萬佳佳 向前鋒 先智勇（四川音樂學院成都美術(shù)學院，四川 成都 610000）

作為一名中國人，我們都很慶幸的生活在富強繁榮祖國的庇護下，殊不知，還有很多我們不知道的，非常貧困落后的地區(qū)。對于這些毫無特色而言的地區(qū)，怎樣賦予他們生機？在這篇文章中，我會把這些地區(qū)看做，一個廣闊的公共空間，我們將賦予這些廣闊空間豐富的色彩，在公共空間的范疇里，建設帶有藝術(shù)性的功能設施。在這里，壁畫作為公共藝術(shù)，在固定的環(huán)境或固定的墻面上的保留，作為一種公共的藝術(shù)品提供給大眾欣賞，它的視覺影響力還是非常大的，甚至可以就此成為當?shù)氐囊环N特色，吸引游客的好奇，帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

筆者主要從以下方面來講述：

1.巖彩壁畫發(fā)展過程；

2.結(jié)合實地項目談如何將古老的巖彩壁畫置身于現(xiàn)代公共空間中；

3.用巖彩壁畫改造公共空間，將生活融入藝術(shù)美感，以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

一、巖彩壁畫發(fā)展過程

壁畫的發(fā)展可以追溯到石器時代，石器時代是中國繪畫的萌芽時期，伴隨者石器制作方法的改進，原始的工藝美術(shù)有了發(fā)展。但在若干年以前，我們所掌握的中國繪畫的實例還只是那些描畫在陶瓷器皿上的新石器時代的紋飾。但近年來，在中國的許多省份發(fā)現(xiàn)了巖畫，使得史學家們將中國繪畫藝術(shù)的起源推前至舊石器時代。在這些眾多的發(fā)現(xiàn)中，也包括了許多描繪人的圖像，有些堪稱宏幅巨制。內(nèi)蒙古陰山巖畫就是最早的巖畫之一。在那里，我們的先人們在長達一萬年左右的時間內(nèi)創(chuàng)作了許多這類圖像，這些互相連接的圖像把整個山體連變成了一條東西長達300公里的畫廊。據(jù)推測，是宗教或巫術(shù)的感召促使先人們不辭辛勞地創(chuàng)作了這些圖像。類似的圖像還可以在蘇北的連云港孔望山將軍崖巖畫遺址中見到。

到了新石器時代,我們要把目光投向那些地處邊遠地區(qū)的神秘巖畫。在云南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的巖畫反映了人類的活動，包括狩獵、舞蹈、祭祀和戰(zhàn)爭。巖畫的構(gòu)圖更趨于復雜，所表現(xiàn)的內(nèi)容也由單個的物體發(fā)展為互相關聯(lián)的具有動感的人。它們的存在使我們看到了中國繪畫發(fā)展的一個重要時期。當然，這個時期的“藝術(shù)家”們在繪制巖畫的時候并沒有任何的邊界的限制，巖面也并沒有作任何的處理，它們的創(chuàng)作是無拘無束的。

金沙江流域的巖畫，包含了相當多的北方系統(tǒng)巖畫因素；珠江上游流域的一些巖畫和石刻，則可看到東南系統(tǒng)巖畫的影子。某種意義上說，中國巖畫的基本文化類型和藝術(shù)形式，在云南巖畫中都能找到。云南巖畫是中國巖畫的縮影。

自1957年怒江匹河流域發(fā)現(xiàn)巖畫后，經(jīng)多次勘察或文物普查，云南已發(fā)現(xiàn)巖畫60多處，有畫面積約1000平方米以上，可辨圖像2100多個。其中，金沙江流域巖畫以動物圖像為主，瀾滄江流域巖畫則以人物及社會生活為主。

有人曾用碳14測定和孢粉化石分析方法，考證云南巖畫制作年代，除滄源巖畫（約3000多年前）外，其余均未明確創(chuàng)作年代，更多研究只能依據(jù)推測進行——巖畫圖像反映的文化特征，與該地區(qū)的某些古文化（如新石器文化、南詔文化等）有某些相似之處，例如巖畫上的圖像，和一些民族曾有的甚至現(xiàn)存的生活情境十分相像，彼此的文化聯(lián)系不言而喻。

