張洪興

內(nèi)容提要 《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)與《莊子學(xué)史》初版相比，由3冊(cè)擴(kuò)充爲(wèi)6冊(cè)，由7編擴(kuò)充爲(wèi)8編，增補(bǔ)43章又21節(jié)，字?jǐn)?shù)由近200萬字增加到310餘萬字；另增列了《子藏·道家部·莊子卷》總目、《編外莊子書目提要》，增補(bǔ)了《中國(guó)近百年莊子研究論文輯目》。《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)具有窮源盡委、窮文盡史、窮理盡性等特點(diǎn)。作爲(wèi)道家元典，《莊子》人生哲學(xué)在中國(guó)人的精神世界中占有重要的地位；而氣度恢弘、結(jié)構(gòu)宏大、資料翔實(shí)的《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)，可謂是一部中國(guó)學(xué)術(shù)史，一部中國(guó)思想史，也是一部中國(guó)人的心靈史。

[關(guān)鍵詞] 莊子 學(xué)術(shù)史 增補(bǔ)

近日，人民出版社出版了方勇教授《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)，有簡(jiǎn)體、繁體兩種版本，三百一十餘萬字，洋洋大觀，何其壯哉！

2008年10月，方勇教授《莊子學(xué)史》(初版)出版，三冊(cè)七編近二百萬字，已是鴻篇巨製。該著作流佈海內(nèi)外甚廣，先後獲得上海市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，産生了相當(dāng)大的學(xué)術(shù)影響。在近二十年沉潛莊學(xué)研究的基礎(chǔ)上，方勇教授依托所主持的華東師範(fàn)大學(xué)“985”超特大項(xiàng)目《子藏》的編纂，2011年出版《子藏·道家部·莊子卷》(國(guó)家圖書館出版社)，收録歷朝歷代莊子學(xué)著作三百餘部，多達(dá)162冊(cè)；2012年出版了《莊子纂要》(學(xué)苑出版社)，八冊(cè)，多達(dá)四百萬字；2015年出版了《子藏·莊子書目提要》(國(guó)家圖書館出版社)，對(duì)歷朝歷代莊子學(xué)著作進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。這些新的莊學(xué)研究巨著涉及的歷朝歷代莊學(xué)史料是天量的，需要進(jìn)一步沉澱、濃縮、升華。方勇先生在《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)《前言》中説：“我在撰寫《莊子纂要》、主持編纂《子藏》項(xiàng)目過程中復(fù)又發(fā)現(xiàn)大量莊子學(xué)文獻(xiàn)資料，最終決定對(duì)此著進(jìn)行一次全面增補(bǔ)。”(1)方勇《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)簡(jiǎn)體版)第一冊(cè)《前言》，人民出版社2017年版，第1—2頁。因而，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)，是方勇教授在占有新材料、新證據(jù)、新成果基礎(chǔ)之上，在弟子們的協(xié)助下的又一次殫精竭慮地寫作而完成的巨製，是《莊子學(xué)史》(初版)的進(jìn)一步補(bǔ)充、提煉和升華，是方勇教授三十餘年心血的結(jié)晶。

一、 《莊子學(xué)史》是中國(guó)人的心靈史

在評(píng)價(jià)《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)之前，我們先看一下莊子在中國(guó)思想史上的地位。一般認(rèn)爲(wèi)，中國(guó)古代宗教觀念相對(duì)淡漠，作爲(wèi)支撐中國(guó)古代文化兩大支柱之一的道家思想，天然地就帶有某些宗教方面的特徵(2)儒家被稱爲(wèi)儒教，其慎終追遠(yuǎn)的觀念、重天命重祭祀的傳統(tǒng)，也天然地帶有某些宗教特徵。。在儒道互補(bǔ)的中國(guó)文化格局中，道家(莊子)思想可謂是中國(guó)人的精神家園。

