”的道德理想，既是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力思想武器，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

墨子主張的“兼愛”是一種不分上下貴賤，不分等級(jí)差別，不避親疏的愛。他說：“諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊”，“君臣相愛則惠忠；父子相愛則孝慈；兄弟相愛則和調(diào)；天下人相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧”就能“凡天下禍篡怨恨，可使毋起者[1]?！?/p>

有學(xué)者研究指出：“墨家的“兼愛”是不同于儒家的“仁愛”，因?yàn)槿寮业摹叭蕫邸笔墙⒃谘壸诜P(guān)系基礎(chǔ)之上的親疏、遠(yuǎn)近之愛，也就是所謂的“差等之愛”而墨家的“兼愛”思想可以說是一種超越了個(gè)人的愛、超越了家庭的愛，甚至是超越了國家的愛，是一種無差別的普遍之愛，一種普適的世界大愛”[2]。

三、墨子“兼愛”思想的時(shí)代價(jià)值

2015年12月，習(xí)近平總書記在浙江烏鎮(zhèn)召開的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上發(fā)表的主題演講中，就提到了墨子的兼相愛思想：“‘天下兼相愛則治，交相惡則亂’。完善全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間秩序，必須堅(jiān)持同舟共濟(jì)、互信互利的理念，摒棄零和博弈、贏者通吃的舊觀念”。從習(xí)近平總書記的講話，“兼愛”對(duì)當(dāng)今仍然有其時(shí)代價(jià)值。墨子的思想對(duì)于我們今天構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有一定的時(shí)代價(jià)值[3]。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，“兼愛”思想是對(duì)個(gè)體的道德訴求，有利于提升人的道德修養(yǎng)和精神境界。假使所有人都有“兼愛”的情操，有一種博愛的精神，那么世界將會(huì)是無限美好。每個(gè)人應(yīng)該對(duì)這種“兼愛”的理想社會(huì)報(bào)以美好的價(jià)值追求，這樣才能離理想境界越來越近，只有更接近，才會(huì)有提升。因此，在現(xiàn)如今的社會(huì)中，還是應(yīng)以“兼愛”的情懷來對(duì)人們自身的道德品質(zhì)加以完善，加強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，從而提高整個(gè)社會(huì)的倫理道德水平[4]。

其次，兼愛“思想”有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類在享受物質(zhì)的同時(shí)，也正在經(jīng)歷著精神層面的人際危機(jī)。比如：貧富差距、城鄉(xiāng)之間、沿海與內(nèi)陸之間的差距日益拉大，拜金主義、享樂主義、道德缺失、誠信失落等外來腐朽文化對(duì)我國思想文化的侵蝕仍然存在。而墨子主張的“兼愛”思想，主張人與人之間相互關(guān)愛，平等相待，有利于解決當(dāng)前社會(huì)人際交往冷漠、以個(gè)人利益為中心的現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系都有著重要的協(xié)調(diào)作用。

最后，“兼愛”的思想，倡導(dǎo)和諧穩(wěn)定。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，各國的良好關(guān)系對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)人類社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的時(shí)代意義。墨子的“兼愛”思想，目的是為了達(dá)到人與人之間的相互關(guān)愛，這種關(guān)愛要超越了民族、種族等界限，更應(yīng)把這種“大愛”傳遞到世界的每個(gè)角落。如果每個(gè)人都能成為“兼愛”的人，做任何事情能夠考慮被人的感受，而不是只為自己的利益斤斤計(jì)較，那么我們的社會(huì)終有一天會(huì)達(dá)到和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)[5]。

總而言之，墨子“兼愛”思想對(duì)當(dāng)今國際關(guān)系的處理具有重要的借鑒價(jià)值。墨子的“兼愛”思想包含著的人與人之間、人與社會(huì)之間、國與國之間平等發(fā)展的思想。因此，科學(xué)理性地認(rèn)識(shí)墨子的“兼愛”思想，深刻挖掘其思想的核心，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的時(shí)代價(jià)值[6]。

參考文獻(xiàn)：

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