云南巖畫內(nèi)容豐富，狩獵、馴養(yǎng)、采集、游戲、歌舞、居住、械斗、耕作、祭祀及儀典等均有涉及，場面宏大，刻畫細致，形態(tài)多樣，為國內(nèi)巖畫所少見。特別是滄源巖畫，能夠辨認圖像多達1000多個，且不少是成組的人物活動場面，形象地反映了云南遠古社會生活的不同方面，被學界稱為“原始藝術(shù)的瑰寶”。

最著名的云南巖畫，有滄源巖畫“太陽人和羽人”、“村落圖”、“出入洞穴”、“獰獵圖”等；元江它克巖畫“蛙人和蜥蜴人”；耿馬大芒光巖畫“巨蛇和鳥形人”等。另外，引起研究人員特別關注的，還有各民族關于巖畫的神話、傳說和祭祀活動，它們?yōu)殡[匿在大山峭壁中的云南巖畫蒙上了一層神秘色彩。

作為文化現(xiàn)象，云南巖畫的出現(xiàn)和人類的認知發(fā)展、藝術(shù)起源等緊密相連，反映了原始人類或古代民族對世界的感知方式和表達方式，為解讀他們的人文處境和心理原型提供了重要依據(jù)。

作為繪畫藝術(shù)，云南巖畫與世界巖畫具有相似的樸質(zhì)、稚拙的美學風格，同時也具有可與世界巖畫媲美的豐富類型。云南巖畫構(gòu)思天真，從畫面反映出的透視處理（如平面透視、多重視點、透明畫法和幻化的時空關系等）和表現(xiàn)技巧（如與兒童繪畫和兒童心理相似的“蝌蚪人”階段、人物造型的影繪法和正面律等），可以看出云南巖畫和世界其他原始繪畫一樣，有著人類思維形成初期某些共同的心理基礎。

云南巖畫以獨具特色的畫面構(gòu)成，富有表現(xiàn)力的造型語匯和意義奇異的敘事原型，復現(xiàn)了云南古代先民物質(zhì)生活和精神生活的某些情形，成為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

隨著現(xiàn)代社會生活多元化、個性化的發(fā)展,藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以"表現(xiàn)自我"為中心的藝術(shù)形，現(xiàn)代壁畫與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應社會發(fā)展的需要，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式,為人們創(chuàng)造了一個多元化的文化環(huán)境。

二、結(jié)合實地項目談如何將古老的巖彩壁畫置身于現(xiàn)代公共空間中；

2.1 以“希望”為主題，用巖彩壁畫成功改造《先生書院》

在今天，有一個天堂叫先生書院，它位于云南邊陲一個貧困縣的一條小巷子，是為當?shù)亓羰貎和x務提供讀書，畫畫，學習的地方。先生書院希望以藝術(shù)作為號召，為偏遠山區(qū)的藝術(shù)教育項目添把火，讓它更旺一些。他們的目的是想讓這束溫暖的光給更多心靈以慰藉，成為一股影響社會的力量。

這條巷子不是繁華和喧鬧的大理，而是云南最偏遠地區(qū)德宏市梁河縣長安村的一條小巷子，這條巷子主要以灰色的磚墻為主，建筑大多是一層或兩層的小矮房，帶有少許的民國建筑氣息。小巷子很窄，彎道也很多，雨天走進巷子，有點戴望舒所描寫的雨巷的那種感覺，總之，那里所傳達的淳樸氣息感覺甚好，但是由于地區(qū)發(fā)展的限制，并沒有人能夠發(fā)現(xiàn)這里。

藝術(shù)家信王軍先生，也是先生書院的創(chuàng)始人，無意間來到這里，便喜歡上了那里。他想為那里的人們做一些事情，首先他想到的是那里的孩子，他們大多是留守兒童，由于文化的落后和缺乏足夠的資源，他們無法享受與都市孩子同等的學習待遇。所以，信王軍先生看中了這條帶有民國氣息的巷子，他想他這里通過繪畫的方式改造成一個屬于孩子們的世界，希望能夠帶給他們更多的光明。

