余池明

從大歷史觀來看，人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，正向生態(tài)文明探索和邁進(jìn)。相應(yīng)的，廁所革命也經(jīng)歷了三個階段：第一次廁所革命：從露天排便到簡易的旱廁；第二次廁所革命：糞尿還田，農(nóng)業(yè)循環(huán)利用；第三次廁所革命：抽水馬桶與下水道系統(tǒng)的普及。目前正處于第三次和第四次廁所革命之間，第四次廁所革命是探索人與自然和諧的廁所。

第一次廁所革命：有了茅坑

人類從動物界分化出來以后，經(jīng)歷了幾百萬年的原始社會，通常把這一階段的文明稱為原始文明或漁獵文明。原始人的物質(zhì)生產(chǎn)能力雖然非常低下，但是為了自身的生存，已開始了推動自然界人化的過程。

在原始社會，盡管人類已經(jīng)作為具有自覺能動性的主體顯示在自然界面前，但是由于缺乏強(qiáng)大的物質(zhì)和精神手段，對自然界的開發(fā)和支配能力極其有限。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國最早的廁所出現(xiàn)在5000年前西安半坡村氏族部落的遺址，當(dāng)時的廁所只是一個設(shè)于房舍外的土坑，因古時農(nóng)家?guī)Ｓ妹┎菡诒?，故也稱“茅坑”或“茅廁”。我國最早的廁所記載，出現(xiàn)在西周的《儀禮·既夕禮》中：“隸人涅廁。”說的就是古人掘地為廁，待坑滿后，就命令奴隸把坑填上，再挖個新坑?！翱訋笨梢哉f是中式廁所的始祖。

西方早期的廁所，出現(xiàn)在公元前3000多年兩河流域的美索不達(dá)米亞平原。也是相當(dāng)簡單的設(shè)施：地面上的一個孔洞，通向地下放置的可移動的罐子。相對野外隨地解決，這種簡易設(shè)施邁出了人類如廁文明的第一步——將排泄物置于可操作的范圍，防其四溢漫流，改善了定居點(diǎn)的環(huán)境。

人與動物的區(qū)別就在于有文化，有羞惡之心。從像動物那樣露天隨地大小便到建設(shè)有坑有遮擋的簡易旱廁，可以說是第一次廁所革命。

第二次廁所革命：糞尿還田

大約距今一萬年前出現(xiàn)了人類文明的第一個重大轉(zhuǎn)折，由原始文明進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明使自然界的人化過程進(jìn)一步發(fā)展，主要的物質(zhì)生產(chǎn)活動是農(nóng)耕和畜牧。人類不再依賴自然界提供的現(xiàn)成食物，而是通過創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，使自己所需的動物和植物得到生長和繁衍，并且改變其某些屬性和習(xí)性。

在農(nóng)業(yè)文明時期，一方面人們改造自然的能力仍有限，所以仍然肯定自然對人的主宰作用，主張尊天敬神。在農(nóng)業(yè)文明時代，人類和自然處于初級平衡狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)活動基本上是利用和強(qiáng)化自然過程，缺乏對自然實(shí)行根本性的變革和改造，對自然的輕度開發(fā)沒有像后來的工業(yè)社會那樣造成巨大的生態(tài)破壞。

中國有數(shù)千年沒有間斷的農(nóng)業(yè)文明史，形成世界上有代表性的農(nóng)耕文明。作為世界文明古國中的純農(nóng)業(yè)定居者，我國先民很早就掌握了成熟的糞肥技術(shù)。至少在戰(zhàn)國末期，人們發(fā)現(xiàn)豬糞尿和人糞尿等在豬圈中充分混合發(fā)酵后形成的肥料，是最好的農(nóng)家肥。于是，秦漢時期出現(xiàn)了帶豬圈的廁所——“溷”。即建造時把廁所架高，有梯子坡道供人上下，讓糞便由此落入其下的豬圈，供豬食用。豬圈與廁所合一的生活習(xí)慣，使得兩種污穢集中于一處，減少了污染源，清理起來更方便，有效利用了生活空間，同時也有利于資源的再利用。

在江南農(nóng)村，早在宋代就已有收集人糞的記載?！蛾悢贽r(nóng)書》已說到建造糞屋、糞池收集人糞尿。王禎、袁黃也說元、明兩代的江南農(nóng)家“各家皆置坑廁，濫則出而窖之，家中不能立窖者，田首亦可置窖，拾亂磚砌之，藏糞于中”。

因此，糞尿還田，資源化利用形成循環(huán)傳統(tǒng)的循環(huán)農(nóng)業(yè)，可以說是與農(nóng)耕文明相適應(yīng)的第二次廁所革命。

