毋 迪（貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

包豪斯是由著名的建筑家格羅皮烏斯于1919年在德國(guó)創(chuàng)建的一所設(shè)計(jì)學(xué)院。包豪斯，德文“Bauhaus”,是由“Bau”(建筑)和“haus”(房子)兩個(gè)詞組成的，意思是“建筑之家”。 “包豪斯”它只存在了14個(gè)年頭，卻名聲遠(yuǎn)播。首先，包豪斯為我們帶來(lái)某種最根本的變革思想。包豪斯不大，卻是思想的熔爐。包豪斯也為我們帶來(lái)最基本的美學(xué)思考?！吧偌词嵌唷钡臉?gòu)成思想，推進(jìn)了機(jī)械美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)樣式。

一、簡(jiǎn)約風(fēng)格

（一）簡(jiǎn)約風(fēng)格的起源

歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅的名言"少即是多"被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約風(fēng)格源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。西方現(xiàn)代主義源于包豪斯學(xué)派，包豪斯學(xué)院始創(chuàng)于1919年德國(guó)魏瑪，創(chuàng)始人是格羅皮烏斯，包豪斯學(xué)派提倡功能第一的原則，提出適合流水線生產(chǎn)的家具樣式，在建筑裝飾上提倡簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

（二）簡(jiǎn)約風(fēng)格的特征

簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是好的品質(zhì)不斷的經(jīng)過(guò)組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的一般表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出新的概念，丟棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想，新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）簡(jiǎn)約思想在國(guó)內(nèi)外的體現(xiàn)和共同點(diǎn)

"簡(jiǎn)約主義"這一名詞來(lái)源于西方，但并不只是存在于西方。其實(shí)簡(jiǎn)約主義的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中其實(shí)早已有所體現(xiàn)，而且比西方第一次提出"簡(jiǎn)約主義"的時(shí)間還要早得多。比如說(shuō)我們國(guó)家古代最偉大的哲學(xué)家老子就說(shuō)過(guò)"少則得，多則惑"。意思是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)與提煉，取其精華，棄其糟粕。

香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見稱，以他完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€配合，達(dá)到簡(jiǎn)潔的目的?？梢哉f(shuō)“簡(jiǎn)約自然”是梁正天堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念。

在中西古代文化對(duì)簡(jiǎn)約主義的詮釋與表述的方式不盡相同，但我們可以從這些思想中看到它們之間有一個(gè)共同點(diǎn):批判過(guò)分裝飾提倡簡(jiǎn)約生活方式。

二、包豪斯風(fēng)格出現(xiàn)的背景及其特征

（一）背景

工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)與制造、制造與銷售相分離。產(chǎn)品粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失衡。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對(duì)峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會(huì)和工業(yè)產(chǎn)品帶來(lái)了繁瑣的矯飾之風(fēng)。長(zhǎng)此以往，人們對(duì)華而不實(shí)的東西產(chǎn)生厭倦之感，設(shè)計(jì)師格羅皮烏斯在此基礎(chǔ)上開辦了包豪斯學(xué)校，包豪斯藝術(shù)風(fēng)格由此誕生。

（二）包豪斯風(fēng)格的特征

包豪斯思想要求藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的是功能而不是產(chǎn)品，注重功能的使用，設(shè)計(jì)遵循自然和客觀法則進(jìn)行，是生活要素的必要組成部分。通俗點(diǎn)講就是，生活高于藝術(shù)，具有現(xiàn)代、簡(jiǎn)約、順其自然的特點(diǎn)。

包豪斯風(fēng)格以突出實(shí)用功能、利用先進(jìn)技術(shù)和追求經(jīng)濟(jì)效益為特征的“包豪斯”風(fēng)格和流派在建筑和藝術(shù)界形成，適應(yīng)了現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和人類生活的實(shí)際需要。它通過(guò)降低藝術(shù)的生產(chǎn)成本、提高藝術(shù)的生產(chǎn)效率，使藝術(shù)全面而整體地介入人類現(xiàn)代生活。

三、密斯·凡德羅的“少即是多”思想

（一）密斯·凡德羅的“少即是多”思想含義

密斯堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅的名言：“少即是多”可以說(shuō)是簡(jiǎn)約主義的中心思想。這是一種提倡簡(jiǎn)單，反對(duì)過(guò)度裝飾的設(shè)計(jì)理念。它想表明的是：簡(jiǎn)單的東西往往帶給人們更多的享受和體驗(yàn)。