因為這個理想，信王軍先生聚集了20多位全國各地的藝術(shù)家們，包括上海隱形翅膀藝術(shù)團隊，四川美術(shù)涂鴉團隊，中國美院團隊，云南藝術(shù)學院等多個院校以及慕名而來的全國各地藝術(shù)家們。他們圍繞著“希望”的主題，根據(jù)巷子的特點來進行設計。首先，出現(xiàn)在我們面前的是一條寬約1米的一條彩色巷子，紅橙黃綠藍靛紫，每一塊顏色在太陽光的照耀下，都顯得如此耀眼。正對馬路外延，那是一塊視野比較空曠，人流也相對而言比較多的地方，隱形翅膀的團隊們，在這面墻畫上一部通知欄，所有的信息來源于此地。旁邊還有一間簡陋的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的餐廳，四川美院的一對姐妹花，把它畫成了一個最酷炫的餐車，看到圖后，很有可能這餐廳會火。餐廳旁邊還有很多劈好的木柴，推積在門口，當代藝術(shù)家劉家銘，在這些木柴的兩端繪上五顏六色的美麗色彩，瞬間沒有人在把它當做可以燒的柴火了。還有木板做的廁所門上，畫了一間三維空間特別明顯的現(xiàn)代洗浴室，一不小心，看花眼的朋友可能就撞了上去。云南是少數(shù)民族聚集之地，當?shù)貙儆诳兹钢l(xiāng)，中國美院的團隊根據(jù)當?shù)氐奶厣?，描繪了五彩而富有寓意的孔雀，為了使巷子更添光彩，還描繪了很多阿昌族、傣族、景頗族一些帶有濃厚民族特色的少女。在先生書院的門口，他們用最亮麗的黃色給先生書院畫了一束巨大的光，照耀在一個孩子的身上，也契合信王軍先生最初的初衷，給孩子帶去光明。除了剛剛敘述的這些，還有很多我沒有提到被改造的地方，這里我也就不一一訴說了。

17年底這個計劃的改造竣工，五彩的巷子感動了所以人，通過藝術(shù)家的巧手，一系列的色彩與這條巷子和當?shù)氐慕ㄖ椭C的交融在一起。樂壞了當?shù)氐拇迕駛?，因此改造工程的順利完成，也引起了媒體的關注，獲得騰訊公益的支持，張楊導演也來到此地，開拍了以這條巷子為背景和《先生書院》為主題的紀錄片。隨著宣傳力度的不斷擴散，當然主要還是取決于信王軍先生用繪畫的方式改造地區(qū)的先明計劃，全國各地更多的人認識到了先生書院，到目前為止，僅短短4個月時間，平均每天都會有大約500的游客慕名而來，只為見一眼這帶著“希望”和“理想”而改造成功的街區(qū)。

也因此，梁河縣打破了傳統(tǒng)閉塞落后無人問津的風貌，一定程度上也帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，更多的我認為是為當?shù)氐暮⒆觽兒娃r(nóng)民，提供了一個了解外界文化與藝術(shù)的機會。

2.2 用巖彩壁畫打造出的“彩虹小鎮(zhèn)”

在中國河北省漆水縣百里峽也有一個藝術(shù)小鎮(zhèn)，是由中央美術(shù)學院胡明哲教授接受中國建筑集團城鄉(xiāng)與風景園林規(guī)劃設計研究院的邀請，率領中央美術(shù)學院中國巖彩畫創(chuàng)作高研班的團隊，參與了此次河北省美麗鄉(xiāng)村建設和旅游發(fā)展改造項目。

