陳艷波

摘 要： “哲學(xué)導(dǎo)論”作為哲學(xué)本科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課，有其特殊的地位和重要性：激發(fā)學(xué)生興趣、訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維能力、告知學(xué)生哲學(xué)智慧的版圖?；趯?duì)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的這種定位和認(rèn)識(shí)，我們對(duì)貴州大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)2016級(jí)本科生的“哲學(xué)導(dǎo)論”課程進(jìn)行了以課堂教學(xué)模式為主的一系列改革。本文為2016年度貴州大學(xué)“本科教學(xué)工程”建設(shè)項(xiàng)目——《“哲學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)模式改革》的研究報(bào)告，報(bào)告系統(tǒng)闡述該項(xiàng)目的研究背景、意義、主要內(nèi)容，總結(jié)研究結(jié)論，重點(diǎn)探討 “哲學(xué)導(dǎo)論”課程中存在的問(wèn)題與對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)教育；哲學(xué)導(dǎo)論；課堂教學(xué)模式改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2018）04-0068-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.04.014

一、研究的背景及意義

“哲學(xué)導(dǎo)論”課作為哲學(xué)本科專(zhuān)業(yè)入門(mén)級(jí)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課國(guó)內(nèi)外大學(xué)的哲學(xué)系一般都在大一第一學(xué)期開(kāi)設(shè)，有其特殊的地位和重要性。這種重要性及意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，“哲學(xué)導(dǎo)論”課程對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣、穩(wěn)定哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的生源隊(duì)伍意義非常重要。由于種種原因，貴州大學(xué)本科學(xué)習(xí)哲學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，絕大部分高考填報(bào)專(zhuān)業(yè)志愿時(shí)都沒(méi)有填報(bào)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，至少不是第一專(zhuān)業(yè)志愿。①根據(jù)我們了解的情況，從2012年至2016年這五年，貴州大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)錄取高考第一專(zhuān)業(yè)志愿考生僅為4人，平均每年不足1人。這就意味著哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的絕大部分學(xué)生是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)原因被調(diào)劑過(guò)來(lái)的，不是自愿學(xué)習(xí)哲學(xué)的，很容易滋生不愿學(xué)習(xí)哲學(xué)的情緒，甚至有不少同學(xué)想盡辦法再次調(diào)換專(zhuān)業(yè)。這使得如何穩(wěn)定哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的生源隊(duì)伍成為一個(gè)非常重要而且很迫切的問(wèn)題。我們認(rèn)為，穩(wěn)定學(xué)生最好的方式就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。②而“哲學(xué)導(dǎo)論”作為在大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其對(duì)讓剛剛結(jié)束高考、對(duì)真正的哲學(xué)還幾無(wú)所知的大一學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)激發(fā)他們的哲學(xué)興趣來(lái)說(shuō)，具有十分的重要性。

其次，“哲學(xué)導(dǎo)論”對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維能力、體味哲學(xué)思考的樂(lè)趣、感受哲學(xué)思考的魅力具有重要的意義。相較別的專(zhuān)業(yè)，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)更強(qiáng)調(diào)一種思維能力的訓(xùn)練。這是由研究的對(duì)象和方法所決定的。按照大哲學(xué)家羅素的說(shuō)法，哲學(xué)關(guān)注和研究的對(duì)象與宗教相似或相同，都是那些超出了經(jīng)驗(yàn)可以證偽或證實(shí)的終極或本體對(duì)象，這是與自然科學(xué)等主要以經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象的是根本不同的，但是哲學(xué)的研究方法與自然科學(xué)等具體科學(xué)非常相似，主要依靠理性和邏輯的方法，這與宗教主要借助信仰、啟示和情感的研究方法卻是根本不同的。換言之，哲學(xué)與宗教有共同的研究對(duì)象卻有根本不同的研究方法，哲學(xué)與科學(xué)有共同的研究方法卻有根本不同的研究對(duì)象，這就是哲學(xué)與宗教和科學(xué)的區(qū)別及聯(lián)系。[1]正是由于哲學(xué)這種特殊的研究對(duì)象及方法，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)理性和邏輯思維的訓(xùn)練就是必然的。因?yàn)檎軐W(xué)研究對(duì)象的超越性，關(guān)于這些對(duì)象的思考無(wú)法用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽， 哲學(xué)思考的這種特點(diǎn)也是有人認(rèn)為哲學(xué)不是知識(shí)（因?yàn)檎軐W(xué)沒(méi)有對(duì)經(jīng)驗(yàn)客觀世界的對(duì)象做描述）或哲學(xué)無(wú)用的原因。事實(shí)上，在科學(xué)知識(shí)的意義上說(shuō)哲學(xué)不是知識(shí)，或許是有道理，但因此說(shuō)哲學(xué)無(wú)用卻是沒(méi)有道理的。因?yàn)檎軐W(xué)在澄清我們認(rèn)識(shí)世界的框架和概念、用理性的方式提供終極意義、訓(xùn)練我們理性和邏輯思維等方面都有著重要的用處。只能依靠邏輯和理性去辨析，因此，用邏輯和理性辨析問(wèn)題的能力或許就成為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)需要訓(xùn)練的最重要的能力。雖然哲學(xué)思維能力的訓(xùn)練是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)始終貫穿的主題，但是“哲學(xué)導(dǎo)論”課程作為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)大一新生的入門(mén)級(jí)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課，在讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)哲學(xué)思維的特質(zhì)、知道哲學(xué)思維的基本規(guī)范、真正開(kāi)啟哲學(xué)思維的訓(xùn)練方面有著重要的價(jià)值和意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們希望培養(yǎng)的不是能夠記住一些哲學(xué)史知識(shí)的學(xué)生，而是能夠通過(guò)這些哲學(xué)問(wèn)題提升自身思考能力的學(xué)生。并且，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)有相當(dāng)一部分學(xué)生將來(lái)是不會(huì)從事哲學(xué)研究的，他們就業(yè)渠道相對(duì)比較狹窄，對(duì)他們而言哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)如何才能提升他們的求職競(jìng)爭(zhēng)力就是非常需要考慮的問(wèn)題。我們認(rèn)為在目前的情況下，解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是要加強(qiáng)哲學(xué)訓(xùn)練對(duì)學(xué)生 “通用智力” 這里借用的是復(fù)旦大學(xué)徐英謹(jǐn)教授提出的一個(gè)概念，”通用智力”主要是指一套清晰地設(shè)定問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維程序，在職業(yè)中和生活中被廣泛需要的一種智力。（徐英謹(jǐn)：“經(jīng)典閱讀，還是論證訓(xùn) 練 ？———對(duì)中國(guó)的西方哲學(xué)教育的反思”，《學(xué)術(shù)月刊》2010年6月號(hào)，第39頁(yè)）的培養(yǎng)。哲學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的核心就是哲學(xué)思維能力的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練在操作過(guò)程中被具體化為對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的理解、分析和評(píng)判能力，以及與之相應(yīng)的閱讀和理解深刻思想的能力、找出問(wèn)題分析問(wèn)題的思維能力、清晰準(zhǔn)確和有條理的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)能力，這些能力的訓(xùn)練都與職業(yè)和生活的“通用智力”有關(guān)，可以有效提升哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

