季雅瑄（山東大學(xué)文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

黑格爾與丹托的藝術(shù)終結(jié)論一度引發(fā)文學(xué)研究領(lǐng)域的熱潮，不少學(xué)者紛紛投入藝術(shù)終結(jié)論的討論研究中。而希利斯·米勒的文學(xué)終結(jié)論又引來新一輪的討論關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨，“文學(xué)死了嗎？”“文學(xué)會(huì)死嗎？”

一、傳統(tǒng)文學(xué)的式微與文學(xué)終結(jié)論

數(shù)據(jù)表明，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率從升至50.3%。[1]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備的普及更是將我們帶入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)閱讀獲得大眾青睞。面對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)閱讀式微的局面，有人聲稱“文學(xué)已死”。希利斯·米勒在《文學(xué)死了嗎》的開篇就說：“文學(xué)就要終結(jié)了。文學(xué)的末日就要到了。是時(shí)候了?！?/p>

然而，當(dāng)代文學(xué)終結(jié)論只是對(duì)后現(xiàn)代條件下文學(xué)邊緣化的詩意表達(dá)。在“文學(xué)終結(jié)”中，我們所說的文學(xué)更多的是指現(xiàn)代意義上的文學(xué)，或者可以更簡單地表述為印刷書籍時(shí)代的文學(xué)終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，詩刊雜志的發(fā)行量減少，新聞的主要媒介從報(bào)刊雜志轉(zhuǎn)向廣播電視，又轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)?；蛟S“印刷的書還會(huì)在長時(shí)間內(nèi)維持其文化力量，但它統(tǒng)治的時(shí)代顯然正在結(jié)束?！盵2]傳統(tǒng)文學(xué)式微，印刷時(shí)代的文學(xué)逐漸走向邊緣化，正是在這樣的意義上，文學(xué)正在死亡。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起與“超文本”

比之傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材多樣，自由創(chuàng)新，語言風(fēng)格幽默質(zhì)樸卻絕不晦澀，更易被大眾青睞。早年間的“榕樹下”、“黃金書屋”，近些年的“起點(diǎn)”、“晉江”，截至2016年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到3.08億，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為2.81億[3]，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可并在持續(xù)發(fā)展。

其中，“超文本”又是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一個(gè)顯著代表，甚至可能代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后發(fā)展的方向。盡管超文本并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所獨(dú)有的，它卻在這一領(lǐng)域大放光彩。早期超文本作品的典型代表“撲克牌小說”盡管獲得了不容置喙的成功，依然具有紙質(zhì)作品在超文本上的局限性?！跋鄬?duì)于電腦上的比特?cái)⑹聛碚f，紙筆書寫的‘超文本’作品不僅互文鏈接的容量和難度受到限制，而且欣賞效果也不能與前者同日而語，更何況網(wǎng)絡(luò)‘超文本’還具有紙質(zhì)書寫所不可能具有的多媒體優(yōu)勢?！盵4]至1999年，摩斯洛坡發(fā)表的《雷根圖書館》采用了“定時(shí)跳轉(zhuǎn)”的方式，形成一個(gè)多向路的敘事。讀者每次閱讀，隨機(jī)的跳轉(zhuǎn)都會(huì)形成不同的文本對(duì)象，從而產(chǎn)生不同的文本意義，獲得新的發(fā)現(xiàn)和理解。網(wǎng)絡(luò)超文本通過電子鏈接使得原本死板的文字“活”了起來，完全由讀者選擇情節(jié)的發(fā)展走向，具有極高的互文性。有學(xué)者認(rèn)為，“超文本”使文學(xué)得以解放經(jīng)典的禁錮，沖破語言的牢籠。它不僅為創(chuàng)作、傳播與接受提供了全新的媒介，它還讓文學(xué)家和藝術(shù)家看到了表情達(dá)意走向無限自由的新希望。[5]

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的新生

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大特點(diǎn)在于其較高的自由度和大眾化精神?；ヂ?lián)網(wǎng)最重要的精神表征是自由，文學(xué)的精神本性是自由的象征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最核心的人文本性就在于它的自由性，為人類藝術(shù)審美的自由精神提供了又一個(gè)新奇別致的家園。[6]由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不像傳統(tǒng)寫作那樣依靠作品的出版發(fā)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最終認(rèn)可，不僅擺脫了資金和物質(zhì)基礎(chǔ)的困擾，更重要的是在一定程度上繞過了意識(shí)形態(tài)和審查制度的干涉，使寫作者實(shí)現(xiàn)了真正的暢所欲言。[7]因而比之傳統(tǒng)文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材更為廣闊，語言風(fēng)格更加自由，思想價(jià)值方面更是不拘泥于主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。盡管一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品水平上的良莠不齊，但總的來說這樣的高自由度實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“對(duì)自由精神的復(fù)歸。”