老子創(chuàng)始道家，以無、靜、虛爲(wèi)根本特徵，主張“無爲(wèi)而無不爲(wèi)”(《老子》三十七章)，但其旨趣在社會(huì)政治層面；莊子作爲(wèi)老子之後道家最重要的代表人物，立足現(xiàn)世人生，其旨趣卻發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)“至人無己，神人無功，聖人無名”(《莊子·逍遙遊》)，並試圖以負(fù)的方法消解人生中的負(fù)能量，並進(jìn)而升華爲(wèi)心靈境界(3)可參看筆者《論莊子消解負(fù)能量的方式方法——從莊子本人際遇説起》，《蘭州學(xué)刊》2016年9月。在人生的困境、逆境之中，莊子用負(fù)的方法消解人生中的負(fù)能量，從而負(fù)負(fù)得正，産生一種別具風(fēng)格的正能量，使人得以解脫，筆者稱之爲(wèi)“負(fù)—負(fù)能量”。這是莊子思想的主要價(jià)值所在，是千百年來人們喜愛莊子的根本原因。，從而成就了道家人生哲學(xué)；尤其是經(jīng)魏晉玄學(xué)家張揚(yáng)之後，産生了重大而實(shí)際的影響。我們甚至可以説，從中國(guó)學(xué)術(shù)史乃至整個(gè)中國(guó)思想史來看，莊子顯性的或隱性的影響要大於老子?？v觀《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)，中國(guó)歷史上尤其是魏晉以後的有名者，哪一位沒有和莊子及其著作産生關(guān)聯(lián)呢？陳鼓應(yīng)先生在《老莊新論》中説：“莊子對(duì)於時(shí)代的災(zāi)難有痛切的體會(huì)，對(duì)於知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)有敏鋭的感受，正因爲(wèi)如此，他的聲音直到今天還能得到無限的共鳴。我個(gè)人以爲(wèi)，莊子是整個(gè)世界思想史上最深刻的抗議分子，也是古代最具有自由性與民主性的哲學(xué)家。”(4)陳鼓應(yīng)《老莊新論》，上海古籍出版社1992年版，第3頁。這也是著眼於莊子人生哲學(xué)層面而言的。蘇軾年輕時(shí)讀到《莊子》，就有“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣”(5)脫脫等撰《宋史》第三十一冊(cè)，中華書局1977年版，第10801頁。的感歎，其一生宦海浮沉，可以説無時(shí)無處不受莊子影響。莊子構(gòu)建的“無何有之鄉(xiāng)”，雖然不如宗教來得實(shí)在，但同樣能夠給予中國(guó)人一份灑脫與從容，同樣可以成爲(wèi)中國(guó)人的心靈棲息地。

不可否認(rèn)，自工業(yè)革命以來，西方文化一直引領(lǐng)世界文化發(fā)展的方向，創(chuàng)造了以幾何級(jí)增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富——人類欣欣然享受著物質(zhì)文明或者説物欲的快感。中國(guó)亦是如此。經(jīng)過幾十年改革開放的發(fā)展，當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)成爲(wèi)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，北京、上海等地已經(jīng)成爲(wèi)繁華的世界中心城市。但在精神領(lǐng)域呢？西方人有基督教，有上帝和天堂，能夠得到生的慰藉和死的解脫。當(dāng)下的中國(guó)人，在物欲橫流的今天，則往往容易迷失自己。2007年，國(guó)際著名醫(yī)學(xué)刊物《柳葉刀》月刊通過對(duì)中國(guó)4省超過6萬人調(diào)查得出，17%的中國(guó)人存在精神障礙，並推算當(dāng)時(shí)中國(guó)有1.73億精神疾病患者(6)2017年，我國(guó)學(xué)界統(tǒng)計(jì)精神疾病人數(shù)依然使用17%的比例——上述數(shù)據(jù)廣泛流傳於互聯(lián)網(wǎng)各大網(wǎng)站。，這是一個(gè)很嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。究其原因，就在於百餘年來中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到批判，被唾棄甚至被詛咒，中國(guó)人賴以生生不息的靈魂安放之地遭到破壞。

故而，《莊子學(xué)史》在當(dāng)下的意義也十分突出。方勇教授梳理、闡釋二千餘年的莊子學(xué)史，其實(shí)也是在剖析喜莊者、注莊者、研莊者的心靈世界，是在探尋中國(guó)人的心靈發(fā)展史，是在挖掘歷史血脈中的文化基因?？梢哉h，一部氣度恢弘、結(jié)構(gòu)宏大、資料翔實(shí)的《莊子學(xué)史》，即是一部中國(guó)學(xué)術(shù)史，一部中國(guó)思想史，也是一部中國(guó)人的心靈史。

二、 《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)基本情況

我首先用圖表的方式，比較一下《莊子學(xué)史》初版與增補(bǔ)版之間的差異：

《莊子學(xué)史》初版、增補(bǔ)版基本結(jié)構(gòu)對(duì)照表

圖表説明：

A： ① 新增《今本先秦諸子書與〈莊子〉之關(guān)係》1章；② 《“惠子”及外雜篇對(duì)莊子的評(píng)論與闡發(fā)》《荀況對(duì)莊子的援引與批評(píng)》《韓非對(duì)〈莊子〉的援引與改造》《〈呂氏春秋〉對(duì)〈莊子〉的援引與闡釋》由初版4節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)4章。

