王浩

摘 要：近年來，如何提高思政課的效果，使其更具有親和力，從而使學(xué)生有更多的獲得感已成為思政課改革的重要內(nèi)容。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)并進行關(guān)系建構(gòu)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以更好地提升思政課的親和力，從而提高思政課的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；思政課；親和力

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2018）09-0057-03

Abstract： In recent years， it has become an important content of course reform to improve effects of ideological and political course so as to make this course more compatible and meaningful for students. This paper proposes to integrate traditional Chinese culture into course teaching as well as carry out relation construction and creative transformation， with the aim of improving acceptability and teaching quality of ideological and political course.

Keywords： outstanding traditional culture； ideological and political course； acceptability

思政課的親和力是指思政課對學(xué)生的吸引力，具體是指思政課教師通過自己的師德、知識素養(yǎng)、教育教學(xué)方法的創(chuàng)新對學(xué)生產(chǎn)生的影響力，并由此使學(xué)生產(chǎn)生對教師的信任感、對思政課的認同感，對思政課“以學(xué)生為中心”開展價值觀教育、文化自信教育、政治認同教育具有直接影響。

提升思政課的親和力是思政課教師的基本素質(zhì)和個人軟實力的體現(xiàn)，具備一定的親和力是思政課工作者順利開展教學(xué)工作的前提[1]。傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并對其話語體系進行轉(zhuǎn)化，使學(xué)生明白并理解其中的要義，并在社會實踐中成為自身價值觀的引領(lǐng)是思政課教育教學(xué)的重要內(nèi)容。把思政課關(guān)注的道德建設(shè)、民本思想、民族復(fù)興、和諧理念等主要內(nèi)容講深入講透徹是提升思政課親和力的重要方面， 本文擬從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政課從而提升思政課親和力方面進行分析。

一、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政課的主要內(nèi)容

思政課關(guān)照的對象是學(xué)生，其本質(zhì)特征在于人文關(guān)懷。思政課教育教學(xué)內(nèi)容融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更能觸及學(xué)生的靈魂，拉近教師與學(xué)生間文化認同的心理距離，增強學(xué)生傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主動性和能動性，為思政課真正做到入耳、入腦、入心提供“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化路線”。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族獨特的精神標識，早已滲透到每個中國人的為人處世之中，形成其特有的文化習(xí)慣與文化記憶，因而，傳統(tǒng)文化經(jīng)過演繹與揚棄，創(chuàng)新與發(fā)展，可以喚起學(xué)生的文化認同感和自豪感，提升思政課的親和力與感染力。

（一）道德教育

《中國大百科全書》（第二版）對道德的解釋為“一種獨特的社會意識形式和活動方式。指依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系并以善惡評價的方式來調(diào)整人自身、人與人、人與社會和人與自然之間相互關(guān)系的標準、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為和活動。”為此，思政課在進行道德教育時利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并對其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并與學(xué)生的日常行為緊密結(jié)合。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化尤其是儒家的文化在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會寬厚仁愛、堅持道義、禮讓寬容、明辨是非、誠信守信以及人與自然和諧方面的見解等方面仍具有現(xiàn)代意義：成為學(xué)生處理人際關(guān)系、正確認識輿論熱點和生態(tài)文明建設(shè)的重要參考。要針對新形勢、新情況，結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化道德要求設(shè)計生動活潑、學(xué)生樂于接受并能親身體驗的活動載體，不斷提升道德的繼承性和發(fā)揮道德的社會作用。

（二）民本思想

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”、“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”、“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心”等一系列論述正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成惠民利民、安民富民的思想集中現(xiàn)代表達。思政課要結(jié)合把中國傳統(tǒng)“民本”思想中“愛民”、“重民”、“尊民”、“親民”的意識傳授給學(xué)生并與社會主義民主與政治等課程內(nèi)容緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生真正認識到中國共產(chǎn)黨在任何時候都是把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。

（三）民族復(fù)興

民族文化不能單獨存在和發(fā)展，其生命力不僅在于其獨特的個性，更有賴于其親和力，并最終影響著這個民族的發(fā)展。民族復(fù)興作為思政課的重要內(nèi)容，常常使學(xué)生感覺“高大上”，要通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的強烈的國家與民族意識。讓學(xué)生了解艱苦奮斗、自強不息的向上精神，是中國傳統(tǒng)文化從未間斷的根本精神。《周易》“天行健，君子以自強不息”的精神，唐代韓愈崇尚“以國家之務(wù)為己任”，北宋蘇洵的“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰”，蘇軾的“報國之心，死而后已”。南宋陸游“位卑未敢忘憂國”，清代顧炎武說“天下興亡，匹夫有責”等等，不一而足，塑造了我們的民族精神，融入我們的歷史之中，成為我們民族發(fā)展至今的精神力量。改革開放以來，我們秉持解放思想、實事求是的理念，大力發(fā)展國民經(jīng)濟，堅持一個中心兩個基本點。在一代又一代共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，我們終于逐步接近中華民族的歷史復(fù)興這一偉大目標。而這一路以來的卓絕離不開民族文化與民族精種的內(nèi)在支撐，成為實現(xiàn)民族復(fù)興源源不斷的精神動力。

