羅旭崐（云南工商學(xué)院，云南 昆明 651701）

云南地區(qū)書(shū)法的發(fā)展，經(jīng)過(guò)兩漢之后進(jìn)入三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，從此間出土的碑刻看，其書(shū)法發(fā)展的總趨勢(shì)與中原內(nèi)地是一致的。三國(guó)時(shí)期，今云南、貴州和四川西南部稱為“南中”，屬于蜀國(guó)的一部分。南中地區(qū)的大姓(大族豪強(qiáng)勢(shì)力，掌握地方統(tǒng)治的實(shí)際權(quán)力)主要集中在朱提(今昭通)、建寧(今曲靖)兩郡。西晉、東晉時(shí)期，大姓之間互相火并，南中最有勢(shì)力的三大姓為霍、爨、孟氏，公元339年，霍、孟二氏火并同歸于盡，后爨氏保留了自己實(shí)力而成為了最強(qiáng)大的氏族。漢族不斷移民帶進(jìn)南中的漢文化在豪強(qiáng)大姓統(tǒng)治者地區(qū)被長(zhǎng)期保存沿襲下來(lái)，今天我們所幸見(jiàn)到的《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》就是夷漢文化融合的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)還正處于奴隸制的晚期，在云南東北部的統(tǒng)治集團(tuán)是爨氏家族，這個(gè)家族接受中央王朝的封號(hào)，但又不受制于中央王朝的管轄，特別是在東晉以后，爨氏家族幾代人世襲著這一地區(qū)的統(tǒng)治地位，爨寶子和爨龍顏是統(tǒng)治階層中的兩個(gè)成員，“二爨”石碑就是在他們死后而立的。

《爨寶子碑》的全名為《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，東晉義熙元年(405年)立。清乾隆四十三年(1778年)在云南省曲靖縣城南三十五公里揚(yáng)旗田出土。咸豐二年(1852年)移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)存于曲靖第一中學(xué)碑亭內(nèi)，碑高1.62米，寬0.63米，厚0.21米。碑文共13行，每行30字；碑額15字；碑尾有題名13行，每行4字；全碑總計(jì)402字。書(shū)體在隸楷之間，屬正書(shū)范疇。爨寶子碑早于爨龍顏碑52年立，至今已有1600余年的歷史。因碑體比龍顏碑小，故又稱“小爨”碑。

該碑出土?xí)r，競(jìng)無(wú)人知其價(jià)值和地位，新《云南通志》也是有過(guò)記載，但是不詳細(xì)。又由于無(wú)人管理，碑又一度流失。之前阮元曾定《爨龍顏碑》為“云南第一古石”。

此碑的再度被發(fā)現(xiàn)為時(shí)至清咸豐二年，曲靖知府金陵鄧爾恒一日步入廚房，發(fā)現(xiàn)桌案上廚子新買(mǎi)回來(lái)的豆腐上有字跡，仔細(xì)辨識(shí)，他驚喜若狂，原來(lái)豆腐上的字乃史書(shū)所記述的“爨書(shū)真跡”。于是詳加詢問(wèn)廚子，知道賣(mài)豆腐的是城南約七十多里外揚(yáng)旗田的一莊戶人家。農(nóng)戶在耕地時(shí)，刨出了這塊碑石，搬回家中磨坊作為壓平豆腐的平臺(tái)，幸而此碑保存完好。鄧氏立即派人到揚(yáng)旗田，把碑石搬運(yùn)進(jìn)城，置城東南武侯祠中。鄧氏親自為其題跋，刻于碑體左下角。并把它收入咸豐《南寧縣志·金石錄》中。直至清光緒《云南通志》，才有了詳細(xì)備載。羅瑞圖重刻《滇南文略》亦補(bǔ)入此碑相關(guān)文字。之后的不少著錄亦有一些備載。

清代自乾、嘉以后，一派書(shū)家為了矯正“館閣體”軟媚庸俗的流弊，力主推崇北朝碑刻。阮元首先倡導(dǎo)“北碑南帖”論，為晚清尊碑風(fēng)尚進(jìn)行了有力的倡導(dǎo)，繼而包世臣在《藝舟雙楫》中大力倡導(dǎo)碑學(xué)。于是談碑之風(fēng)日漸活躍，至清末，康南海又把尊碑之風(fēng)推向高潮。他激動(dòng)地說(shuō)：“道光之后，碑學(xué)中興，迄于成同，碑學(xué)大播?！彼?jiàn)到云南“二爨”碑的拓印版本后，更是異乎尋常的興奮。在《廣藝舟雙楫》中，他對(duì)《爨寶子碑》推崇備至，他說(shuō)：“寶子端樸若古佛之容，厚重古拙，體勢(shì)飛揚(yáng)，用筆如長(zhǎng)槍大戟，直來(lái)直往，沉著而痛快。”“當(dāng)為正書(shū)古石第一本。”此后，《爨寶子碑》拓本廣為流傳，引起海內(nèi)外一些金石學(xué)家、史學(xué)家、書(shū)法家極大的研究興趣，臨習(xí)爨碑蔚然成風(fēng)。日本亦有專門(mén)研究“二爨”的“日本幽玄書(shū)道會(huì)”，曾在云南美術(shù)館展出以研究“二爨”書(shū)體為主題的書(shū)法展覽。日本書(shū)法界人士還不遠(yuǎn)萬(wàn)里，幾度到曲靖參觀神往已久的《爨寶子碑》。

