劉旭（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

博山琉璃生產(chǎn)歷史悠久，也是現(xiàn)代玻璃生產(chǎn)中心之一。究其原因主要有兩點(diǎn)，一是“地宜其事”。根據(jù)《顏山雜記》記載，熔煉琉璃需要馬牙石、紫石、凌子石等多種礦石原料，而這些礦石在博山地區(qū)蘊(yùn)藏較為豐富，如《博山區(qū)志》:“博山有瑩石礦2處、重晶石礦9處、長(zhǎng)石石英礦3處、鐵礦20處、銅礦2處、鉛礦2處?！盵2]第二個(gè)原因是“人善其事”。博山地處山東省中部，境內(nèi)群山起伏，這種特殊的地理環(huán)境導(dǎo)致該地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人較少，大多以挖煤、制瓷、燒制琉璃為生，并逐漸形成了一支龐大的工匠隊(duì)伍，為制作琉璃奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。燈工正是博山眾多琉璃制作工藝中的一種，并且有著廣泛的制作群體。但目前關(guān)于當(dāng)?shù)責(zé)艄さ呐d起時(shí)間及發(fā)展歷程卻沒(méi)有詳細(xì)的資料記載，因此本文主要是在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)博山燈工的起源及發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行探討。

根據(jù)調(diào)研資料，博山燈工最早是在20世紀(jì)60年代從北京引入，或更準(zhǔn)確的說(shuō)是1958年，博山琉璃工藝生產(chǎn)合作社派遣李豐章和另一位孫姓師傅前往北京料器生產(chǎn)合作社學(xué)習(xí)燈工。由于二人之前就有在雜貨爐上制作玻璃的經(jīng)驗(yàn)，因此一個(gè)月就學(xué)成回廠(chǎng)，將燈工技術(shù)帶入博山。

一、燈工屏風(fēng)及早期料景的出現(xiàn)

燈工被引入后，博山美術(shù)琉璃廠(chǎng)專(zhuān)門(mén)組織了8-10人的燈工小組，在工匠李豐章的帶領(lǐng)下研習(xí)該技藝，最初多是直接模仿北京的燈工制品，塑造猴子、梅花鹿等小型料獸。但由于這類(lèi)制品體積小、造型簡(jiǎn)單一般不被人重視。為打破這種局限，廠(chǎng)內(nèi)工匠對(duì)燈工的表現(xiàn)形式進(jìn)行了積極探索，成功制作出燈工掛屏。所謂燈工掛屏，是指利用燈工工藝，直接將玻璃棒塑造成浮雕效果的玻璃屏風(fēng)。由于該制品多是裝裱后懸掛于墻上，所以當(dāng)?shù)匕哑涿麨閽炱痢?/p>

從文獻(xiàn)資料來(lái)看，用玻璃材料制作屏風(fēng)在博山有著較早的歷史，如《顏山雜記》中就有琉璃屏風(fēng)的記載。《古玩指南》中也寫(xiě)到“料絲近世用之頗多，如掛屏、圍屏、鏡心等，產(chǎn)自山東之博山?！钡┥搅辖z屏風(fēng)與燈工掛屏之間還是有著較大差別。首先在材料上，料絲屏風(fēng)使用水晶（透明色）玻璃絲，而燈工掛屏則是玻璃棒，雖然兩者都是通過(guò)窯爐拔制而成，但在粗細(xì)及顏色上有較大差距。其次是加工方法，料絲屏風(fēng)采用冷加工手段，一般是先在木板上粘貼紙質(zhì)繪畫(huà)，然后按一定的形式在上面鋪蓋玻璃絲，最后進(jìn)行裝裱。也就是說(shuō)，料絲屏風(fēng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)紙質(zhì)繪畫(huà)的一種裝飾。燈工掛屏屬于熱加工形式，其工藝流程大體如：首先，在木板上粘貼預(yù)先描繪好的繪畫(huà)作品，相當(dāng)于掛屏的底稿，技藝熟練的工匠也會(huì)省略這一步，但需要做到“胸有成竹”。其次，將玻璃棒塑造成繪畫(huà)內(nèi)容，并把玻璃的底面壓平以便后期粘貼。再次，待制品冷卻后，利用白乳膠將其粘貼到木板上。最后在作品形式上，前者的加工方法規(guī)定了它不能超越二維繪畫(huà)的呈現(xiàn)效果，而后者在呈現(xiàn)形式上更接近浮雕，具有一定的高度。

