徐詩涵（四川大學(xué)，四川 成都 610000）

一、研究背景

在20 世紀以來，西方發(fā)達工業(yè)國家發(fā)生了根本性的變化，從以生 產(chǎn)為核心的社會逐漸過渡到以消費為核心的社會，也就是從過去的生產(chǎn)社會轉(zhuǎn)變?yōu)橄M社會。這種轉(zhuǎn)變不僅是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和形式的變化，更是社會文化的全面轉(zhuǎn)型 當物質(zhì)極大的豐富，人們開始用符號來追求個性的滿足。在進入消費社會之后，人們通過消費構(gòu)筑與他人的社會關(guān)系。人們對物的消費行為，使鮑德里亞認識到，消費并不是簡單的對物的支配享有以及占有，他看到的是處于最深層次的是符號消費。也正是因為如此，他把人們帶入了符號領(lǐng)域，使消費理論進入一個新的研 究過程。

在日趨開放的社會、市場經(jīng)濟環(huán)境下，女性消費者行為也在不斷發(fā)生變化。無論是從消費宣傳對象，消費品市場類型來看，女性消費占據(jù)消費領(lǐng)域大半邊天。她們追求個性，時尚，品味。女性成為消費的焦點，消費受社會文化的影響，人們的消費觀念，消費心理和消費行為反過來又構(gòu)成消費領(lǐng)域的一系列社會文化 現(xiàn)象，消費反映的是人們積極構(gòu)建社會關(guān)系和尋求社會認同。

二、身體消費

在消費社會,你想要得到誰的臉龐、誰的鼻子、誰的身材,在美容工業(yè)、整形工業(yè)、健身工業(yè)、休閑工業(yè)等的幫助下都可實現(xiàn)。電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)等除了為人們提供了理想的身體形象外,還大肆宣揚化妝品、保健品和服裝、飾品的功效,時刻提醒著人們需要這些消費品來 拉近身體與理想身體的距離,“你值得擁有”。身體就是這樣被“用心”“計劃”: “伴隨生物學(xué)知識、外科整行、運動科學(xué)的壯大,現(xiàn)在,我們有了一套水平高超的控制身體的工具,身體愈來愈變成能夠改變、塑造和選擇的東西。這些發(fā)展雖然 提高了人們控制自己身體的能力,也增加了身體被別人操縱的機會。”

而伴隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展,中國現(xiàn)代化進程的步伐不斷加快,經(jīng)濟也飛 速增長,消費品基本滿足了大部分人的基本生活需要,消費主義早已在我國萌芽, 中國居民的消費方式和消費心理出現(xiàn)了明顯的消費主義傾向。其實有很多消費往往是沖動消費、從眾消費,并非是出于消費者的真正需要,因此商品使用價值和實用價值的消費始讓位于“時尚消費”、“符號消費”、“炫耀性消費”。身體消費則顯得尤為突出。

三、被綁架的美麗

本文將從三個方面來闡述在現(xiàn)代，美麗是如何被綁架的?，F(xiàn)代社會,瘦是王道,大眾傳媒不斷給大眾洗腦“胖子沒有事業(yè)、沒有愛情,沒有朋友,什么都沒有”。這被鮑德里亞稱為“苗條的暴政”。可以毫不夸張的說,身 體的苗條在大部分中國人心里比面容的美麗更為重要。于是就有了難以數(shù)計的與 自己的身材過不去的龐大的減肥隊伍。在這個這恰恰是減肥產(chǎn)品的黃金時代,各 種減肥藥品、減肥食品、減肥運動、減肥器材充斥中國市場,充滿電腦屏幕,占據(jù)了人們的視野?！岸嗌倌陙?各種類型五花八門的減肥產(chǎn)品在市場上你方唱罷我登 場,每種產(chǎn)品在宣傳時都似乎是終極完美的產(chǎn)品,可很快又在市場上銷聲匿跡被新 的產(chǎn)品所取代,可是愛美人士們依然樂此不疲地選擇一次又一次的上當。網(wǎng)絡(luò)中 充斥著與減肥相關(guān)的雞湯文，減肥教程等?！懊鐥l文化”加劇了女性的自卑和對 自己身體的不滿，不正確的減肥方式如節(jié)食、抽脂、服藥等還會導(dǎo)致厭食癥、腸胃疾病甚至精神疾病和影響生育。

