張雪嬌

摘 要：新桂商作為一個(gè)商幫品牌與商幫文化符號(hào)，傳遞著廣西籍工商業(yè)人士和在桂從事工商業(yè)的非廣西籍人士工商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)與特質(zhì)，以及他們的商業(yè)文化精神，以包容、博采眾長(zhǎng)為核心的和文化成為新桂商文化價(jià)值的重要組成部分。新桂商文化價(jià)值中的和文化形成與傳統(tǒng)桂商商貿(mào)精神、廣西多元文化氛圍以及現(xiàn)代廣西的開(kāi)放格局有關(guān)。和文化價(jià)值內(nèi)涵不僅有利于形成人才集聚，有利于經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)，而且還有利于人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新桂商 和文化 包容性發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）07（c）-163-02

隨著廣西經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，“新桂商”逐漸成為商界和學(xué)界不斷探究的熱點(diǎn)。新桂商作為一個(gè)商幫品牌與商幫文化符號(hào)，傳遞著廣西籍工商業(yè)人士和在桂從事工商業(yè)的非廣西籍人士工商業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)與特質(zhì)，以及他們的商業(yè)文化精神。這支異源同根的商業(yè)力量，是一個(gè)更具廣泛現(xiàn)實(shí)意義、更具時(shí)代特征的群體，它的提出超越了以地緣、血緣、親緣為紐帶的傳統(tǒng)商幫團(tuán)體的概念，是極具包容性的商業(yè)群體名號(hào)。和文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要范疇，以和為貴、和氣生財(cái)、家和萬(wàn)事興等傳遞出的是一種重要的社會(huì)準(zhǔn)則，只有包容和氣的心態(tài)，才能創(chuàng)造出人們所追求的平等、安定以及和諧的環(huán)境。和文化是與傳統(tǒng)美德承接的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的價(jià)值觀(guān)念。在廣西獨(dú)特的社會(huì)歷史條件影響下，一種以包容、博采眾長(zhǎng)為核心的和文化成為新桂商文化價(jià)值的重要組成部分，并在廣西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1 和文化內(nèi)涵的形成

新桂商文化價(jià)值中的和文化繼承自傳統(tǒng)桂商商貿(mào)精神。桂商作為一個(gè)歷史悠久的商業(yè)群體，將兼容并包的商貿(mào)精神代代相傳。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湘桂走廊與瀟賀古道，成為廣西同中原商業(yè)往來(lái)的重要通道；秦漢時(shí)期，溝通湘、漓二水，聯(lián)系長(zhǎng)江與珠江兩大水系的靈渠，不僅促進(jìn)了廣西同中原地區(qū)的商貿(mào)往來(lái)，更將中原地區(qū)同印度支那半島及南亞的貿(mào)易連接起來(lái)，促成了海上絲綢之路在廣西北部灣地區(qū)的始發(fā)，使廣西成為南中國(guó)海商業(yè)活動(dòng)最繁盛的地區(qū)。公元166年，羅馬帝國(guó)的使者就是通過(guò)海上絲綢之路，經(jīng)過(guò)廣西進(jìn)入中原，這是中國(guó)與歐洲的第一次直接接觸；唐宋時(shí)期，廣西已形成桂州、邕州、梧州、柳州四個(gè)商業(yè)中心，欽州成為廣西對(duì)外貿(mào)易的重要商埠。桂柳運(yùn)河和茶馬古道，將廣西同云貴地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)將貿(mào)易延伸到印度次大陸。明清時(shí)期，計(jì)有廣東、福建、云南、貴州、四川、江西、安徽、浙江、湖南、湖北、山西、陜西等十余省的商人在廣西從事商業(yè)活動(dòng)，遍布廣西的300多座商業(yè)會(huì)館，反映出廣西在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位和作用，也反映出外來(lái)商人在廣西商業(yè)活動(dòng)中的比重。自廣西地區(qū)有商貿(mào)交往以來(lái)，桂商就以兼容并包的心態(tài)迎接五湖四海、國(guó)內(nèi)國(guó)外的商旅來(lái)此貿(mào)易，成為中國(guó)商幫歷史上一支不可忽視的商業(yè)力量。