百里峽在改造之前，和普通的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)一樣，沒有造型的幾層小樓，一棟緊挨著另一棟，排列的也沒有規(guī)矩，毫無特色而言。中央美院的團隊們，希望賦予這些建筑色彩，所以他們此次改造的主題定為《彩虹小鎮(zhèn)》。主要體現(xiàn)在一棟又一棟相鄰的建筑上，來彰顯色彩的微妙變化。他們從最初的七個色相，三十九個顏色，反復的比較，每個色相都有冷、暖、鮮、灰，不同層次的呈現(xiàn)。中央美院的團隊們按照彩虹色的赤橙黃綠青藍紫進行變異，然后對每一棟房子進行編排，哪一種顏色對應哪一棟房子，以及每一種顏色間的微差是多少，藝術(shù)家們都經(jīng)過了詳細的分析與嚴格的把關。另外，在彩虹色的建筑基調(diào)下，藝術(shù)家也設計了很多與當?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)相關的壁畫。主要運用造型突出平面化的視覺風格，希望通過壁畫作品彰顯民族自信，體現(xiàn)積極樂觀的精神追求。例如：“雙喜門神”、“龍旗飛揚”、“醒獅下梯”、“鯉魚戲水”等具有強烈民間色彩的題材。為了彰顯彩虹小鎮(zhèn)的浪漫氣息，藝術(shù)家適當?shù)脑谛℃?zhèn)中穿插了一些浪漫元素，例如：墻面上巨大的紙飛機，青草地旁的燈塔，還有建筑墻面的雀巢等。這一系列精細的設計，使得整個小鎮(zhèn)瞬間變得年輕、時尚、充滿活力。

還有最值得一提的是打造整個小鎮(zhèn)所使用的繪畫材料，主要是以天然砂巖為主，采用天然砂巖調(diào)色漿的方式來噴繪整個小鎮(zhèn)。而砂巖在繪畫中延續(xù)萬年，是我們巖彩繪畫必須使用材料之一，它可以寓意著我們巖彩壁畫文明的傳承。而且，使用砂巖進入色漿，可以使色漿變得非常結(jié)實，使色彩變得更加飽和，色彩的效果也會保留的非常長遠。

彩虹小鎮(zhèn)是一次成功的嘗試，它運用了最少的投入，最大的改變了空間，最大功能應該屬于色彩，是色彩的魅力，不僅僅讓村民們看到自己家鄉(xiāng)的變化，也讓他們更愛自己的家鄉(xiāng)，還吸引著更多的人們來關注它。這與中國發(fā)展進程合拍，少投資，大回報，更大力度的促進了中國貧困地區(qū)的發(fā)展。將藝術(shù)回歸鄉(xiāng)村，是能夠融入中國社會的良性改造進程之中的，為中國農(nóng)村現(xiàn)代化改造做出貢獻。

三、用巖彩壁畫改造公共空間，將生活融入藝術(shù)美感，以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

不管是古代還是現(xiàn)代巖彩壁畫，他們都位于公共空間中，是各地人們所喜聞樂見的藝術(shù)形式。現(xiàn)代巖彩壁畫在古代巖彩壁畫的基礎上得到繼承與發(fā)展，當代創(chuàng)作觀念和技法手段的發(fā)展，為更好地改造公共空間的環(huán)境提供可能性。從巖彩壁畫最初描述人類的生存活動，顯現(xiàn)了他們對裝飾語言的高超技藝，不僅僅給我們留下美的視覺感受，更是歷史文明的見證；而今天，當代藝術(shù)家在其古老巖彩壁畫的啟發(fā)下，使用新技法手段創(chuàng)作的巖彩壁畫，為我們現(xiàn)代公共空間改造提供了強有力的技術(shù)保障，它能更好的結(jié)合地區(qū)的綜合情況，靈活運用當?shù)孛耧L民俗，創(chuàng)作出主題性強，具有感染力和教育意義的壁畫，這是當代壁畫介入公共空間的重要文化使命。當然，壁畫為什么適用于改造地區(qū)？另一方面也受成本因素的影響，從前面的實地巖彩壁畫項目中可以看出，巖彩壁畫是一種低投入、高回報的經(jīng)濟模式；既然從文化和經(jīng)濟兩方面看，巖彩壁畫在公共空間中的應用有這么明顯的優(yōu)勢，那么巖彩壁畫將會迎來發(fā)展的春天，我們作為創(chuàng)作主體，應對其進行深入研究。

{1}百度百科，關于壁畫的發(fā)展史

{2}百度文庫，云南巖畫：中國巖畫的縮影，作者：鄧啟耀.2012.04.06.來源：中國社會科學報

{3}微信公眾號“先生書院”連接：我想在云南梁河涂鴉一條巷子，結(jié)果驚動了大批藝術(shù)家

{4}騰訊視頻，《東方巖彩 彩虹小鎮(zhèn)》