閆文靜（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001）

一、傳統(tǒng)婚俗文化簡要概述

有關(guān)婚俗文化，在中國最早的記載是在《禮記·昏義》?！抖Y記·昏義》中的“昏”，其原文是“昬”，古人認(rèn)為黃昏是日月漸替，有“陽往陰來”之含義，所以親迎選擇在黃昏這個良辰吉時來進(jìn)行，“士娶妻之理，以昏為期，因以為名焉。必以昏者，陽往而陰來，日入三商為昏?！盵1]用來詮釋代表美好生活的婚義。后來，逐漸在“昏”字左邊加上了“女”字偏旁寫作“婚”。婚姻，古人稱之“昏姻”或“昏因”,是指男婚女嫁之禮，其產(chǎn)生出來風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念以及外在表現(xiàn)的行為活動我們通常稱之為婚俗文化。

中國傳統(tǒng)的婚姻禮俗是建立在禮樂制度之下，“昏禮者，禮之本也”，因此有著嚴(yán)格的禮儀、儀式標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)婚俗儀式包括“三書六禮”，三書包括聘書、禮書、迎書；六禮包括納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎?！皟x式作為民族社會心理的表現(xiàn)形式，是一種主要的文化現(xiàn)象，它直接反映并影響著一個時代的民族精神和生活風(fēng)貌?！盵1]所以中國獨(dú)特的“三書六禮”儀式折射出中國傳統(tǒng)婚俗文化的民族性、時代性，也反映著社會價(jià)值觀念。

“父母之命，媒妁之言”，子女的婚姻大事，從擇偶到完婚，父母和長者具有決定之特權(quán)。因?yàn)樵诠糯?，女孩是很少出門的，幾乎是足不出戶，那么尋找幸福結(jié)伴的另一半就落在媒人身上。在父母委托之下，媒人根據(jù)雙方的家庭情況，在門當(dāng)戶對的前提下，喜結(jié)連理。同時女子嫁到夫家必須聽從夫家，“夫者，扶也，以道扶接；婦者服之，以禮屈服”，[2]所以“屈服”兩字可以看出婦女在家中是沒有地位的，男尊女卑。

二、傳統(tǒng)婚俗文化的蘊(yùn)含之意

1.繁衍生息文化

韋斯特馬克認(rèn)為，“婚姻是得到習(xí)俗或法律承認(rèn)的一男或數(shù)男與一女或數(shù)女相結(jié)合的關(guān)系，并包括他們在婚配期間相互所具有的以及他們對所生子女所具有的一定的權(quán)利和義務(wù)”。[2]然而在中國傳統(tǒng)的婚姻觀中更看重的是傳遞香火，繁衍后代。“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”、[3]“不孝有三，無后為大”，[4]所以崇尚的是兒孫滿堂，多子多福，尤其是多生男性，因?yàn)槟行阅転榧易鍌髯诮哟?，帶來人丁，使得家族壯大帶來地位。所以傳統(tǒng)的婚俗文化體現(xiàn)一種代代相傳的繁衍生息文化。

2.喜慶幸福文化

從古至今，結(jié)婚是人生重大之喜事，代表著男女雙方兩個家庭的幸福美滿的結(jié)合?；橐鲫P(guān)系的結(jié)締，也預(yù)示著新婚夫妻對未來美好幸福生活憧憬與向往。所以在婚禮上，新娘穿著鳳冠霞帔，新郎胸前佩戴著紅繡花，院子里貼滿紅雙喜等等，用紅色來代表著婚姻的意義，因?yàn)榧t色代表著吉祥、喜慶和紅紅火火，寓意著吉祥幸福的生活，帶給兩家人美滿幸福。

3.聘禮保障文化

“聘禮，也稱彩禮、財(cái)禮、定禮、聘財(cái)、聘金等，是男女雙方在訂立婚約時，由男方交付給女方用以擔(dān)?；榧s履行的財(cái)物”。[3]在中國傳統(tǒng)的婚俗文化中，聘禮在婚姻的訂立上具有法律保障效力的功能。在六禮納征上，“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成”，[5]聘禮是證明婚約的成立，保障婚約的履行，也是判定婚約合乎禮法的準(zhǔn)繩。因?yàn)槭艿蕉Y法的約束，婚約是受到法律的保障，如有違反的一方，必將受到懲罰，另一方受到補(bǔ)償?shù)谋Ｕ稀Ｋ?，在傳統(tǒng)的婚姻禮俗方面，聘禮是一種約定，更是一種保障，保障婚姻幸福長久的砝碼。

三、批判當(dāng)代巨額聘禮風(fēng)氣

物質(zhì)文明快速發(fā)展的今天，人們在精神和物質(zhì)雙重壓力的打擊下，變得越來越現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，不管什么東西把握在手里的才是最安全的，最真實(shí)的。所以，在現(xiàn)在婚禮習(xí)俗上，繼承傳統(tǒng)婚俗文化的前提下，盛行巨額聘禮金風(fēng)氣?！叭f紫千紅一片綠”、“萬里挑一”、“有房有車有存款”是現(xiàn)在婚禮聘金的流行語。