此外，女性在商貿(mào)中發(fā)揮出重要作用?！短藉居钣洝肪硪晃寰泡d：嶺南西路“織竹為布，人多蠻僚，婦市，男子坐家”。王象之《輿地紀(jì)勝》載：宋代循州，“風(fēng)俗織竹為布，人多蠻僚，婦人為市，男子坐家”。《古今圖書(shū)集成·職方典》引《慶遠(yuǎn)府志》日：“河池土風(fēng)，耕作力田，以及走燈市場(chǎng)，大率皆婦人?！鼻　段嘀莞尽が帀选肪戆溯d：梧州府各族“婦人跣足人市，與男子貿(mào)遷。”這在以男性為主導(dǎo)力量的中國(guó)古代貿(mào)易中，實(shí)屬不易。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)桂商文化價(jià)值中的和文化內(nèi)涵豐富。新桂商文化價(jià)值中的和文化正是傳承于此。

新桂商文化價(jià)值中的和文化孕育自廣西多元文化交融。廣西自古以來(lái)就是多文化共生發(fā)展的地區(qū)，文化的相互交融，影響到新桂商文化價(jià)值中和文化特質(zhì)的形成。第一，廣西是多民族聚居的區(qū)域，民族文化的認(rèn)同是民族共生的前提。在廣西世居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)民族，另外還有朝鮮、白、黎、土家等40多個(gè)民族。各民族在雜居共處的基礎(chǔ)上，對(duì)彼此的文化、習(xí)俗相互認(rèn)同，共同發(fā)展。第二，在不同的生態(tài)文化包圍中，廣西逐漸形成兼收并蓄的文化特征。廣西北部受到湘楚文化的影響，西北則為充滿(mǎn)少數(shù)民族特色的云貴文化，東南部則與嶺南文化相互交融。南部臨海，受到以海洋文化為主要內(nèi)容的泛北部灣文化影響。此外，廣府文化、客家文化在廣西同樣呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，大湄公河流域跨民族文化交流也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化的兼容性得到充分的顯現(xiàn)，使得廣西形成獨(dú)特的雜而不亂的商業(yè)文化特征，這也恰好表明其兼容并蓄、擇善而從的商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道。

新桂商文化價(jià)值中的和文化發(fā)展自現(xiàn)代廣西開(kāi)放格局。廣西獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)及政策優(yōu)勢(shì)，吸引各地投資者前來(lái)尋找商機(jī)，在開(kāi)放的商業(yè)環(huán)境中，新桂商文化價(jià)值中的和文化傳承發(fā)展。廣西是中國(guó)西部惟一既沿海、沿江又沿邊的省區(qū)，廣西擁有邊境口岸12個(gè)，邊境貿(mào)易點(diǎn)25個(gè)，西江水道橫貫廣西，是連結(jié)粵港澳與西南各省的“黃金水道”，是中國(guó)西南地區(qū)最便捷的出?？?。同時(shí)廣西處于中國(guó)面向東盟開(kāi)放的前沿地帶，不僅有已成為中國(guó)重要經(jīng)濟(jì)外交平臺(tái)的一年一度的中國(guó)——東盟博覽會(huì)，還有中越“兩廊一圈”、大湄公河次區(qū)域（GMS）合作等區(qū)域合作機(jī)制，使得廣西成為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略要地。2015年3月8日，習(xí)近平總書(shū)記在參加兩會(huì)廣西代表團(tuán)審議時(shí)，指出“發(fā)揮廣西與東盟國(guó)家陸海相鄰的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，加快北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和珠江——西江經(jīng)濟(jì)帶開(kāi)放開(kāi)發(fā)，構(gòu)建面向東盟的國(guó)際大通道，打造西南中南地區(qū)開(kāi)放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點(diǎn)，形成21世紀(jì)海上絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶有機(jī)銜接的重要門(mén)戶(hù)?！备挥邪菥竦男鹿鹕讨鸩阶呦蛐掳l(fā)展。