繼燈工掛屏之后，博山在20世紀(jì)70年代左右出現(xiàn)了燈工料景制品。料景，是指利用燈工及其他玻璃成型手段制作出的立體景物效果的玻璃工藝品。關(guān)于早期料景出現(xiàn)的具體情況，博山并沒(méi)有詳細(xì)的文獻(xiàn)記載，而當(dāng)?shù)氐臒艄に嚾艘哺饔姓f(shuō)辭，其中較主流的一種說(shuō)法是，早期料景的出現(xiàn)與博山美琉廠(chǎng)內(nèi)的八卦爐坩堝破裂有關(guān)。八卦爐是行業(yè)內(nèi)工匠對(duì)玻璃熔爐的一種俗稱(chēng)。這種窯爐的內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為合理，爐膛中心會(huì)設(shè)有一道專(zhuān)門(mén)的流料口，以防止內(nèi)部坩堝破裂時(shí)，玻璃料能沿著此口流出。據(jù)當(dāng)?shù)毓そ趁枋觯安┥矫懒饛S(chǎng)內(nèi)的八卦爐料缸偶然發(fā)生了破裂，高溫熔融狀的玻璃料順著爐內(nèi)流料口流出，自然地堆積成山的形狀，廠(chǎng)內(nèi)工匠在處理這些玻璃料時(shí)突然產(chǎn)生想法，將燈工制作的料獸和玻璃山相結(jié)合，制作出燈工料景。”當(dāng)然，這種說(shuō)法有待進(jìn)一步確證，但博山早期料景確實(shí)以玻璃山為主體，多是將燈工塑造的猴子、小鳥(niǎo)、駿馬等料獸粘到玻璃山上，形成一組趣味十足的玻璃景物。

二、“海底世界”花球及“看盤(pán)”的制作

20世紀(jì)90年代，博山的燈工制品發(fā)生了變化，開(kāi)始主要作為玻璃花球的輔助工藝出現(xiàn)。博山玻璃花球的制作可以追溯到清光緒三十三年（1907年），最初是由北京料貨莊的商人將瑞士玻璃花球帶進(jìn)博山，當(dāng)?shù)毓そ潮阍诖嘶A(chǔ)上仿制，后逐漸發(fā)展成為花型眾多的玻璃工藝品。傳統(tǒng)玻璃花球的制作工藝比較復(fù)雜，如制作一般的花瓣內(nèi)容，需先用鐵質(zhì)吹管蘸取熔融狀的透明玻璃料，然后把預(yù)熱過(guò)的有色玻璃料（根據(jù)玻璃球內(nèi)花瓣顏色的需要進(jìn)行選擇）粘在明料前端，剪去多余色料后再進(jìn)行整體加熱；其次，用鐵片工具按照花瓣形狀進(jìn)行扎壓，為的是將上端色料壓入明料中；最后，需再次蘸取透明料，并通過(guò)滾動(dòng)使外部呈圓球狀。如需在玻璃球內(nèi)添加蜜蜂、蝴蝶等小型昆蟲(chóng)內(nèi)容時(shí)，還要先利用燈工手段將其制作出來(lái)，再通過(guò)類(lèi)似添加色料的方法融進(jìn)花球內(nèi)。90年代初博山的花球產(chǎn)品便屬于此類(lèi)，球內(nèi)內(nèi)容多為西方人喜愛(ài)的各類(lèi)魚(yú)、蟹等海底生物，這類(lèi)造型必須使用燈工才能塑造。

