教師與其他知識(shí)人的區(qū)別，在于教師與學(xué)生形成“親之習(xí)之言之論之”的場域。教師進(jìn)一步要福國淑世，這是中國文化“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)。西方文化的教師在于“為知識(shí)而知識(shí)”的傳統(tǒng)，智慧是他們純粹的心性。當(dāng)代教育應(yīng)該把這個(gè)兩個(gè)傳統(tǒng)分開，因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)進(jìn)入了分化的時(shí)代，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，教師的天地在于“知識(shí)”，進(jìn)一步“為知識(shí)而知識(shí)”，即教師是“上帝”，只管幫助學(xué)生創(chuàng)造世界。政治家一類的人物是愷撒，他們?nèi)ス芾硎澜纭?/p>

“教師德性”由八個(gè)部分構(gòu)成。教師的基本德性、教師與學(xué)生談話的德性、教師傾聽學(xué)生的德性、教師的文化鑒賞德性、教師的人類文化偉大觀念的德性、教師的社會(huì)批評(píng)德性、教師的哲學(xué)德性和教師讀書的德性。教師的最高境界，應(yīng)該是一個(gè)欲當(dāng)教師的人，把自己精微高遠(yuǎn)的理想，植于這個(gè)職業(yè)。在技術(shù)為王道的時(shí)代，神圣性破碎，受人敬重是致福，使自己能夠得到社會(huì)當(dāng)下和未來的敬重，從而獲得人生的福祉，接近神的幸福。

畢世響

摘自《當(dāng)代教育與文化》2018年第10卷第2期