再次，“哲學(xué)導(dǎo)論”對(duì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的初學(xué)者概覽哲學(xué)智慧的版圖、知曉哲學(xué)的基本和核心問(wèn)題非常重要。人類(lèi)的哲學(xué)思想在漫長(zhǎng)的產(chǎn)生和演變過(guò)程中，形成了自身獨(dú)特而且相對(duì)成熟的研究領(lǐng)域、基本問(wèn)題和智慧類(lèi)型，全面了解哲學(xué)的這些方面對(duì)一個(gè)初入哲學(xué)門(mén)徑的而言是十分重要而且必要的，它可以幫助初學(xué)者形成對(duì)哲學(xué)的整體觀感，做到心中有丘壑。這正如一個(gè)人若想全面地飽覽一個(gè)名勝景區(qū)，那么對(duì)他而言，對(duì)景區(qū)整個(gè)導(dǎo)圖的了解就是重要而且必要的，因?yàn)橹挥羞@樣他才知道整個(gè)景區(qū)的布局，每一處景致在整個(gè)景區(qū)的位置，才有可能發(fā)現(xiàn)自己真正感興趣和喜歡的風(fēng)景?！罢軐W(xué)導(dǎo)論”對(duì)哲學(xué)初學(xué)者而言，就正如這一樣一張名勝風(fēng)景區(qū)的旅游導(dǎo)圖。

正是基于對(duì)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的這樣一種定位和理解，我們認(rèn)為貴州大學(xué)哲學(xué)本科專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的 “哲學(xué)導(dǎo)論”課程從教材、課堂教學(xué)、成績(jī)考核等方面都已不能滿足需求，需要進(jìn)行改革。以往的教材注重知識(shí)的傳播和個(gè)人哲學(xué)體悟的表達(dá)，課堂教學(xué)主要以教師為中心，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，學(xué)生缺少哲學(xué)思維的實(shí)踐和訓(xùn)練，體會(huì)不到哲學(xué)思維的魅力和樂(lè)趣，反而給學(xué)生造成了哲學(xué)無(wú)趣、無(wú)用、艱深晦澀的印象，這種負(fù)面印象嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性和興趣。

二、改革的主要內(nèi)容

本次“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)模式改革，主要以貴州大學(xué)哲學(xué)本科專(zhuān)業(yè)2016版培養(yǎng)方案為依據(jù)，在2016級(jí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的41名本科生中進(jìn)行。秉承“哲學(xué)導(dǎo)論”課程“力求以學(xué)生的哲學(xué)思維能力和表達(dá)能力的獲得為中心，將學(xué)生能力的培養(yǎng)落實(shí)到課程教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)”的教學(xué)目標(biāo)，“哲學(xué)導(dǎo)論”課程主要進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的改革：

（一）教材的更換

以前我校哲學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案也是在大一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)此課程，所使用的教材是復(fù)旦大學(xué)王德峰教授所撰寫(xiě)的教材，教材名稱(chēng)就叫《哲學(xué)導(dǎo)論》。該教材是上海市普通高校“九五”重點(diǎn)教材，復(fù)旦大學(xué)等國(guó)內(nèi)幾所高校采用該教材作為哲學(xué)導(dǎo)論課程的教科書(shū)。該教材的一個(gè)重要特點(diǎn)在于，王德峰教授在撰寫(xiě)教材時(shí)融入了大量自己研究哲學(xué)的心得和對(duì)哲學(xué)的個(gè)體化理解，因此它的優(yōu)點(diǎn)在于能夠讓學(xué)生覺(jué)得哲學(xué)和他們的生命和生活如此的切近，而缺點(diǎn)在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和理論的客觀介紹、對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維的訓(xùn)練方面比較缺失。根據(jù)往屆學(xué)生反饋的信息，他們普遍認(rèn)為該教材難度較大，老師的講解也比較艱深晦澀，讓不少對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)心存疑慮的大一新生更加地排斥學(xué)習(xí)哲學(xué)和對(duì)自己學(xué)習(xí)哲學(xué)喪失信心，未能真正起到通過(guò)該門(mén)課程展示哲學(xué)魅力、激發(fā)學(xué)生興趣和訓(xùn)練哲學(xué)思維的作用。

