甘賽楠(新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830002)

（一）在生態(tài)環(huán)境的影響下塔吉克族舞蹈的風(fēng)格特征

塔吉克作為我國北方古老的民族，有著極為豐富獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，正是倚靠在這樣一個(gè)絢麗多彩的文化背后，逐漸滋養(yǎng)出璀璨的舞蹈藝術(shù)，形成了民族特有的審美取向，它反映了這個(gè)民族文化心理和時(shí)代的意識(shí)，用優(yōu)美的身體語言描繪出樸拙自然、剛健有力、的舞蹈風(fēng)格。因居住、生活在帕米爾高原一帶，最為突出的體態(tài)為膝部的彎曲，在塔什庫爾干縣看到的民間老藝人最為明顯，整個(gè)舞蹈下來膝部一直保持著彎曲狀態(tài)，這是最為明顯的體態(tài)特征，舞蹈步伐以獨(dú)特的“頓磋步”、和“跟跺步”，男子動(dòng)作多為半蹲姿態(tài)，其整體造型顯出一種道勁粗獷、沉穩(wěn)厚重的男子雄風(fēng)，女子則是線條流暢，柔和舒展、輕盈自如。因處于高原地帶，雄鷹、雪山便成為他們最好的朋友，因此，塔吉克族被喻為“鷹之族”對(duì)雄鷹的崇拜，使得他們的舞蹈風(fēng)格更為粗狂、淳樸，即興性較強(qiáng)。這樣的生態(tài)環(huán)境間接決定著塔吉克族人民的審美情趣-——堅(jiān)韌不拔、大無畏的精神，也直接灌注在他們的舞蹈之中，形成了一個(gè)烙印，通過這個(gè)“烙印”，讓我們看到了這就是塔吉克民族獨(dú)具一格的舞蹈風(fēng)格。

對(duì)于民間舞蹈而言，最難掌握的就是其風(fēng)格特征，長年生活在冰峰雪嶺的帕米爾高原，在這樣高原缺氧，艱苦的條件下，他們靠著自己的勞動(dòng)創(chuàng)建了美麗的家園，在社會(huì)生活與生產(chǎn)斗爭(zhēng)中受到了這瑰麗壯觀的自然風(fēng)光的熏陶與鍛煉，逐漸形成了本民族特有的心理特征與審美習(xí)慣。

（二）作為編導(dǎo)，在編創(chuàng)塔吉克舞蹈時(shí)應(yīng)注意的問題

1.隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，中國的民間舞蹈如日中天，大大小小的舞蹈、舞劇遍地皆是，然而，在這樣一個(gè)良好的歷史背景下，塔吉克族舞蹈創(chuàng)作中也存在著一些“似是而非”、“雷同化”、“一體化”、的現(xiàn)象。如，出現(xiàn)了“似是而非”的舞蹈動(dòng)作，對(duì)各少數(shù)民族的舞蹈文化不夠全面認(rèn)知了解，因而，創(chuàng)作出來的作品缺乏風(fēng)格性。舞蹈創(chuàng)作中出現(xiàn)的“雷同化”問題，一些舞蹈編導(dǎo)者在不了解塔吉克族地區(qū)的文化下，進(jìn)行盲目、空想的編創(chuàng)，就會(huì)導(dǎo)致作品出現(xiàn)“雷同化”的現(xiàn)象。在文化多元化，“大一統(tǒng)”的環(huán)境下，作品出現(xiàn)了“一體化”的局面，這里的“一體化”，是民族交融的結(jié)果，如果這種“一體化”的趨勢(shì)出現(xiàn)在舞蹈的創(chuàng)作中，那么，我們也就看不到所謂的代表性的風(fēng)格特征。避免“舊瓶裝新酒”的局面，也就是我們常說的“換湯不換藥”的趨勢(shì)，一些編導(dǎo)為了省力、省時(shí)，直接“借鑒”前人的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出來的作品呆板乏味。

在當(dāng)今時(shí)代下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多民族舞蹈的創(chuàng)作仍存在著一定分歧，出現(xiàn)問題，作為編導(dǎo)來說如何避免問題的存在是極為重要的。尤其針對(duì)塔吉克這樣較好保留傳統(tǒng)的民族來說，怎樣把他們優(yōu)秀的精髓發(fā)揚(yáng)光大是編導(dǎo)在編排作品時(shí)首當(dāng)考慮的因素。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為，首先，我們?cè)谶x擇題材時(shí)就要有目的性、針對(duì)性的取舍。選擇能夠較好掌握，又對(duì)其舞蹈風(fēng)格性把握準(zhǔn)確的題材。其次，作為一個(gè)優(yōu)秀的編導(dǎo)，除了要知曉本專業(yè)的知識(shí)以外，更多的應(yīng)該與其它門類的藝術(shù)家通力合作共同完成一個(gè)優(yōu)秀的作品，比如，音樂家、戲劇家以及舞美設(shè)計(jì)家。除此之外，還需要了解當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?xí)俗，每個(gè)民族都有自己獨(dú)一無二的文化，舞蹈是文化藝術(shù)中的一部分，所以編導(dǎo)在創(chuàng)作少數(shù)民族作品時(shí)，一定要牢牢抓住我們的根，體味民族的歷史依據(jù)及人民生活的真切感受。最后，編導(dǎo)在選擇性的保留民族傳統(tǒng)時(shí)，也要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)的需求，服務(wù)群眾、服務(wù)人民，編排出經(jīng)典不失真味而又具價(jià)值的藝術(shù)品。只有這樣的藝術(shù)作品，才能發(fā)人深思，觸動(dòng)人內(nèi)心深處的靈魂，達(dá)到真、善、美的完美統(tǒng)一。