B： ① 《秦漢辭賦所反映的莊子學(xué)》《秦漢儒學(xué)所反映的莊子學(xué)》《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉所反映的莊子學(xué)》《司馬遷的莊子學(xué)》《班固的莊子學(xué)》由初版5節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)5章。② 初版第一編《戰(zhàn)國(guó)秦漢莊子學(xué)概説》增補(bǔ)爲(wèi)《戰(zhàn)國(guó)莊子學(xué)概説》《秦漢莊子學(xué)概説》2章。③ 《〈淮南子〉所反映的莊子學(xué)》一章中新增《劉安與〈莊子〉、〈淮南子〉之關(guān)係》1節(jié)。

C： ① 新增《〈世説新語〉及劉注所反映的莊子學(xué)》《〈文選〉李注所反映的莊子學(xué)》2章；② 《司馬彪的〈莊子注〉》《崔譔的〈莊子注〉》《向秀的〈莊子注〉》由初版3節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)3章。

D： 新增《杜光庭〈道德真經(jīng)廣聖義〉所體現(xiàn)的莊子觀》1章。

E： ① 新增《蘇門學(xué)士的莊子學(xué)》1章；② 《王安石的莊子學(xué)》《蘇軾的莊子學(xué)》《呂惠卿的〈莊子全解〉》由初版3節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)3章。

F： ① 《朱得之的〈莊子通義〉》《李騰芳的〈説莊〉》《陳治安的〈南華真經(jīng)本義〉》《程以甯的〈南華真經(jīng)注疏〉》《傅山的莊子學(xué)》由初版5節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)5章；② 新增《王守仁對(duì)莊子思想的多所推闡》《孫鑛的〈南華真經(jīng)(評(píng)點(diǎn))〉》《陶崇道的〈莊子印〉》《曹宗璠的〈南華泚筆〉》《文德翼的〈讀莊小言〉》等5節(jié)。

G： ① 新增《梅沖的〈莊子本義〉》《王樹枏的〈莊子大同説〉》2章；② 《林仲懿的〈南華本義〉》《藏雲(yún)山房主人的〈南華經(jīng)大意解懸參注〉》《胡文英的〈莊子獨(dú)見〉》《劉鴻典的〈莊子約解〉》《陳壽昌的〈南華真經(jīng)正義〉》《郭慶藩的〈莊子〉研究》《馬其昶的〈莊子故〉》由初版7節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)7章；③ 新增《胡文蔚的〈南華真經(jīng)合注吹影〉》《顧如華的〈讀莊一吷〉》《顧仲的〈中村説莊〉》《洪頤煊的〈讀莊子叢録〉》《武延緒的〈莊子札記〉》《朱敦毅的〈莊子南華經(jīng)心印〉》《張士保的〈南華指月〉》《陶浚宣的〈南華經(jīng)講義〉》等8節(jié)。

H： ① 新增《羅根澤的莊子學(xué)》《錢穆的莊子學(xué)》《王叔岷的〈莊子研究〉》《鍾泰的〈莊子學(xué)〉》《馮友蘭的莊子學(xué)》《侯外廬的莊子學(xué)》《任繼愈的莊子學(xué)》等7章；② 《馬敘倫的〈莊子研究〉》由初版1節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)1章；③ 新增《胡懷琛的〈莊子集解補(bǔ)正〉》《楊樹達(dá)的〈莊子拾遺〉》《高亨的〈莊子今箋〉》《于省吾的〈莊子新證〉》《楊明照的〈莊子校證〉》《范耕研的〈莊子詁義〉》《劉武的〈莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正〉》7節(jié)。

由上表可以看出，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)與《莊子學(xué)史》初版相比，基本資料如下： 由3冊(cè)擴(kuò)充爲(wèi)6冊(cè)；由7編擴(kuò)充爲(wèi)8編；由79章擴(kuò)充爲(wèi)118章，實(shí)際增補(bǔ)43章(7)此處所增加章數(shù)，因初版節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)章後，原章數(shù)消失，故實(shí)際增補(bǔ)章數(shù)與118減79之差39不符。，包括新增14章，初版第一編概説1章增補(bǔ)爲(wèi)2章，初版28節(jié)增補(bǔ)爲(wèi)28章；另新增21節(jié)；字?jǐn)?shù)由200萬字增加到310萬字，增加110萬字。