在對(duì)外出口玻璃花球的同時(shí)，博山還出現(xiàn)了一種被稱(chēng)作“看盤(pán)”的燈工制品?？幢P(pán)類(lèi)似于早期的燈工掛屏，只是把背景材料改成了白色或黑色瓷盤(pán)，其制作一般是先把燈工部分單獨(dú)塑造出來(lái)，再使用膠水將其粘到到瓷盤(pán)上，為防止觸碰、灰塵等不利因素往往還會(huì)沿著瓷盤(pán)邊緣罩上一層弧形玻璃罩。

三、料景的創(chuàng)新

博山現(xiàn)代料景作品是2009年左右才出現(xiàn)的。部分退休后仍放不下手藝的工匠在家里搭建起自己的簡(jiǎn)易工作室，他們不再受工廠(chǎng)及消費(fèi)者的束縛，以一種更自由的心態(tài)投入到燈工創(chuàng)作中去，完成后的作品則是朋友之間互相交流、欣賞，并不具備商品屬性。正是這種精神消遣式的創(chuàng)作行為為博山燈工帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。2010年左右國(guó)家開(kāi)始高度重視傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，各門(mén)類(lèi)工藝美術(shù)大師的評(píng)選便是表現(xiàn)之一。博山退休玻璃工匠王乃寶就因其創(chuàng)作的石榴料景作品榮獲“首屆玻璃大師”稱(chēng)號(hào)。此后各省及玻璃協(xié)會(huì)內(nèi)也相繼評(píng)選出一批優(yōu)秀的工藝美術(shù)大師，其中博山燈工制作者有孫鳳軍、李華剛等人。這一系列表彰活動(dòng)使博山燈工料景開(kāi)始重新獲得關(guān)注，其作品性質(zhì)也由最初自?shī)市缘墓に囎髌忿D(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)流通的工藝商品。時(shí)至今日，燈工料景仍然是博山燈工作品最主要的呈現(xiàn)形式。

現(xiàn)代料景在表現(xiàn)內(nèi)容方面有了極大地拓展。生活中常見(jiàn)的石榴、玉米、葡萄、鳥(niǎo)獸、昆蟲(chóng)等，凡是能夠利用燈工塑造的都可以成為現(xiàn)代料景的表現(xiàn)內(nèi)容。如榮獲第二屆中國(guó)玻璃藝術(shù)大師稱(chēng)號(hào)的孫鳳軍，除葡萄料景的創(chuàng)作外，還以荷、梅、牡丹及水仙為主要內(nèi)容創(chuàng)作出一批民族風(fēng)格濃郁的料景作品。此外，題材的擴(kuò)大必然要求工藝的變化與其相適應(yīng)，當(dāng)下博山料景主要是以吹制工藝作為創(chuàng)作的輔助手段，也就是說(shuō)在整個(gè)燈工料景中，體積較大的部分如壽桃、葫蘆、石榴等是先利用吹制工藝塑造，而藤葉、石榴籽及各種昆蟲(chóng)等作品精細(xì)的部分則使用燈工成型，然后通過(guò)粘接組合使其成為一件完整的料景作品。

上面對(duì)博山燈工的發(fā)展歷程進(jìn)行了概括化梳理，其中一些影響相對(duì)較小的作品形式并沒(méi)有提及，如80年代出現(xiàn)的燈工梳妝臺(tái)，其實(shí)質(zhì)是多個(gè)燈工料景的疊加，只是在中間添置了一面梳妝鏡，一般作為博山當(dāng)?shù)嘏⒊黾迺r(shí)的嫁妝，后由于制作者們過(guò)分追求利益，直接用塑料制品代替燈工內(nèi)容，逐漸消失在市場(chǎng)上。從博山燈工的整個(gè)發(fā)展過(guò)程可以看出，燈工從北京引入后，當(dāng)?shù)夭ＡЫ橙顺浞职l(fā)揮了創(chuàng)新精神，他們?cè)谡莆占妓嚨幕A(chǔ)上，積極地發(fā)展當(dāng)?shù)氐臒艄ち鹆В棺髌窐邮街饾u豐富起來(lái)，由最初的料獸到燈工掛屏、早期料景、花球、看盤(pán)及現(xiàn)代料景，其作品整體趨勢(shì)是愈來(lái)愈向“注重精美形式和高超技藝”的觀賞性工藝品發(fā)展。