（三）運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)方法論，有效的避免編創(chuàng)中出現(xiàn)的問題

舞蹈生態(tài)學(xué)理論方法正是針對(duì)性解決這些問題的有效方法，填補(bǔ)作為編導(dǎo)者的知識(shí)空白區(qū)，引導(dǎo)他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)避免出現(xiàn)以上說過的一些問題，在舞蹈生態(tài)學(xué)的視野下指導(dǎo)著許多編創(chuàng)者，從而締造出大批優(yōu)秀的舞蹈家、舞蹈作品。舞蹈生態(tài)學(xué)的理論方法，為那些編導(dǎo)者指引了創(chuàng)作的道路。指出我們大部分舞蹈編導(dǎo)在編排作品時(shí)常遇到的困惑，如舞蹈本體動(dòng)作的不準(zhǔn)確、風(fēng)格的不突出及核心內(nèi)容的不深刻等一系列弊端。運(yùn)用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論方法，透過對(duì)舞蹈現(xiàn)象的分析與研究，了解舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，探究舞蹈自身存在和發(fā)展規(guī)律，去尋求舞蹈的本原體態(tài)，回歸到最原始的狀態(tài)。就作品而言，我個(gè)人認(rèn)為《山鷹之邦》是一部較完好的作品，運(yùn)用塔吉克族的舞蹈元素，融入編導(dǎo)合理的創(chuàng)新理念，以現(xiàn)代舞和爵士舞的組合及音樂形式，把人們帶進(jìn)了富有動(dòng)感的舞蹈世界，開拓了塔吉克族舞蹈的創(chuàng)作領(lǐng)域，較為準(zhǔn)確的把握塔吉克族舞蹈的風(fēng)格特征。這些有關(guān)于塔吉克族的舞蹈作品，一方面，既保留了塔吉克族的經(jīng)典舞蹈元素，另一方面，編導(dǎo)以追求創(chuàng)作的新穎形式，將塔吉克族舞蹈很好地保留和發(fā)展下去。

對(duì)于塔吉克族的民間舞蹈風(fēng)格而言，采用舞蹈生態(tài)學(xué)的理論方法進(jìn)行試析。舞蹈生態(tài)學(xué)作為新興的交叉學(xué)科，同時(shí)吸收語言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的理念，探究民族舞蹈的研究方法，針對(duì)民族舞蹈生存與發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行描寫與解釋。舞蹈生態(tài)學(xué)的理論方法，在國際舞壇上可以說是獨(dú)具一格的，他針對(duì)于中國舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是民族民間舞蹈的編創(chuàng)來說，可謂是錦上添花的有效理論方法。舞蹈生態(tài)學(xué)主要研究風(fēng)格特點(diǎn)的形成原因，討論它因受環(huán)境的影響而發(fā)生的變化，以及它是怎樣又反過來影響環(huán)境，而舞蹈生態(tài)學(xué)就是用綜合的方法去分析舞蹈的自然形態(tài)，揭示舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)于研究原生態(tài)民間舞蹈，可謂是較好的方法。以舞蹈生態(tài)學(xué)視角試析塔吉克族民間舞蹈風(fēng)格特征，并且去解決舞蹈編創(chuàng)中遇到的“似是而非”“雷同化”、“一體化”的風(fēng)格特征，也就是將強(qiáng)有力的理論知識(shí)與舞蹈編創(chuàng)的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，共同促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的未來發(fā)展。

結(jié)語

每一個(gè)民族都有著屬于自己根深蒂固的文化，正是這個(gè)民族的標(biāo)志、象征，最具有代表性的風(fēng)格特征、藝術(shù)一旦丟失了，這個(gè)民族的靈魂，精髓的部分也將不復(fù)存在，這是一個(gè)可怕的事情，為了避免這種事故的發(fā)生，以舞蹈生態(tài)學(xué)的視角分析舞蹈編創(chuàng)中遇到的問題，激發(fā)、指引編導(dǎo)的創(chuàng)作思維，是切實(shí)可行的方法。

塔吉克作為這樣一個(gè)歷史悠久、古貌崢嶸的民族，它有著自己強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，鮮活的文化藝術(shù)特色，高尚的審美情趣。作為編導(dǎo)者把塔吉克這個(gè)民族具有典型風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)發(fā)揚(yáng)下去是一項(xiàng)光榮的使命，結(jié)合本專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入田野的采風(fēng)、調(diào)研，探究當(dāng)?shù)孛褡灞澈蟠菊奈幕瘍?nèi)涵，與各門類藝術(shù)協(xié)作，共同創(chuàng)作出真與美的藝術(shù)精品。

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