從2016級(jí)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)新生開(kāi)始，我們將“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的教材更換為美國(guó)哲學(xué)教授羅伯特·所羅門(mén)和凱思林·希金斯合著的經(jīng)典教材《大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》

所選教材：羅伯特·所羅門(mén)、凱思林·希金斯：《大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》，張卜天 譯，廣西師范大學(xué)出版社，2016年7月。。該教材以哲學(xué)基本主題和問(wèn)題——生活的意義、上帝、實(shí)在、真理、自我、自由、道德和好的生活、正義和好的社會(huì)、文化、美——為線索，全面客觀介紹了中西方思想家對(duì)于這些主題和問(wèn)題的思考，展現(xiàn)了這些哲學(xué)基本主題和問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，分析和評(píng)價(jià)了歷史上中西哲學(xué)家在這些主題和問(wèn)題上的理論得失，將問(wèn)題與經(jīng)典文本相結(jié)合。該教材在國(guó)外非常流行，至今已再版9版，國(guó)內(nèi)也已翻譯該教材，并被多所大學(xué)的哲學(xué)系選為“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的教材或參考書(shū)。針對(duì)原有教材艱深晦澀的問(wèn)題，更換后的教材按哲學(xué)主題和問(wèn)題來(lái)設(shè)置章節(jié)，分析了中西方大哲學(xué)家對(duì)相應(yīng)主題和問(wèn)題的思考，內(nèi)容豐富，視野宏闊，比較容易吸引學(xué)生，相關(guān)的講解和分析也淺顯易懂，可以有效地解決原有教材比較晦澀的問(wèn)題。另外，我們還配套使用了羅伯特·所羅門(mén)編著的另外一本《哲學(xué)導(dǎo)論——綜合原典閱讀教程》 所選教材：羅伯特·所羅門(mén) 編著：《哲學(xué)導(dǎo)論——綜合原典閱讀教程》，陳高華 譯，世界圖書(shū)出版公司，2012年12月。。該教程主要由三個(gè)部分構(gòu)成，第一部分介紹關(guān)于世界和彼岸的哲學(xué)，包括實(shí)在、宗教和知識(shí)三大問(wèn)題，第二部分介紹關(guān)于我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)，包括自我、心身關(guān)系和自由三個(gè)方面，第三部分介紹關(guān)于善與權(quán)利的哲學(xué)，包括倫理學(xué)和正義理論兩個(gè)方面內(nèi)容?！墩軐W(xué)導(dǎo)論——綜合原典閱讀教程》所介紹的問(wèn)題在很大程度上與《大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》相重合，前者更注重的是將處理這些問(wèn)題的經(jīng)典文本節(jié)選出來(lái)以備查閱和討論，后者則更注重梳理處理這些不同問(wèn)題的解決方案的論證重構(gòu)和評(píng)價(jià)它們之間的交鋒。我們以《大問(wèn)題——簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》為主來(lái)系統(tǒng)地梳理西方哲學(xué)史上的關(guān)鍵問(wèn)題，和學(xué)習(xí)那些經(jīng)典的論證和批判，目的在于讓學(xué)生明白哲學(xué)是一門(mén)講道理的學(xué)科，也為了讓學(xué)生能夠?qū)W著哲學(xué)家來(lái)講出道理；我們又以《哲學(xué)導(dǎo)論——綜合原典閱讀教程》為輔助來(lái)還原哲學(xué)家的論證所出自的語(yǔ)境和具體細(xì)節(jié)，這樣做的目的則在于讓學(xué)生明白哲學(xué)同樣也是一門(mén)積累了無(wú)數(shù)知識(shí)成果的學(xué)科，知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為道理的堅(jiān)實(shí)后盾，并且也是為了讓學(xué)生能夠在這些經(jīng)典文本的閱讀中與哲學(xué)家本人展開(kāi)對(duì)話，在解讀文本細(xì)節(jié)的過(guò)程中驗(yàn)證自己講道理的能力。我們相信，只有把道理和知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才能讓學(xué)生真正理解作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的哲學(xué)。

（二）以“批判性思維”訓(xùn)練為核心的課堂教學(xué)模式改進(jìn)

改革之前該課程采取的主要教學(xué)模式是以教師為中心的知識(shí)講授型：教師在教授時(shí)是以講授、闡發(fā)教材的內(nèi)容為主，課堂與學(xué)生的互動(dòng)交流較少，學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、思考較少，教學(xué)課程的寫(xiě)作訓(xùn)練基本沒(méi)有，考試主要也是以?xún)?nèi)容記憶性考試為主，開(kāi)放性、批判性和體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性的問(wèn)題基本沒(méi)有。改革之后，我們以《大問(wèn)題-簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)為主導(dǎo)，以哲學(xué)基本主題和問(wèn)題為線索，全面客觀地介紹中西方思想家對(duì)于這些主題和問(wèn)題的思考，展現(xiàn)這些哲學(xué)基本主題和問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，分析和評(píng)價(jià)歷史上中西哲學(xué)家在這些主題和問(wèn)題上的理論得失。在全面介紹哲學(xué)家對(duì)同一問(wèn)題給出的不同解決方案之后，我們將判斷孰是孰非，選擇支持陣營(yíng)的權(quán)利交還給學(xué)生。在幫助學(xué)生深入理解哲學(xué)家解決方案背后的理論預(yù)設(shè)和邏輯論證的同時(shí)，我們鼓勵(lì)學(xué)生參與到哲學(xué)家的理論交鋒之中，提出自己的解決方案或者主要的邏輯論證，以此改變了傳統(tǒng)的以老師為中心的知識(shí)講授的教學(xué)模式，在老師講授的同時(shí)，增加課堂提問(wèn)和討論的時(shí)間。這不僅提高了同學(xué)們?cè)谡n堂上的專(zhuān)注力，提升了課堂效率，并且也培養(yǎng)和鍛煉了主動(dòng)思考問(wèn)題的良好習(xí)慣及口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力。