在附録中，增列了《子藏·道家部·莊子卷》總目、《編外莊子書目提要》，增補(bǔ)了《主要徵引書(篇)目》和《中國(guó)近百年莊子研究論文輯目》。需要強(qiáng)調(diào)的是，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)第六冊(cè)《中國(guó)近百年莊子研究論文輯目》中，輯録1907—2015年大陸地區(qū)莊子研究論文近10000條目，輯録1952—2015年臺(tái)灣地區(qū)莊子研究論文1500餘條目，輯録1952—2015年香港、澳門地區(qū)莊子研究論文138條目，總數(shù)近12000條目，是初版第三冊(cè)《一百年來莊子研究論文輯目》(1907—2008)近4000條的3倍。

三、 《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)的基本特點(diǎn)

陳鼓應(yīng)先生在《莊子學(xué)史·序》(初版)中，從資料宏富、論述全面、論點(diǎn)精當(dāng)、重源清流四個(gè)方面對(duì)《莊子學(xué)史》給予了高度評(píng)價(jià)；該著作問世後，總共發(fā)行了5000套，相關(guān)的評(píng)論也很多，如郝雨《千年莊學(xué)，一部大史——評(píng)方勇〈莊子學(xué)史〉》(8)郝雨《千年莊學(xué) 一部大史——評(píng)方勇〈莊子學(xué)史〉》，《文匯讀書周報(bào)》2008年12月5日。該文被《新華文摘·讀書與傳媒》2009年第4期轉(zhuǎn)載。，康寧、亦民《鯤鵬展翅般的學(xué)術(shù)遨遊——評(píng)方勇〈莊子學(xué)史〉》(9)康寧、亦民《鯤鵬展翅般的學(xué)術(shù)遨遊——評(píng)方勇〈莊子學(xué)史〉》，《文藝?yán)碚撗芯俊?009年第2期。，包兆會(huì)《一部具有路標(biāo)性的巨著——評(píng)方勇的〈莊子學(xué)史〉》(10)包兆會(huì)《一部具有路標(biāo)性的巨著——評(píng)方勇的〈莊子學(xué)史〉》，《諸子學(xué)刊》，上海古籍出版社2010年第 3輯。，所論都甚精當(dāng)，也適用於《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)，茲不贅述。如果拋開舊有評(píng)論不談，重新評(píng)價(jià)《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)的話，在筆者看來，該巨著在莊學(xué)源流、資料、學(xué)術(shù)思想等方面，都可用“窮盡”二字予以概括。

窮源盡委。源者，水之源頭；委者，水之下流。作爲(wèi)一部莊子學(xué)史的著作，探源析流是其主要的任務(wù)，而從發(fā)生學(xué)角度窮盡源頭則顯得更爲(wèi)重要。莊子學(xué)説在先秦並非顯學(xué)，影響不大；先秦典籍中只是散有論之，所以一般論莊者往往把《史記·老子韓非列傳》中寥寥二百餘字的《莊子列傳》作爲(wèi)立論的起點(diǎn)。對(duì)莊子學(xué)而言，戰(zhàn)國(guó)秦漢是其源頭，是肇始階段，但古今學(xué)者所論不詳?！肚f子學(xué)史》(增補(bǔ)版)重點(diǎn)疏浚了源頭，“尤其對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢部分幾乎作了重寫，意在使莊子學(xué)發(fā)生、演進(jìn)之跡更爲(wèi)明晰”(11)方勇《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)第一冊(cè)《前言》，第2頁。。初版中《戰(zhàn)國(guó)秦漢莊子學(xué)》只是一編5章，增補(bǔ)版分爲(wèi)戰(zhàn)國(guó)莊子學(xué)、秦漢莊子學(xué)兩編13章，確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了“重寫”的程度。在最難以梳理的戰(zhàn)國(guó)一編，方勇教授從《莊子》書中惠施、公孫龍、魏牟等人對(duì)莊子的評(píng)價(jià)入手，遍覽戰(zhàn)國(guó)子書，獨(dú)闢蹊徑，竭力挖掘戰(zhàn)國(guó)諸子與莊子的“互動(dòng)”，在《管子》(托名管仲)、《慎子》《鶡冠子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》中，呈現(xiàn)它們對(duì)莊子思想的援引、改造、評(píng)論與闡釋，從而揭示了莊子學(xué)原初的風(fēng)貌。而在莊學(xué)之“下游”——《民國(guó)莊子學(xué)》一編中，把握時(shí)代脈搏，緊扣時(shí)代主題，增加了羅根澤、錢穆、王叔岷、鍾泰、馮友蘭、侯外廬、任繼愈等現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)大家的莊子學(xué)研究，更爲(wèi)全面地展現(xiàn)了在新的學(xué)術(shù)思想和方法影響下的民國(guó)莊子學(xué)。