（四）和諧理念

張岱年先生認為，中國傳統(tǒng)文化有四種基本精神：“天人合一”的精神、“以人為本”的精神、“剛健自強”的精神、“以和為貴”的精神。社會主義和諧社會的理念、生態(tài)文明建設(shè)中“人與自然”的和諧的理念是傳統(tǒng)文化中基本精神的集中體現(xiàn)。思政課利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理念對新時期和諧社會作出新的解釋，適應(yīng)學(xué)生的認知習(xí)慣和心理，推動中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在新時代的實踐與發(fā)展。

思政課教學(xué)單純依靠馬克思主義理論，是無法深刻認識中國的社會結(jié)構(gòu)、民族品格、人文思想和價值觀念的。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅包括正心誠意、修齊治平的為人處世之道，還包含豐富的治國理政、興德化民的智慧。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的精神家園，是思政課教學(xué)賴以存在的思想文化土壤。

二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提升思政課親和力注意事項

思政教育以學(xué)生為中心，以塑造學(xué)生的人格和道德為根本。作為教的主體教師和作為學(xué)的主體學(xué)生，兩者是在教學(xué)相長中互相提高。教師和學(xué)生均是影響親和力的主要因素，兩者主觀能動性的發(fā)揮，教師傳授知識的能力和學(xué)生的接受能力的強弱，均會影響到思政課的親和力。

（一）學(xué)生層面

1. 價值觀念。思政課的核心內(nèi)容是社會主義核心價值觀教育，思政課是否具有親和力關(guān)鍵是教育工作者的價值觀能否被學(xué)生認可。教育者必須將抽象的理論內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類發(fā)展進步文明成果結(jié)合起來，把大學(xué)生已具備的根深蒂固的中華文化、已掌握的人類文明進步的成果等知識激活，與社會主義核心價值觀基本內(nèi)容相聯(lián)系，才能使大學(xué)生順理成章地理解掌握核心價值觀的基本理論；同時必須把社會主義核心價值觀教育與社會實際問題相結(jié)合，才能增強說服力和吸引力。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度提升思政的親和力，必須把內(nèi)化和重構(gòu)作為教育引導(dǎo)的重點。

2. 文化素養(yǎng)。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升思政課的親和力有一個重要前提就是學(xué)生應(yīng)該具備一定的傳統(tǒng)文化的知識，否則提升親和力就成為”無源之水無本之木“。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，開發(fā)傳統(tǒng)文化的通識課教材或思想政治理論課輔助教材，從青年學(xué)生接受實際出發(fā)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強傳統(tǒng)文化的親和力、親近感具有重要意義。

（二）教師層面

1. 以學(xué)生為中心。課堂上課堂外要堅持以學(xué)生為中心的理念， 尊重學(xué)生的人格、保障學(xué)生的話語權(quán)，教師要包容學(xué)生，做到以理服人、以情動人。

2. 找準共鳴點。利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行思政課教學(xué)要不斷探索不同形式、不同角度，找準學(xué)生的情感共鳴點，培育和踐行社會主義核心價值觀將更具有親和力，讓傳承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化變成“價值認同”。

3. 重視教育教學(xué)方法。在利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行思政課教學(xué)中，教師要把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想性與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，把枯燥、呆板、空洞和概念化的教學(xué)生活化，緊緊抓住學(xué)生的心理需求和期待。拉近思政課與學(xué)生生活的距離，讓學(xué)生切實感受到自己對思政課某些熱點問題的疑問，可以從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理念中找到答案，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣。

（三）新媒體層面

新媒體發(fā)展已經(jīng)對思政課教學(xué)產(chǎn)生不可忽視的影響。在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)時，要深入分析互聯(lián)網(wǎng)媒介語言的詼諧、逗樂的新特點，充分尊重學(xué)生的交往習(xí)慣、認知習(xí)慣、思維習(xí)慣、行為習(xí)慣以及信息接收習(xí)慣，善于運用新科技、新媒體等介質(zhì)增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受感、親和力與關(guān)注度，建構(gòu)兩者之間的關(guān)聯(lián)性。