新模式下課堂內(nèi)容的講解模式主要是針對(duì)核心哲學(xué)問(wèn)題講解哲學(xué)史上各流派對(duì)問(wèn)題的思考和解答，注重學(xué)生對(duì)問(wèn)題的把握和各種思想的交鋒。舉例來(lái)說(shuō)，教材第五章：自由——主要講解宿命論、先定論、決定論、存在主義的自由等內(nèi)容，在講解第五章時(shí)，針對(duì)自由意志與決定論之間的交鋒，教師作為引導(dǎo)者將哲學(xué)史上自由意志與決定論的人物觀點(diǎn)及其論證帶領(lǐng)同學(xué)們梳理清楚，在對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入時(shí)，兩種核心觀點(diǎn)的沖突與焦點(diǎn)引起了同學(xué)們的激烈討論與辯駁。新教學(xué)模式中，教師不再是單純的傳授知識(shí)，更成為了一個(gè)提出問(wèn)題的人，學(xué)生積極參與到獲取知識(shí)的過(guò)程中，并能夠在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)該問(wèn)題的清晰闡述與觀點(diǎn)互駁必然伴隨著自身哲學(xué)思維與表達(dá)能力的提高。這有效改變了以前以填鴨式講授為主的教學(xué)模式，教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合，教學(xué)相長(zhǎng)，教師成為了提供“地圖”的人，學(xué)生則按著“地圖”自己去探索感興趣的每個(gè)區(qū)域的具體內(nèi)容。

梳理和講解哲學(xué)史上的重要問(wèn)題及其不同的解決方案，這看起來(lái)與改革之前的課堂教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有任何差異。但是，我們的改革包含的實(shí)際是一種觀念的轉(zhuǎn)變，這種觀念的轉(zhuǎn)變才使得我們即使仍在講授相同的內(nèi)容，卻已經(jīng)是走上了另一條道路：改革之前課堂講授的目的在于告訴學(xué)生哲學(xué)史上已經(jīng)生產(chǎn)出了哪些知識(shí)，我們的改革則是要告訴學(xué)生這些知識(shí)是如何生產(chǎn)出來(lái)的。更具體而言，我們是要讓學(xué)生明白這些知識(shí)是如何通過(guò)批判性的思維生產(chǎn)出來(lái)的。明確了這樣的觀念之后，我們?cè)谥v授哲學(xué)問(wèn)題及其解決方案的時(shí)候，實(shí)際就是在進(jìn)行一個(gè)又一個(gè)批判性思維的案例教學(xué)，而不是知識(shí)講解。通過(guò)講解哲學(xué)家之間的交鋒，我們要讓學(xué)生明白的是，哲學(xué)家們說(shuō)過(guò)什么并不是最重要的，最重要的是他們是如何說(shuō)的。換句話來(lái)說(shuō)就是，哲學(xué)家的觀點(diǎn)需要以哲學(xué)家的論證來(lái)支撐，否則毫無(wú)意義。于是，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的就是哲學(xué)家如何去為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)，可以是指出對(duì)手的邏輯矛盾，也可以是闡明一個(gè)新的邏輯預(yù)設(shè)，還可以是澄清一種模糊的經(jīng)驗(yàn)等等。總而言之，向哲學(xué)家學(xué)習(xí)如何對(duì)不贊同的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁以及如何為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)的信念和方法，學(xué)習(xí)他們的批判性思維，這才是我們講授哲學(xué)問(wèn)題的主旨，才是我們哲學(xué)思維訓(xùn)練的核心。

（三）“哲學(xué)導(dǎo)論”課程考核方式的全新變化

關(guān)鍵在于提升每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的質(zhì)量，注重每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)的目標(biāo)。“哲學(xué)導(dǎo)論”采用平時(shí)考核與期末考核兩相結(jié)合的考核形式，大幅提升平時(shí)成績(jī)?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中的比重，平時(shí)成績(jī)?cè)诳傇u(píng)成績(jī)的60%，期末論文和考試占總成績(jī)的40%。增加哲學(xué)小論文寫(xiě)作的次數(shù)，每章安排1次課程內(nèi)容的哲學(xué)小論文寫(xiě)作，每4章點(diǎn)評(píng)1次同學(xué)小論文，將小論文質(zhì)量以及課堂發(fā)言和討論次數(shù)作為重要的平時(shí)考核依據(jù)，期末考核則以期末論文和閉卷考試相結(jié)合為考核依據(jù)。期末論文是一篇規(guī)范的哲學(xué)論文，考試試卷則以考查學(xué)生哲學(xué)思維能力的開(kāi)放性題型為主。平時(shí)成績(jī)的考評(píng)則是從以到課率為主擴(kuò)展到對(duì)學(xué)生發(fā)言的數(shù)量和質(zhì)量以及課程小論文的考評(píng)，整體上提高了平時(shí)成績(jī)?cè)诤饬繉W(xué)生學(xué)習(xí)效果方面的權(quán)重，力求建立一種讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更具持續(xù)性和有效性的評(píng)價(jià)機(jī)制。