窮文盡史。劉勰《文心雕龍·詮賦》中以“極聲貌以窮文”來形容大賦鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)，這句話也同樣適用於《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)。中國(guó)古代尤其是先秦時(shí)期文史哲不分，諸子思想多以文學(xué)形式表達(dá)。作爲(wèi)道家元典的《莊子》，其文學(xué)成就亦可爲(wèi)先秦諸子“百家之冠”(郭象《莊子注·序》)；而從史的角度研究二千年的莊子學(xué)，勢(shì)必涉及文學(xué)、哲學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等方方面面，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)可謂達(dá)到了窮文盡史的程度。以第二編《秦漢莊子學(xué)》爲(wèi)例，除各章概述外，其第二章《秦漢辭賦所反映的莊子學(xué)》，下設(shè)《賈誼的〈鵩鳥賦〉》《張衡的〈髑髏賦〉》兩節(jié)；第三章《秦漢儒學(xué)所反映的莊子學(xué)》，下設(shè)《賈誼的〈道術(shù)〉〈道德説〉》《韓嬰的〈韓詩(shī)外傳〉》《揚(yáng)雄的〈太玄〉〈法言〉》三節(jié)；第四章《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉所反映的莊子學(xué)》，下設(shè)《以“道通爲(wèi)一”的整體觀理解人體》《以“氣”爲(wèi)構(gòu)成生命之本原》《以恬淡虛靜、貴精全神爲(wèi)?zhàn)B生要訣》三節(jié)；第五章《〈淮南子〉所反映的莊子學(xué)》，下設(shè)《劉安與〈莊子〉〈淮南子〉之關(guān)係》《對(duì)莊子道論的闡釋》《對(duì)莊子無爲(wèi)論的闡釋》《對(duì)莊子修養(yǎng)論的闡釋》《闡釋方式的多所更新》五節(jié)；第六章《司馬遷的莊子學(xué)》，下設(shè)《對(duì)莊子多有接受》《爲(wèi)莊子作傳記》兩節(jié)；第七章《班固的莊子學(xué)》，下設(shè)《借助莊子以抒發(fā)個(gè)體的情感》《以學(xué)術(shù)眼光看待莊子及其著作》兩節(jié)。從上述章節(jié)目録可知，該編涉及文學(xué)、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)、黃老學(xué)(《淮南子》)、史學(xué)(司馬遷、班固)，簡(jiǎn)直是全景式地展示了秦漢時(shí)期莊子學(xué)的全貌。再如，第六編《明代莊子學(xué)》，由於明初政治意識(shí)形態(tài)的束縛，“一以孔子所定經(jīng)書爲(wèi)教”(《明史》卷一百三十七)，致使明初莊子學(xué)不彰。面對(duì)莊學(xué)史料匱乏的實(shí)際情況，方勇教授也能從《宋濂的〈莊子辨〉》《薛瑄有關(guān)莊子的論説》《〈永樂大典〉所反映的莊子學(xué)》三節(jié)展開論述，盡可能把握明初莊子學(xué)的“脈搏”——此在《莊子學(xué)史》(初版)中已明，不復(fù)贅言。除戰(zhàn)國(guó)至民國(guó)八編莊子學(xué)之外，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)又設(shè)《子藏·道家部·莊子卷》總目、《編外莊子書目提要》，增補(bǔ)了《中國(guó)近百年莊子研究論文輯目》(詳情見前文)?！毒幫馇f子書目提要》前言更明確指出：“從整體結(jié)構(gòu)與體例而言，《莊子學(xué)史》八編無法論及各朝代每一部莊學(xué)著作。爲(wèi)免讀者遺珠之憾，今特從本人所著《子藏·莊子書目提要》(國(guó)家圖書館出版社2015年5月版)抽出部分條目作爲(wèi)補(bǔ)充，名《編外莊子書目提要》?！闭婵芍^事無巨細(xì)，點(diǎn)滴不漏。其實(shí)，只要我們明確《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)是在《子藏·道家部·莊子卷》、《莊子纂要》基礎(chǔ)上的增補(bǔ)，是在初版“資料宏富”特點(diǎn)基礎(chǔ)上的增補(bǔ)，就能夠把握其“窮文盡史”的特點(diǎn)，是“前無古人”，後也很難有“來者”了。