三、利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提升思政課親和力做法

提升思政課的親和力，增強思政課的認同感，思政課就必須接地氣，就必須把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰系統(tǒng)，要堅持理論聯(lián)系實際，關(guān)注學(xué)生的期待，關(guān)照學(xué)生的困惑，在傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)過程中要與學(xué)生的日?；顒印鹘y(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，把第一課堂與第二課堂貫穿起來，做到以理服人、以情動人，才能切實提高思政的親和力。

（一）釋疑學(xué)生的困惑

思政課要有親和力，必須從學(xué)生內(nèi)心的需求出發(fā)，關(guān)照學(xué)生存在的困惑。中國正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型期，面對價值多元趨勢中價值相對主義、價值懷疑主義、價值虛無主義的昭彰等道德問題，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以統(tǒng)攝與引導(dǎo)；面對多元價值取向與單維經(jīng)濟評判標尺的沖突，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)加以扭轉(zhuǎn)與清除，并最終使其朝向有利于解決學(xué)生內(nèi)心困惑、社會和諧進步的良性方向發(fā)展。因此，思政課要通過貫徹中國特色社會主義思想教育，以不同形式和視角領(lǐng)會傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的誠信、寬容的思想和正確的義利觀，從而使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在面對種種不和諧現(xiàn)象時始終能發(fā)揮對學(xué)生思想的引領(lǐng)作用。

（二）利用好重要節(jié)日

思政課是具有明確價值導(dǎo)向性的課程，教學(xué)的最終目的是使學(xué)生建立起對課程所傳導(dǎo)的價值理念的認同。人們一切具有價值傾向性的意識皆是社會性的，價值認識也是在社會生活中形成的，思政課教學(xué)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該與學(xué)生的生活相聯(lián)系。充分利用春節(jié)、元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，組織學(xué)生體驗民俗過節(jié)，滿足他們了解中國民風(fēng)民俗的需求；結(jié)合國慶、“國家公祭日”對學(xué)生進行富強、愛國等社會主義核心價值觀教育，讓學(xué)生理解不忘初心的真正含義。正如中國文聯(lián)副主席馮驥才說，中華民族五千年文明之所以生生不息，在于我們民族心理最深層的一種東西，即民族的親和力和凝聚力。這種親和力很大程度上是靠節(jié)日等民俗維持下來的，它雖是潛在、無形的，卻是一種自發(fā)的情感，一種真正的文化的力量。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

任何具體的特殊的傳統(tǒng)文化，只要它能夠使自己數(shù)字化，就可以轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)育人的重要載體。以數(shù)字化的形式把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政課教學(xué)，是自身為適應(yīng)變化了的社會所應(yīng)該具有的意向性。任何有教育性、思想性的傳統(tǒng)文化都將在網(wǎng)絡(luò)時代找到適合自己發(fā)揮作用的棲身之地[2]。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，拓寬了思政課育人的空間和渠道。微信、易班等網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性、交互性、及時性及平等性等特點，對于思政課教師利用結(jié)合地域文化特色開展家國情懷、誠信特質(zhì)、改革創(chuàng)新精神等包含傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓的內(nèi)容線上線下討論，更易于使思政課拉近與學(xué)生之間的距離。網(wǎng)絡(luò)提供開放性、參與式的互動對話平臺和途徑，更有利于師生之間的“平等對話”，對傳統(tǒng)文化理解和認知問題、經(jīng)濟全球化與多元文化問題等進行線下討論，更易于學(xué)生充分表達自己的觀點。

（四）重視實踐教學(xué)

當前思政課教學(xué)不同程度地存在著理論與實踐貧困、實踐無力的現(xiàn)象，要改變以知識傳授和體系建構(gòu)為中心的教學(xué)取向，確立問題導(dǎo)向。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的重點理論與當代中國的現(xiàn)實問題對接，引導(dǎo)大學(xué)生從社會實踐的角度思考，在鍛煉理性思維的同時，理解和認同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一些基本觀點、基本理論[3]。把主題教育實踐活動同傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育資源相結(jié)合，深入開展傳統(tǒng)文化實踐活動，大力踐行社會主義核心價值觀。增加思政課內(nèi)容的歷史含量和文化含量，利用思政課實踐教學(xué)基地將紅色文化資源的收集、整理、研究同課堂教學(xué)緊密地結(jié)合起來，用革命歷史文化“素材”和“片段”，豐富和充實教學(xué)內(nèi)容；激勵大學(xué)生擔負起歷史擔當，凸顯思想政治理論課教學(xué)的文化育人功能。

用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化提升思政課的親和力，必須要深入挖掘傳統(tǒng)文化的民本意識和民族精神，并以學(xué)生喜聞樂見的教育教學(xué)方式，以學(xué)生為本，在馬克思主義的立場和觀點指導(dǎo)下解決學(xué)生心中的困惑才能真正提高思政課的針對性和親和力。

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