這種評(píng)價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變是為滿足我們前述提出的教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。以批判性思維為核心的哲學(xué)思維并不是由老師講授，學(xué)生記憶的一籮筐知識(shí)點(diǎn)，而是實(shí)實(shí)在在的思維實(shí)踐。所謂實(shí)踐就只能在親身的操作中才能實(shí)現(xiàn)出來(lái)，并被實(shí)踐的主體掌握住。就好像語(yǔ)言學(xué)習(xí)一樣，我們并不能通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)音規(guī)則和語(yǔ)法規(guī)則來(lái)真正地掌握語(yǔ)言的能力，只有使用語(yǔ)言才能讓我們擁有使用語(yǔ)言的能力。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中引入更多的討論環(huán)節(jié)，更多的論文寫(xiě)作環(huán)節(jié)，都是為了讓批判性思維的學(xué)習(xí)真正成為批判性思維的實(shí)踐，而不是以批判性思維之名來(lái)反對(duì)批判性思維。因而，針對(duì)這些討論和寫(xiě)作進(jìn)行評(píng)價(jià)也就順理成章了，一方面是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，另一方面則是評(píng)價(jià)機(jī)制要符合于教學(xué)目的的內(nèi)在邏輯的結(jié)果。

通過(guò)將課堂發(fā)言和小論文的成績(jī)作為平時(shí)成績(jī)的主要參考來(lái)源，提升了同學(xué)們課上發(fā)言和課下作業(yè)的完成質(zhì)量。增加課堂提問(wèn)和討論的強(qiáng)度以及安排專(zhuān)門(mén)的討論課堂都是為了更多地把學(xué)生放置在需要表達(dá)的情境中，創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生受到哲學(xué)表達(dá)能力訓(xùn)練，增加課程小論文的寫(xiě)作次數(shù)以及期末規(guī)范論文的寫(xiě)作主要也是為了訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思維能力，能夠針對(duì)一定的哲學(xué)主題有條理地將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。

（四）探索和引入研究生助教

根據(jù)教學(xué)需要，本課程招募了兩名哲學(xué)專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀大四本科生擔(dān)任助教，兩名學(xué)生現(xiàn)均在國(guó)內(nèi)雙一流高校繼續(xù)攻讀碩士研究生學(xué)位，其中一名是通過(guò)保研至南京大學(xué)學(xué)習(xí)宗教學(xué)，另一名通過(guò)考研至華中科技大學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。整個(gè)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)（包括助教）在前期進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備工作，理解課程改革的理念，吃透教材，明確分工，做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。其具體內(nèi)容包括：一、課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)（包括研究生助教）集體學(xué)習(xí)新教材內(nèi)容，明確教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)以及各章節(jié)的大致時(shí)間分配；二、寫(xiě)作教學(xué)大綱和準(zhǔn)備課堂討論材料；三、明確助教工作。我們希望通過(guò)教學(xué)模式的改革，打造特色教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將該門(mén)課程打造成為學(xué)院的一門(mén)精品課程，并在此基礎(chǔ)上申報(bào)校級(jí)通識(shí)核心課程?！罢軐W(xué)導(dǎo)論”課程改革目標(biāo)是以學(xué)為主，教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教師講授與學(xué)生討論的有機(jī)結(jié)合與良性互動(dòng)，有效激發(fā)學(xué)生興趣，在豐富具體的哲學(xué)思維實(shí)踐中提升學(xué)生的哲學(xué)思維能力和表達(dá)能力，幫助學(xué)生形成正確的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和進(jìn)行哲學(xué)思維實(shí)踐的積極性，有效提升學(xué)生的哲學(xué)思維能力和表達(dá)能力。

新課程改革將助教納入教學(xué)團(tuán)隊(duì)。助教的主要工作是協(xié)助主講教師主持小班討論、記錄課堂發(fā)言、批改小論文和回答同學(xué)的課后疑難和提問(wèn)。課堂提問(wèn)和討論都需要主持提問(wèn)和討論的教師或助教能夠隨時(shí)把握發(fā)言的主題以及對(duì)學(xué)生發(fā)言的效果做出點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生提高每一次發(fā)言的質(zhì)量。這需要課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)特別是研究生助教做出努力才能保證此環(huán)節(jié)的教學(xué)效果，這一點(diǎn)在前期的課程準(zhǔn)備階段就要對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員做好培訓(xùn)。要保證課程小論文真正起到訓(xùn)練學(xué)生哲學(xué)思維能力的目的除了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的量有一定的要求外，還需要教學(xué)團(tuán)隊(duì)認(rèn)真批改學(xué)生的論文，將批改建議反饋給學(xué)生，這也是安排專(zhuān)門(mén)的論文點(diǎn)評(píng)課的目的。助教根據(jù)下一堂課的相關(guān)內(nèi)容選取一些閱讀材料，讓同學(xué)們提前在課下進(jìn)行一個(gè)小論文的寫(xiě)作練習(xí)，一周一次。一方面為下一次課做了預(yù)習(xí)，提高了課堂效率，另一方面也鍛煉了獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題的能力及書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)能力。引入助教制度有益于平衡整個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的工作量與高效性，值得在學(xué)校各課程中繼續(xù)探索。另外，組建了專(zhuān)門(mén)的課程QQ群，老師和助教同學(xué)可以隨時(shí)在QQ群里回答同學(xué)的提問(wèn)和疑難，或就某一問(wèn)題組織專(zhuān)門(mén)的討論、分享閱讀材料。