整容作為一種新的身體消費現(xiàn)象，已經(jīng)逐漸成為產(chǎn)業(yè)，因為身體資本在滿足一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本和社會資本，大部分人對身體進行消費是為了使身體更符合大眾審美,具有更合適的形象,增加身體資本。整容方面的身體消費可謂是增加身體資本的一種捷徑。從演員、明星到網(wǎng)紅，普通人，似乎掀起了一股整容的風(fēng)潮。而實際上,通過整容改變身體,是對身體的規(guī)訓(xùn),使身體陷入了異化當中,此時的身體只 是一個符號、一個工具而已。并且,這樣的身體消費還容易形成狹隙的審美心理, 過度重視外貌美麗而忽視自身價值提升。為了美所做的極端行為,其實是一種身份認同的危機和自我的迷失。當今社會,消費的對象和消費的方式與身份認同是相結(jié)合的,吃穿用度皆是身體地位的符號工具,因此,身體的消費成為一種標識,身體消費更是自我認同的重要方式。當身份認同和自我認同需要依靠消費來獲得,說明了人們對自我的迷失日益嚴重。

國際上對奢侈品(Luxury)的定義是“一種超過人們生存和發(fā)展所必需內(nèi)容的, 具有珍奇、稀缺等特點的消費品。”也就是說,奢侈品不是又生活必需品亞洲是是 世界奢侈品的主要市場,尤其是中國消費者,對奢侈品的迷戀可謂數(shù)一數(shù)二的了, 比如服飾,與更重舒適性的某些國家消費者對比來說,中國的消費者更注重樣式、 裝飾,當然最重要的還是品牌。在香港和國外的奢侈品專柜前排氣長隊的永遠都 是中國人居多,當然一方面是因為國內(nèi)奢侈品的價格虛高以及假貨泛濫,可求其價 格高、假貨多的原因,也是中國消費者對奢侈品消費的極度熱衷。中國的奢侈品大軍越來越趨向平民化，人們通過消費獲得身份認證和自我享樂，滿足從眾心理及社交炫耀的需要，事實上，把奢侈品當成身份象征和溝通工具，所獲得的是一種偽安全感和虛假滿足。用奢侈品消費炫耀和彰顯自我身份也是一種自我迷失、認同匱乏的現(xiàn)。

以上總總對身體消費錯誤的認知，加重了女性的精神壓迫消費社會使精神消費享樂化、功利化?！霸谙M社會中的許多人感覺到我們充足的世界莫名其妙地空虛——由于被消費主義所蒙蔽,我們一直在徒勞地啟用物質(zhì)的東西 來滿足不可缺少的社會、心理和精神的需要?！本裣M原木應(yīng)該是用來滿足人們的精神需要,但是現(xiàn)如今,精神消費卻被資本主義產(chǎn)業(yè)化的文化工業(yè)所利用。總之,精神的消費到處充斥著商品的影了,精神消費再也不是每個人的純粹愛好,而是在按照廣告來進行放松和享樂。實際上,在這種“精神消費”中,我們沒有得到真正的精神愉悅,而是依然在物質(zhì)的陰霾中掙扎。

四、總結(jié)

本文分析中國當下身體消費的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)人們正在錯誤或者過度消費著自己或他人的身體。人們追求的身體是真正解放的身體而不是異化的身體。我們應(yīng)該思考如何在消費社會的大潮中，反抗消費社會對身體的暴力，避免陷入商品化和符號化的消費泥潭。

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