第三次廁所革命：抽水馬桶

隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，人類文明出現(xiàn)第二個重大轉(zhuǎn)折，從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，工業(yè)文明是人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的武器，以控制和改造自然取得空前勝利的時代。

1775年，第一項(xiàng)具有現(xiàn)代意義的抽水馬桶專利由亞歷山大·卡明斯發(fā)明。經(jīng)過其后杰寧斯、克拉普爾、杜愛福等人的不斷改進(jìn)，抽水馬桶變得方便而便宜。這時，經(jīng)歷了大規(guī)模黑死病、霍亂等疾病的倫敦人，意識到衛(wèi)生的重要性。1845年，在英國召開的第一屆世博會上，約有80萬人耐心排隊(duì)領(lǐng)略了坐抽水馬桶的體驗(yàn)。從此，抽水馬桶風(fēng)靡英國，沒幾年，僅倫敦就有了20萬個抽水馬桶在運(yùn)轉(zhuǎn)。抽水馬桶很快替代了便壺和便坑，走入平常市民家中。

當(dāng)時，人們用更新的技術(shù)將臟物清出室內(nèi)，卻不加處理地全部排到了泰晤士河中，而泰晤士河是市民飲用水源，這反而促進(jìn)了霍亂的流行。直到19世紀(jì)后期，人們才意識到病菌與飲用水之間的聯(lián)系。英國人開始將排污管線布置在飲用水管線下游，抽水馬桶被這些看不見的管線連接起來。正是有了城市一體化的排污系統(tǒng)工程，才使得抽水馬桶有了革命性的意義，成為西方現(xiàn)代文明的象征。因此，抽水馬桶和下水道系統(tǒng)的結(jié)合和普及是第三次廁所革命，這次革命對人類衛(wèi)生和健康帶來了巨大的進(jìn)步和貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)的倫敦，排污設(shè)備很差，有一半的嬰幼兒夭折；當(dāng)擁有了廁所、排污系統(tǒng)以及人們習(xí)慣了用肥皂洗手后，兒童的死亡率降低了1/5。這是英國歷史上兒童死亡率降幅最大的一次。美國哈佛大學(xué)遺傳學(xué)家加利 拉夫昆認(rèn)為，在延長人類壽命的諸多因素中，廁所是最大的變量，現(xiàn)代公共衛(wèi)生設(shè)施使人類的平均壽命延長了20年，這是兩百年來人類最偉大的發(fā)明之一。

第四次廁所革命：綠色循環(huán)

歷史進(jìn)入20世紀(jì)，曾經(jīng)陶醉于征服自然的輝煌勝利的人們開始認(rèn)識到，工業(yè)文明在給人類帶來優(yōu)越生活條件的同時，卻給自然造成了空前嚴(yán)重的傷害，因而使人類自己也面臨著深刻的危機(jī)。

當(dāng)人們?yōu)榱藵M足自己不斷增長的欲望而對自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)和破壞利用時，自然界則以自身鐵的必然性，向人類實(shí)施了報(bào)復(fù)——全球生態(tài)失衡和人類生存環(huán)境的惡化。

歷史呼喚新文明時代的到來。這種新的文明，有人從文明發(fā)展的順序出發(fā)稱之為后工業(yè)文明，也有人從生態(tài)價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，稱之為生態(tài)文明，即人與自然相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展的新文明。

順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的新要求，我們要反思傳統(tǒng)水沖廁所對水污染的影響。我國城市污水處理廠每天處理1.6億噸的生活污水，已飽受糞尿之苦，污水處理廠90%的氮、70%的磷，都是人糞尿帶來的。因?yàn)榧S尿，處理廠為了總氮、總磷的達(dá)標(biāo)投入大，成效低。廁所革命和下水道變革，才是符合生態(tài)文明建設(shè)要求的污水治理治本之策，才有可能實(shí)現(xiàn)污水處理廠綠色、低碳、循環(huán)的目標(biāo)。試想一下，如果進(jìn)入污水處理廠的污水將不包括糞尿，主要污染物將變?yōu)樯唐贩蔬M(jìn)入農(nóng)田；農(nóng)村不再用化學(xué)肥料，還可以確保城市食品和飲水安全……

回顧人類廁所歷史的進(jìn)程和展望未來，可以看出廁所革命是一個梯級演進(jìn)的方式，包括滿足人生理需求的露天如廁、實(shí)現(xiàn)人與糞便分離的原始廁所（旱廁、馬桶等）、清潔的廁所空間（戶用、公共廁所、供行為障礙者使用的第三衛(wèi)生間）、具有處理和環(huán)保單元的廁所、實(shí)現(xiàn)廢物資源化的廁所等類型。目前正在進(jìn)行的第四次廁所革命，是探索人與自然和諧的廁所革命，也是建設(shè)生態(tài)文明的廁所革命。