另外，課程引入研究生助教還有另外一個(gè)考慮，這就是從研究生培養(yǎng)的角度來(lái)看，鼓勵(lì)和引導(dǎo)研究生協(xié)助本科教育和教改是大有裨益的。這首先是因?yàn)檠芯可呐囵B(yǎng)不僅僅只是學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)，同時(shí)也是教學(xué)人才的培養(yǎng)。因?yàn)樽鳛閷W(xué)術(shù)人才的研究生很大程度上會(huì)進(jìn)入高等院校取得教職，這就意味著他們將來(lái)在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也要承擔(dān)大量的教學(xué)工作。讓同學(xué)在研究生學(xué)習(xí)階段參與本科教學(xué)和教改，對(duì)他們將來(lái)職業(yè)能力的發(fā)展是非常有益處的。

三、研究中的問(wèn)題與對(duì)策

（一）問(wèn)題

這次課改旨在突破傳統(tǒng)哲學(xué)教育的一些理念和模式，為培養(yǎng)出具有批判反思能力的學(xué)生打下基礎(chǔ)，因此不論是從教學(xué)的內(nèi)容還是教學(xué)的方式上都做出了較大的革新嘗試，在實(shí)施過(guò)程中也確實(shí)遇到了一些實(shí)際問(wèn)題。

第一，作業(yè)反饋不夠。為了落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和清晰表達(dá)的能力，不僅在課堂上鼓勵(lì)發(fā)言和安排討論，我們也在課后安排了大量的寫(xiě)作訓(xùn)練，頻率大致保持在一周一次，并由兩名助教評(píng)估作業(yè)質(zhì)量。我們希望學(xué)生能通過(guò)每一次的作業(yè)來(lái)逐步提升自己的邏輯思維能力，畢竟比起口頭的表達(dá)，書(shū)面表達(dá)要求更高，它更嚴(yán)謹(jǐn)、更規(guī)范。不論是從文章的結(jié)構(gòu)，還是字句的斟酌，都需要運(yùn)用哲學(xué)思維，要確保理由充足，而不是自說(shuō)自話。這種良好的寫(xiě)作習(xí)慣會(huì)幫助他們養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，這種思維習(xí)慣也一定會(huì)讓他們一次比一次做得更好，每次作業(yè)的反饋對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一次最直接有效的改進(jìn)思維習(xí)慣和方式的指引。

但是，由于班級(jí)人數(shù)較多，作業(yè)量較大，經(jīng)驗(yàn)還不充分的助教無(wú)法做到在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)每個(gè)人的每次作業(yè)做非常具體的反饋，至多只能就一些較為普遍的問(wèn)題做一個(gè)大致的說(shuō)明和提醒。由于時(shí)間不夠，經(jīng)驗(yàn)不足，加之作業(yè)量又很大，這些說(shuō)明和提醒就會(huì)變得非常的簡(jiǎn)略，甚至可能無(wú)法讓學(xué)生清楚地明白自己的論文到底出現(xiàn)了什么問(wèn)題。同樣由于課堂時(shí)間較緊，教師每四周一次的作業(yè)點(diǎn)評(píng)課也只能就學(xué)生一些普遍的問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和糾正，無(wú)法針對(duì)每個(gè)同學(xué)論文的具體問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。這就使得作業(yè)反饋無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目的，作業(yè)反饋在幫助學(xué)生改進(jìn)論文寫(xiě)作質(zhì)量上效果不那么明顯。

第二，課時(shí)短，任務(wù)重?！罢軐W(xué)導(dǎo)論”作為一門(mén)哲學(xué)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課，除了起到引導(dǎo)學(xué)生興趣和啟蒙哲學(xué)思維的作用，同時(shí)也包含了大量哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。大量的基礎(chǔ)理論就意味著我們需要大量的時(shí)間來(lái)梳理和講解這些理論，以便為接下來(lái)的討論做充分的準(zhǔn)備，這一部分時(shí)間是不能壓縮的，因?yàn)檫@些基礎(chǔ)理論實(shí)質(zhì)上包含了我們所要講授和學(xué)習(xí)的哲學(xué)家們的批判性思維。另一方面，我們?cè)诮虒W(xué)中引入課堂討論的環(huán)節(jié)，這勢(shì)必要占用相當(dāng)比例的課堂時(shí)間，這一部分時(shí)間也是不能壓縮的，否則就失去了課程改革的意義。但實(shí)際上，由于大一新生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)理論的理解和接受能力還比較弱，講課的進(jìn)度不能太快，同時(shí)課程內(nèi)容安排較多，還要在其中穿插發(fā)言和討論，課時(shí)就顯得不太夠用。甚至有時(shí)候不得不為了完成教學(xué)任務(wù)而壓縮討論時(shí)間，這就在一定程度上偏離了課改的初衷，不能完全保證訓(xùn)練的強(qiáng)度和質(zhì)量。我們也會(huì)在每節(jié)課后布置下一節(jié)課的預(yù)習(xí)內(nèi)容，但因?yàn)閷W(xué)生還處于入門(mén)階段，自學(xué)較為困難，效果不如預(yù)期，在課堂上依舊跟不上老師的思維，比較影響上課的進(jìn)度。

第三，對(duì)思維訓(xùn)練的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的輕視。在前述研究背景和意義中，我們已經(jīng)說(shuō)明了“哲學(xué)導(dǎo)論”這門(mén)課程既要教會(huì)學(xué)生講道理，也要教會(huì)學(xué)生哲學(xué)理論，兩者不可偏廢。其實(shí)哲學(xué)家們的哲學(xué)理論，都是邏輯性非常強(qiáng)的，是完全可以在理解的情況下記憶的。而學(xué)習(xí)和記憶這些理論知識(shí)，是在為后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，而且我們也正是通過(guò)對(duì)哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)來(lái)啟發(fā)哲學(xué)思維。為了不讓課堂討論和課后寫(xiě)作僅僅只是流于空泛的形式，我們通常會(huì)要求學(xué)生在閱讀具體的哲學(xué)材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和表達(dá)，因?yàn)橹挥羞@樣的訓(xùn)練方式才是切實(shí)有效的。因此對(duì)于哲學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握也是必須的。