2 和文化對(duì)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

新桂商文化價(jià)值中的和文化內(nèi)涵有利于形成人才集聚。人力資源是一切資源中最主要的資源，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用，人力資本投資于國(guó)民收入成正比，比物質(zhì)資源增長(zhǎng)速度快。人力資源的合理配置和有效利用是在人才流動(dòng)中形成的，人才在一定的經(jīng)濟(jì)、制度、文化、技術(shù)等要素的作用下，向某一區(qū)域或產(chǎn)業(yè)流動(dòng)形成人才集聚。人才集聚對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有非常重要的意義。首先，人才集聚可以形成相當(dāng)大規(guī)模的人才儲(chǔ)備，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保證，吸引更多企業(yè)前來(lái)投資。其次，專(zhuān)業(yè)人才集聚有利于技術(shù)的創(chuàng)新，大量人才所具備的知識(shí)技能在行業(yè)企業(yè)中集聚，為行業(yè)企業(yè)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展提供基礎(chǔ)支持。最后，大量的人才集聚有利于吸引更多的人才，產(chǎn)生人才集聚過(guò)程中的馬太效應(yīng)，即人才越集聚，人才吸引力就越強(qiáng)。因而，人才集聚以及如何集聚人才是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。新桂商文化價(jià)值中的和文化為人才流動(dòng)創(chuàng)造出了寬松、順暢的文化環(huán)境，一方面外來(lái)的人才可以很快很好地適應(yīng)廣西的文化生活；另一面人才可以在包容的環(huán)境中更好地發(fā)揮自己的能力和水平。同時(shí)，廣西本土人才也在這樣寬松的文化氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)，扎根廣西。和文化價(jià)值內(nèi)涵為人才集聚創(chuàng)設(shè)了良好的人文環(huán)境，最終達(dá)到人才流動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

新桂商文化價(jià)值中的和文化內(nèi)涵有利于經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)。包容性增長(zhǎng)是在2007年由亞洲開(kāi)發(fā)銀行提出來(lái)的，用以提醒各成員國(guó)注意經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的失衡問(wèn)題，倡導(dǎo)在更自由、更開(kāi)放、更公平的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也是我國(guó)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。包容性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要強(qiáng)調(diào)：第一，公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，倡導(dǎo)機(jī)會(huì)平等，通過(guò)高速、有效以及可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，爭(zhēng)取最大限度地創(chuàng)造就業(yè)與發(fā)展機(jī)會(huì)，讓貧困人口、弱勢(shì)群體也能分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益。第二，包容性增長(zhǎng)是國(guó)民大眾對(duì)增長(zhǎng)成果的合理共享，排斥窮者越窮，富者越富的兩極分化。但并不意味著平均主義，對(duì)公民貢獻(xiàn)與個(gè)人收入之間的對(duì)稱(chēng)性所產(chǎn)生的合理收入差異予以保護(hù)。由此獲得社會(huì)各階層的心理認(rèn)可和理性認(rèn)同。第三，包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展更關(guān)注民權(quán)民生的發(fā)展，更注意滿(mǎn)足民眾權(quán)利發(fā)展的公平訴求，是以民文本的發(fā)展理念。包容性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義、縮小貧富差距，提高國(guó)家發(fā)展質(zhì)量。新桂商文化價(jià)值中的和文化與經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)的內(nèi)涵不謀而合，強(qiáng)調(diào)用包容、和氣的心態(tài)去處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的若干問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

新桂商文化價(jià)值中的和文化內(nèi)涵有利于人與自然的和諧發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路，是我國(guó)的基本國(guó)策。2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題，在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！睆V西地處西南，擁有山清水秀的生態(tài)環(huán)境，森林覆蓋率高，城市空氣質(zhì)量好。在廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史機(jī)遇面前，新桂商群體沒(méi)有以利為先，而是以和為貴，堅(jiān)持“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”的原則，服從政府各項(xiàng)環(huán)保政策，推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這與新桂商文化價(jià)值中和文化所蘊(yùn)含的包容和諧思想密不可分。

3 結(jié)語(yǔ)

歷史上各大商幫的發(fā)展都與商幫的文化價(jià)值密切聯(lián)系，文化是商幫發(fā)展的內(nèi)在支撐。桂商以包容、和諧為內(nèi)涵的和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種文化在新桂商群體中得到傳承和發(fā)展。面臨新的發(fā)展時(shí)期，新桂商秉承兼容并蓄，以和為貴的精神，對(duì)推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 賴(lài)每，陳雄章.產(chǎn)教融合、校企合作服務(wù)“一帶一路”建設(shè)——南寧學(xué)院的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)[J].當(dāng)代廣西，2015（13）.

[2] 陳麗琴.多學(xué)科視野下的壯族女性民俗文化研究[M].北京：民族出版社，2013.

[3] 王志遠(yuǎn).長(zhǎng)江文明之旅·長(zhǎng)江流域的商幫會(huì)館[M].武漢：長(zhǎng)江出版社，2015.

[4] 鄢圣文.主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)人才集聚力研究[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社， 2016.

[5] 劉曉東.包容性增長(zhǎng)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革新思維[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)， 2011（9）.

[6] 杜遠(yuǎn)陽(yáng).桂商文化融入商學(xué)素養(yǎng)培育的探索[J].高教論壇， 2011（11）.