窮理盡性。我們知道，任何一部學(xué)術(shù)史著作，都不僅僅是爲(wèi)了呈現(xiàn)歷史風(fēng)貌，更爲(wèi)重要的是要能夠條分縷析，明晰脈絡(luò)，總結(jié)規(guī)律，更好地爲(wèi)當(dāng)下的研究服務(wù)。在這方面，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)一方面在窮源盡委、窮文盡史的基礎(chǔ)上，詳盡地展現(xiàn)了歷朝歷代莊子學(xué)的特點(diǎn)；另一方面點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)，匯歷朝歷代衆(zhòng)家之力，全方位地提示了莊子文學(xué)、莊子哲學(xué)思想的內(nèi)涵，可謂窮莊子之理，盡莊子之性，爲(wèi)當(dāng)下莊子學(xué)研究創(chuàng)建了厚重且堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。大體來説，可包括三個(gè)方面： ① 解決突出問題。在莊子學(xué)史上有一系列重大的學(xué)術(shù)問題，如莊學(xué)源頭問題，郭象《莊子注》的剽竊向秀注的問題，宋以後以儒解莊的問題，明代中後期莊學(xué)著作造僞抄襲問題，民國(guó)新思想、新思潮影響下莊學(xué)發(fā)展走向的問題等等，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)中都有明確而詳盡的梳理。如在第六編《明代莊子學(xué)·唐宋派的莊子學(xué)》一章《歸有光、文震孟的〈南華真經(jīng)評(píng)注〉》一節(jié)中，爲(wèi)證實(shí)該書作僞抄襲，方勇教授在該節(jié)文末以長(zhǎng)達(dá)22頁(12)方勇《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)簡(jiǎn)體版)第三冊(cè)，第94—115頁。的附表，對(duì)應(yīng)《莊子》三十三篇，逐條考證其出處，多達(dá)192條，從而使該問題得以徹底解決。② 吸取最新成果?！肚f子學(xué)史》(增補(bǔ)版)所增補(bǔ)章節(jié)，不論是重寫的第一、二編，還是大量增補(bǔ)章節(jié)的第六編、第七編，都是立足新材料、新成果基礎(chǔ)之上的寫作，這在各編章節(jié)的編排、細(xì)節(jié)的闡釋方面都有所體現(xiàn)，如《李士表的〈莊子九論〉》一節(jié)，參考方達(dá)《〈莊子十論〉著者考》(13)方達(dá)《〈莊子十論〉著者考》，《諸子學(xué)刊》2007年第一輯。一文，將其從初版《北宋後期至元代其他人的莊子學(xué)》一章(第二冊(cè)第四編)中調(diào)整至增補(bǔ)版《北宋中後期其他人的莊子學(xué)》一章(14)方勇《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)簡(jiǎn)體版)第二冊(cè)，第358頁。(第二冊(cè)第五編)。新成果的增補(bǔ)進(jìn)一步提升了《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。③ 體悟莊子精神。由於《莊子》文本本身具有開放性，歷代注莊者、解莊者由於立場(chǎng)、態(tài)度的不同，“好文者資其辭，求道者意其妙，汩俗者遺其累，奸邪者濟(jì)其欲”(葉適《水心文集》)，在《莊子》闡釋史上有以文解莊者，有以道解莊者，有以儒解莊者，有以佛解莊者，可謂衆(zhòng)説紛紜，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“莊子”。方勇教授一方面把握歷代莊子學(xué)著作、史料的本質(zhì)特徵，清楚注莊者、解莊者之“心性”；同時(shí)也根據(jù)《莊子》文本的基本特徵，根據(jù)莊子的“本心”予以整體評(píng)價(jià)，揭示出每個(gè)注莊者、解莊者的“個(gè)性”來。

總之，《莊子學(xué)史》(增補(bǔ)版)確已達(dá)到了窮源盡委、窮文盡史、窮理盡性的程度，真可謂南華學(xué)案之“極軌”，是兩千年來莊子學(xué)乃至諸子學(xué)研究的標(biāo)誌性成果，必將進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)期莊子學(xué)研究的發(fā)展繁榮。