在學(xué)期一開(kāi)始的時(shí)候，我們就向?qū)W生們介紹了這門(mén)課成績(jī)的評(píng)估方式，主要是看重平時(shí)的訓(xùn)練，也就是課堂討論和課后寫(xiě)作成績(jī)，本來(lái)是想鼓勵(lì)他們不要害怕哲學(xué)、積極表達(dá)自己，但卻沒(méi)想到造成了學(xué)生們對(duì)理論學(xué)習(xí)的輕視。期末考試的試題都是課上講過(guò)的內(nèi)容，甚至有些話題是專(zhuān)門(mén)讓他們提前下去準(zhǔn)備的，并花兩節(jié)課的時(shí)間來(lái)專(zhuān)題討論過(guò)，但從試卷上同學(xué)們的作答情況來(lái)看，結(jié)果不盡人如意。追根究底，根本還在于學(xué)生對(duì)理論并沒(méi)有完全理解。這種“不理解”一方面體現(xiàn)在不理解哲學(xué)家為什么要論述某一個(gè)專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題，另一方面也體現(xiàn)在不理解哲學(xué)家回答這個(gè)專(zhuān)門(mén)問(wèn)題時(shí)所提出的論證過(guò)程，還有一方面體現(xiàn)在不理解哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答（包括解決方案和論證過(guò)程）在哲學(xué)史上對(duì)于推進(jìn)這個(gè)專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的討論有何意義。這三個(gè)方面中任何一方面的缺失都會(huì)造成對(duì)于整個(gè)哲學(xué)理論問(wèn)題的把握不準(zhǔn)確、不到位。

第四，學(xué)校的助教制度還不完善。我們的課堂教學(xué)改革對(duì)引入研究生助教進(jìn)行了探索和實(shí)踐，效果也還較為滿意，而且我們也認(rèn)為研究生助教在協(xié)助教師完成教學(xué)任務(wù)，保障和提升教學(xué)質(zhì)量方面有著十分重要的作用。但是，在我們思考和總結(jié)研究生助教制度的時(shí)候，學(xué)校一些不匹配的因素仍然制約著助教制度的全面推廣實(shí)行。就目前的情況來(lái)看，我校研究生培養(yǎng)雖然明確了研究生參與協(xié)助教學(xué)是一個(gè)重要的培養(yǎng)內(nèi)容和環(huán)節(jié)，但是學(xué)校卻沒(méi)有與之相配套的制度。比如，學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的遴選助教的制度，這就使得助教質(zhì)量的參差不齊。目前助教的來(lái)源主要是教師自己帶的研究生，選擇導(dǎo)師自己帶的研究生做助教雖然方便交流和管理，但是由于選擇面狹窄，無(wú)法保證助教都具備相應(yīng)的協(xié)助教學(xué)的能力和的興趣，而那些可能有興趣也有能力做好助教的研究生卻沒(méi)有辦法參與進(jìn)來(lái)。另外，學(xué)校也沒(méi)有相應(yīng)的助教酬勞制度。學(xué)校目前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的用于聘請(qǐng)研究生助教的經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)研究生助教的主要費(fèi)用來(lái)自于主講教師自己的課酬或教改項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，這在很大程度上挫傷了教師通過(guò)聘請(qǐng)助教來(lái)進(jìn)行教改和提升教學(xué)質(zhì)量的積極性，也阻礙了研究生助教制度作為提高本科教學(xué)質(zhì)量的重要手段的全面推廣和實(shí)行。

（二）對(duì)策

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，我們?cè)谡n題研究中也進(jìn)行了思索和探索，并在此基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)的初步對(duì)策。

第一，完善助教的相關(guān)制度。我們可以參考和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)著名高校推行的通識(shí)教育核心課程的助教制度來(lái)完善我校的助教制度。比如復(fù)旦大學(xué)和武漢大學(xué)通識(shí)教育核心課程的助教制度就比較完善，包括了助教的遴選、培訓(xùn)、監(jiān)督、考核以及經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面。比如，武大的助教制度就包括如下方面。首先是助教的遴選。由學(xué)院統(tǒng)一申報(bào)助教崗位空缺，經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)后在學(xué)院內(nèi)部公開(kāi)崗位招募信息（包括課程名稱(chēng)，任課教師，選課人數(shù)，招募助教人數(shù)，主要工作職責(zé)，工作時(shí)長(zhǎng)，崗位津貼等），并接受報(bào)名申請(qǐng)。申請(qǐng)截止之后，則由專(zhuān)門(mén)的助教工作小組組織相關(guān)的考試、面試工作，以確保所錄用助教的質(zhì)量。其次是助教的培訓(xùn)。通過(guò)遴選的助教都必須參加助教培訓(xùn)。助教培訓(xùn)是通過(guò)一定的課程來(lái)向助教介紹具體的工作任務(wù)和執(zhí)行方案，幫助助教做好輔助教學(xué)的工作準(zhǔn)備，以達(dá)到提升工作效率的目的。比如培訓(xùn)課程可以向助教講解制定好的作業(yè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)以及反饋信息的角度，有了具體的操作標(biāo)準(zhǔn)，助管工作的效果也會(huì)更好。再次是助教的監(jiān)督考核及退出。每門(mén)課程的助教工作都制定了一系列的規(guī)范和要求，定期根據(jù)學(xué)生及任課教師的反饋來(lái)對(duì)助教的工作進(jìn)行監(jiān)督和考核，對(duì)在試用期內(nèi)完成工作較差的助教任課教師可以辭退。另外，更重要的是，學(xué)校單列經(jīng)費(fèi)，給予助教適當(dāng)?shù)膷徫怀陝?。這些制度都很好地保證了助教能夠真正地實(shí)現(xiàn)助教協(xié)助主講教師完成教學(xué)任務(wù)提升教學(xué)質(zhì)量的目的。