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代，人人都可以成為作家，同樣人人都可以成為評(píng)論家。文學(xué)創(chuàng)作改變了以往作家寫作、出版的模式，寫作不再是作家所獨(dú)有的、僅有精英人士參與評(píng)論的活動(dòng)，而成為了一種非專業(yè)化的、人人都可參與評(píng)論互動(dòng)的大眾化活動(dòng)。作家的創(chuàng)作不是在封閉的環(huán)境里閉門造車，而是即時(shí)分享，留言區(qū)的評(píng)論可能會(huì)影響之后故事發(fā)展的走向，作品的完成中也滲透著大眾的參與，真正實(shí)現(xiàn)了作者與讀者之間的交流溝通，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的大眾化。這些作品或許反映某種社會(huì)現(xiàn)象，但不會(huì)隱晦到必須對(duì)某種文化背景有深入了解才能讀懂；它或許揭示某種人性，但不會(huì)給人以壓抑沉重的感覺；它或許涉及某些專業(yè)知識(shí)，卻也不至于專業(yè)到只有具有專業(yè)背景的群體才能明白。

此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家個(gè)性化的思維和觀念是傳統(tǒng)文學(xué)作家不可比擬的，龐大的網(wǎng)絡(luò)作家隊(duì)伍中不乏頗具實(shí)力的優(yōu)秀人才。雖然，在藝術(shù)審美品味和文化經(jīng)典傳承的意義上，目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還不能與傳統(tǒng)文學(xué)媲美，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身也有一個(gè)不斷豐富、不斷提高、臻于完善的過程，但這絲毫不妨礙其作為一支文學(xué)生力軍發(fā)展壯大。[8]比之因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展、傳統(tǒng)文學(xué)式微便會(huì)導(dǎo)致文學(xué)終結(jié)的論調(diào)，我們更愿意相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)會(huì)為文學(xué)注入新的生機(jī)與活力，迎來文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期。

毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)式微的現(xiàn)象是存在的，印刷時(shí)代文學(xué)的死亡也是可以預(yù)見的，但我們不能因此而斷言文學(xué)的倒退甚至終結(jié)。信息時(shí)代新媒體與互聯(lián)網(wǎng)的沖擊確實(shí)使傳統(tǒng)文學(xué)“邊緣化”了，但“無論邊緣化還是物化，其實(shí)都是文學(xué)發(fā)展中的一種特殊的歷史際遇、一個(gè)迂回的歷史過程。只要人還在進(jìn)化，社會(huì)還在發(fā)展，文學(xué)的‘迂回’乃至‘后退’就是暫時(shí)的，其發(fā)展前景也是光明的；既不會(huì)永遠(yuǎn)衰頹，更不會(huì)就此‘終結(jié)’。”[9]相反，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為文學(xué)注入了新的生機(jī)與活力，印刷時(shí)代的文學(xué)走向死亡，但我們卻迎來了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的新生。

如果文學(xué)應(yīng)當(dāng)死亡，那是因?yàn)樗呀?jīng)迎來了新時(shí)代的重生。我們更愿意相信，“文學(xué)雖然末日降臨，卻是永恒的、普世的。它能經(jīng)歷一切歷史變革和技術(shù)變革。文學(xué)是一切時(shí)間、一切地點(diǎn)的一切人類文化的特征?！盵10]

注釋：

[1]宋亞芬：《我國互聯(lián)網(wǎng)普及率50.3% 北上廣全國最高》，中國新聞網(wǎng)，2016年1月22日

[2]希利斯·米勒/著，秦立彥/譯：《文學(xué)死了嗎》，廣西師范大學(xué)出版社，2007，第17頁

[3]CNNIC中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查，2016年6月

[4] 歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》，中國文聯(lián)出版社，2004，第76頁

[5]陳定家：《“超文本”的興起與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)》，周志雄/編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展文獻(xiàn)史料輯》，人民出版社，2014，第80頁

[6]姜英：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值》，四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2013，第204頁

[7]趙憲章：《論網(wǎng)絡(luò)寫作及其對(duì)傳統(tǒng)寫作的挑戰(zhàn)》，周志雄/編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展文獻(xiàn)史料輯》，人民出版社，2014，第20頁

[8]李修元：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的理性審視》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2015，第194頁

[9]狄其驄，王汶成，凌晨光：《文藝學(xué)通論》，高等教育出版社，2009，第94頁

[10]希利斯·米勒/著，秦立彥/譯：《文學(xué)死了嗎》，廣西師范大學(xué)出版社，2007，第7頁