（二）“少即是多”思想中西方的對(duì)比

"少就是多",這句話的含義我們可以很輕易的從幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來(lái).國(guó)畫大師最有意境的東西往往不是涂滿筆墨的畫幅，而是在于那一大片空白。“空白”是意境美存在的重要條件，在畫面的空白處蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的意境。

放眼全球范圍的設(shè)計(jì)，這樣子的例子比比皆是，在現(xiàn)在已經(jīng)成熟的西方設(shè)計(jì)界，日本是非常吸引眼球的一個(gè)，以隈研吾為例，這種純粹的形式已經(jīng)成為他作品的一個(gè)標(biāo)志。我對(duì)隈研吾的了解，是那個(gè)在長(zhǎng)城腳下的竹屋，這個(gè)竹屋幾乎完全是竹子這一種材料造出來(lái)的，沒(méi)有多余的裝飾，形態(tài)簡(jiǎn)約自然，也完全符合少即是多的想法。

縱觀古今中外眾多設(shè)計(jì)現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，即使藝術(shù)形式各有不同，東西方人的思維方式也有差異，但人們對(duì)美的感受卻是相通的。中國(guó)意境所說(shuō)的大道至簡(jiǎn)的思想，與西方設(shè)計(jì)思想“少即是多”相呼應(yīng)。

四、簡(jiǎn)約與包豪斯的“少即是多”的關(guān)系

簡(jiǎn)約風(fēng)格和包豪斯的“少即是多”不僅僅在思想上是相互聯(lián)系的，他們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面都是緊密相關(guān)的，總的來(lái)說(shuō)，包豪斯風(fēng)格見證設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約。

密斯·凡德羅認(rèn)為“少即是多”是簡(jiǎn)約主義的中心思想。這是一種提倡簡(jiǎn)單，反對(duì)過(guò)度裝飾的設(shè)計(jì)理念。而簡(jiǎn)約風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

五、包豪斯風(fēng)格“少即是多”在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用

（一）大眾汽車

一汽-大眾的設(shè)計(jì)師們他們謹(jǐn)遵“包豪斯”設(shè)計(jì)理念，追求技術(shù)與實(shí)用、藝術(shù)欣賞與舒適享受的完美結(jié)合，以此重新定義轎車，讓純粹與簡(jiǎn)約完美融合，成就了新CC的靈魂。新CC運(yùn)用的包豪斯設(shè)計(jì)理念旨在為駕駛者打造純粹、簡(jiǎn)約而極富個(gè)性的座駕。

(二)蘋果產(chǎn)品

我相信絕大多數(shù)人看到或者接觸蘋果產(chǎn)品時(shí)，第一感覺(jué)是：簡(jiǎn)單！而當(dāng)你真正使用蘋果產(chǎn)品的時(shí)候你一定又會(huì)感受到這種簡(jiǎn)單背后功能的強(qiáng)大。一直以來(lái)，喬布斯都專注于打造簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品，這種對(duì)于“少”的追求已經(jīng)延伸到產(chǎn)品之外。喬布斯1997年回歸蘋果繼任首席執(zhí)行官后，一上任就迅速通過(guò)“砍掉70%的項(xiàng)目，留下30%精華”的方式來(lái)確定主打產(chǎn)品。

（三）現(xiàn)代裝修

比如有人經(jīng)常說(shuō)自己在工作中無(wú)法全身心的投入，學(xué)習(xí)時(shí)也無(wú)法集中注意力。注意力的分散，通常是由于環(huán)境所引起的，因?yàn)槲覀兩嬖谧匀画h(huán)境中，所以就會(huì)不斷的對(duì)周圍的狀況加以關(guān)注。所以我們就要運(yùn)用包豪斯的“少即是多”思想，舍棄不必要的裝飾元素，盡可能地放大的空間，提倡簡(jiǎn)單在設(shè)計(jì)中減去多余的內(nèi)容。

[1]張春艷,王洋.《包豪斯作為啟蒙的設(shè)計(jì)》[M].山東：山東美術(shù)出版社,2014.

[2]王受之.《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》[M],中國(guó)青年出版社，2009.

[3]鄭立君,鄭筱瑩.《西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史》[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005.

[4]劉先覺(jué).《密斯·凡德羅》[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.