《爨寶子碑》的書(shū)體是今天我們所能見(jiàn)到的由隸書(shū)過(guò)渡到楷書(shū)的典型出土實(shí)物，它反映了漢字在演變過(guò)程中的一種字體風(fēng)格。在晉代碑刻中，無(wú)論南碑、北碑并無(wú)與之相類似的書(shū)體，可知此碑在中國(guó)書(shū)法史上的寶貴程度。與《爨龍顏碑》相比，《爨寶子碑》更接近于隸書(shū)，且還有一些篆書(shū)味道。而龍顏碑由于晚立五十多年，故楷書(shū)成份大大增加，根據(jù)兩碑字體的差異，可以明顯看出漢字書(shū)法藝術(shù)演變的痕跡。《爨寶子碑》立碑的年代，正是“書(shū)圣”王羲之的年代。馬國(guó)權(quán)先生在《爨寶子碑》研究(上海書(shū)畫(huà)出版社《現(xiàn)代書(shū)法論文選》)一文中說(shuō)：“東晉之末，在江南一帶，楷書(shū)已經(jīng)形成，而且體態(tài)已顯得相當(dāng)流暢秀麗。而處在邊陲的云南，由于新興的書(shū)風(fēng)未及深入研習(xí)、傳承，因此仍然保留著濃郁隸意的舊體貌?；蛞蛴猛静煌瑫?shū)啟宜于流麗，碑碣宜于古雅，盡管地處邊陲也有新興的楷書(shū)，《爨寶子碑》還是采用了后者的體勢(shì)。江南之與邊陲，新與舊、先進(jìn)與后進(jìn)之別，顯然是存在的?！瘪R先生此說(shuō)未免偏頗。我認(rèn)為：“從整體上看，云南是顯得落后，但局部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化還是比較發(fā)達(dá)的?！碧貏e是處于歷史交通要道的地區(qū)，爨寶子碑出土于曲靖(古稱建寧)，這些地區(qū)的文化并不遜色于中原、江南。從云南的這些歷史文化區(qū)域出土的青銅器來(lái)看，就其生動(dòng)的藝術(shù)造型、豐富的想象力以及精美的鑄造工藝是江南同期所無(wú)法媲美的?！岸唷本尤辉谠颇铣鐾?，梁?jiǎn)⒊@嘆道：“天津橋上聞杜鵑，豈地氣寶鐘于南徼耶！”康有為說(shuō)：“南碑今所見(jiàn)者，二爨出于滇蠻，然其高美，已冠古今。”

就東晉書(shū)法而言，有隸書(shū)，有帶隸意的楷隸，有的是行楷書(shū)，各種書(shū)體同時(shí)存在。南京出土的東晉碑刻不見(jiàn)得都如馬先生所說(shuō)是體態(tài)流麗的楷書(shū)，而且水平也未見(jiàn)能與邊陲云南的“二爨”相比。況且“小爨”與同期的北朝碑版在書(shū)法風(fēng)格上基本是一致的。就河南登封的《嵩高靈廟碑》來(lái)看，無(wú)論在結(jié)體和用筆等方面都像是“一脈相承”。我比較同意章士釗先生的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“欲以一種書(shū)跡，囊括一代，似戛戛乎其難。誠(chéng)如是也，則謂晉代有兩種書(shū)體，即王法與爨法同時(shí)并行，似不得謚為武斷。”以“二爨”而代表晉代書(shū)體之一種，這不能不說(shuō)是云南書(shū)法史的光彩和驕傲。

書(shū)法的發(fā)展和文字一樣，是逐漸演變而不是突變，是由量變到質(zhì)變，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而不是飛躍。在晉代碑刻中，已逐漸趨向楷化，但還兼有一點(diǎn)點(diǎn)隸書(shū)的“蠶頭燕尾”痕跡，這樣才能說(shuō)其有隸書(shū)筆意，前人稱之為“楷隸”，即“爨寶子”之類的字?？梢哉J(rèn)為“小爨”是用篆隸筆法寫(xiě)楷書(shū)，外方內(nèi)圓，其最大的特點(diǎn)是用方筆起勢(shì)、收勢(shì)，用筆特殊，拙中帶巧，端樸厚重，字體參差，同字異寫(xiě)，寫(xiě)點(diǎn)均呈三角形，有豎、有斜、有橫，姿態(tài)生動(dòng)，變化無(wú)窮?？涤袨榉Q它“樸厚古茂，奇姿百出”。李根源說(shuō)它“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”?？梢?jiàn)它的藝術(shù)價(jià)值是很高的。爨寶子碑上承兩漢隸分之遞變，下開(kāi)隋唐正書(shū)之先河，實(shí)為楷法之鼻祖。

《爨寶子碑》的全碑正文，駢散結(jié)合而以駢為主，文辭典雅，古意盎然，頗具六朝流風(fēng)余韻。雖然爨寶子卒年僅二十五歲，碑文所記載事實(shí)不多，但仍為我們提供了當(dāng)時(shí)的些許社會(huì)政治情況，為我們研究爨氏以至整個(gè)南中歷史提供了難得的資料。

爨寶子碑所流露出來(lái)的魏晉風(fēng)度，不是矯揉造作出來(lái)的。以爨氏家族在南中的統(tǒng)治地位論，爨寶子碑所聘撰文、書(shū)丹、鐫刻者，必是當(dāng)時(shí)著名高手，從大量魏晉出土的碑刻中不難發(fā)現(xiàn)。作為碑文的書(shū)寫(xiě)者雖沒(méi)有留下作者信息。然而，其獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格和標(biāo)志隸楷過(guò)渡的爨寶子碑，譽(yù)為“南碑瑰寶”，卻是當(dāng)之無(wú)愧！

[1]歷代碑刻集聯(lián)選粹叢書(shū).晉爨寶子碑集聯(lián).天津人民美術(shù)出版社.2002.

[2]張誠(chéng).《書(shū)法新論》.云南美術(shù)出版社.2003.