聘禮不管在古在今是婚姻禮俗方面必不可少的組成部分，它是一種約定，也是幸福的保障，存在即合理。但隨著物質(zhì)文明發(fā)展的今天，好像在婚姻方面，物質(zhì)大于精神上的享受，只要錢握手中，才是最安全可靠的婚姻保障。所以在男女雙方準(zhǔn)備結(jié)合組成家庭的時候，出現(xiàn)一系列的婚前矛盾，不僅影響婚后感情，而且影響到雙方家庭關(guān)系的和睦發(fā)展。

在古代受到禮法的制約的前提下，聘禮制度是具有法律保障效力，保障雙方婚姻的手段，然而在當(dāng)代婚俗文化中，聘禮金只是一種約定雙方婚姻關(guān)系的一個步驟，沒有法律的保障。巨額聘禮不受法律的約束，是根據(jù)家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，具有主權(quán)選擇權(quán)。為什么在這里說要批判的，只是巨額聘禮金造成的社會影響不好，在農(nóng)村尤為明顯?，F(xiàn)在男子結(jié)婚，聘禮是前提，為了滿足女方條件，想盡一切辦法湊禮金結(jié)婚。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的中國思想觀念中，子女的婚姻大事，是父母的責(zé)任和義務(wù)，所以父母承受的壓力之大。由于巨額的聘禮金，父母本該有的自由輕松的生活，卻要為子女婚姻大事所放棄，日夜奔波在賺錢的道路上。父母該享受的幸福生活，卻要為聘禮買單，為子女的婚姻買單。

巨額的聘禮金是對傳統(tǒng)婚俗文化中聘禮制度的一個曲解，傳統(tǒng)的婚姻禮俗，聘禮是一種保障，是一種法律文化，是對男女婚姻的締結(jié)的一個契約，代表著對未來幸福生活的追求與向往。當(dāng)代的聘禮雖說也有這層意思，但更多意味上物質(zhì)的享受和婚后生活壓力的減少。其外表看著是幸福的象征，實(shí)際則不然。巨額聘禮金對于大部分家庭來說是承擔(dān)不起的，如果女方家庭執(zhí)意的想得到這筆禮金，必然會影響兩家結(jié)合關(guān)系，然后根據(jù)實(shí)際情況的調(diào)節(jié)協(xié)商獲得彼此可以得到滿意的結(jié)果，在這中間協(xié)調(diào)中，難免會遇到不如意的方面，這樣會在婚后生活中摩擦矛盾，不利于家庭的和睦關(guān)系。再者，由于巨額的聘禮金，不利于新婚夫婦的上進(jìn)心的培養(yǎng)，坐享其成的享受這筆聘禮。本來結(jié)婚是一種角色的轉(zhuǎn)變，是需要承擔(dān)責(zé)任的開始，這樣會缺乏責(zé)任感，不利于社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展。

總結(jié)

傳統(tǒng)的婚俗文化有著中國獨(dú)特民族文化，有著獨(dú)特的婚姻儀式，反映著中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，對民族文化的傳承發(fā)展有著舉足輕重的作用。隨著時代的發(fā)展，婚俗文化也在不斷的適應(yīng)著社會風(fēng)氣，不管優(yōu)與劣都在影響著婚俗文化的發(fā)展。一種文化的傳承，就是在于它不斷地吸收時代的給養(yǎng)料，生生不息。在傳統(tǒng)的婚俗文化中，封建保守思想存在，但進(jìn)步思想更適合于我們當(dāng)代發(fā)展，所以，我們應(yīng)該批判地繼承與發(fā)展中國獨(dú)特的婚俗文化，讓它永葆生機(jī)。時代在變，婚俗禮儀也會吸收著當(dāng)下的不好風(fēng)氣，對傳統(tǒng)婚俗文化優(yōu)秀思想有一個沖擊，我們應(yīng)該傳揚(yáng)正能量，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)婚俗理念思想，讓一些不好的社會風(fēng)氣受到打擊，讓中國特色婚俗文化得以傳承發(fā)展。

注釋：

[1]《儀禮·士昏禮注》

[2]《禮記·哀公問》

[3]《禮記·昏義》

[4]《孟子·離婁上》

[5]《禮記·昏義》

[1]林耀華.民族學(xué)通論.中央民族大學(xué)出版社[M].1997:446.

[2]韋斯特馬克著.劉小幸李彬譯.人類婚姻簡史[M].商務(wù)印書館出版,1992:1.

[3]杜鵑.中國傳統(tǒng)聘禮研究[J].山東大學(xué)，2008