第二，適當(dāng)增加“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的課時(shí)。以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式不僅要向?qū)W生講解基本理論，而且還要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這些基礎(chǔ)理論展開(kāi)自己的思考和討論，這兩方面的任務(wù)都需要足夠的課程時(shí)間才能充分完成?，F(xiàn)行的課時(shí)安排主要符合的是過(guò)去只講解基本理論，不展開(kāi)問(wèn)題討論的教學(xué)模式，因此，課程教學(xué)模式的改革要求課時(shí)安排的適當(dāng)延長(zhǎng)。我們建議從現(xiàn)在的36個(gè)課時(shí)增加到48個(gè)課時(shí)，給任課教師更充裕的時(shí)間來(lái)安排自己的教學(xué)進(jìn)度。另一方面，學(xué)生總是以學(xué)分為導(dǎo)向來(lái)劃定某一門(mén)課程的重要程度的，而我們認(rèn)為“哲學(xué)導(dǎo)論”這門(mén)課雖然只是哲學(xué)入門(mén)的基礎(chǔ)課程，但正是其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。因此，我們建議通過(guò)提高學(xué)分的方式引起學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的重視，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，提高學(xué)分也與我們前面提出的延長(zhǎng)課時(shí)建議是一致的，學(xué)分的多寡直接決定了課時(shí)的多少。我們認(rèn)為，這次課程改革的核心環(huán)節(jié)——訓(xùn)練學(xué)生思考和討論哲學(xué)的能力——是否能夠得到落實(shí)，很大程度上要依賴(lài)于“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的學(xué)分是否能夠提高，課時(shí)是否能夠增加。

第三，將閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)節(jié)選作為作業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生重構(gòu)和評(píng)價(jià)（或批判）哲學(xué)基本理論的能力進(jìn)行考核。閱讀文本一直都是我們所強(qiáng)調(diào)的，但實(shí)際上大多數(shù)哲學(xué)文本的內(nèi)容都較為復(fù)雜，涉及問(wèn)題較多，同時(shí)，大一新生把握哲學(xué)問(wèn)題的能力往往尚有不足，因此，就會(huì)造成學(xué)生認(rèn)真讀完文本之后如墮云霧之中，抓不到問(wèn)題的關(guān)鍵。其結(jié)果就是所謂哲學(xué)思考和討論變成了漫無(wú)邊際的發(fā)散思維，這對(duì)于哲學(xué)訓(xùn)練來(lái)講恰恰是十分忌諱的。針對(duì)這種情況，我們認(rèn)為老師應(yīng)當(dāng)在課前對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的篩選，確定出與課堂內(nèi)容相關(guān)的章節(jié)，甚至段落，并做出相應(yīng)的提示，來(lái)幫助同學(xué)們閱讀和理解文本。同學(xué)們針對(duì)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)短的節(jié)選文本閱讀，再根據(jù)教師的提示來(lái)挖掘問(wèn)題，就會(huì)比較容易抓到重點(diǎn)和進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣可以提高預(yù)習(xí)的效果，加快老師上課的進(jìn)度，并且通過(guò)這樣的方式也可以讓他們重新回到哲學(xué)理論本身，強(qiáng)化他們的理論知識(shí)體系。另一方面，我們認(rèn)為哲學(xué)訓(xùn)練主要包含兩個(gè)方面，其一是訓(xùn)練理解和重構(gòu)哲學(xué)論證的能力，其二是訓(xùn)練評(píng)價(jià)和改進(jìn)哲學(xué)論證的能力。后一個(gè)方面要以前一個(gè)方面為基礎(chǔ)。我們的課程改革決不能演變成為了討論而討論、為了批判而批判的頭腦風(fēng)暴課，討論和批判都必須針對(duì)某個(gè)具體的對(duì)象。因此，重構(gòu)出這個(gè)對(duì)象——很多時(shí)候即是哲學(xué)論證——也是我們要訓(xùn)練和考察的一項(xiàng)重要內(nèi)容。基于這樣的考慮，我們將在今后的課堂討論評(píng)價(jià)和作業(yè)評(píng)價(jià)中專(zhuān)門(mén)針對(duì)理論重構(gòu)能力打分，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生理解和掌握哲學(xué)基本理論的積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅素. 西方哲學(xué)史[M]. 何兆武，李約瑟，譯. 北京：商務(wù)印書(shū)館. 1976：11.

（責(zé)任編輯 蒲應(yīng)秋）

Abstract： As the basic professional course for undergraduate students of philosophy， the course of Introduction to Philosophy has its special status and importance in stimulating students interest， training their philosophical thinking ability and informing them of the layout of philosophical wisdom. Based on this orientation and understanding of the course Introduction to Philosophy， we have carried out a series of reforms based on the classroom teaching mode for Introduction to Philosophy offered to the 2016 undergraduate students of Guizhou University. This paper is a research report on the implementation of “Reforming the Teaching Modes of Introduction to Philosophy”， a research project of 2016 Guizhou University Construction Project of Undergraduate Teaching Engineering. The report systematically expounds the background， significance and main contents of the project， summarizes the research conclusions， and focuses on the problems and countermeasures in the course of Introduction to Philosophy.

Key words： education of philosophy； Introduction to Philosophy； reform of classroom teaching modes