劉怡

1967年之后整個(gè)穆斯林世界的不滿潮流，借由在阿富汗進(jìn)行的對(duì)蘇“圣戰(zhàn)”獲得了釋放，并且在國(guó)際勢(shì)力的推波助瀾下，把“阿富巴”地區(qū)變成了錘煉極端勢(shì)力的熔爐?！盎亍苯M織的崛起，便是從這里開(kāi)始。

拜會(huì)?？笋R蒂亞爾的那個(gè)下午，我有一個(gè)尖銳的問(wèn)題終究不曾有機(jī)會(huì)提出。返回北京之后，當(dāng)我接到伊斯蘭黨新聞秘書(shū)的電話時(shí)，再度回想起了那個(gè)問(wèn)題。我想在不久的將來(lái)，一定要把它拋給那位“穆賈希丁”。

這個(gè)問(wèn)題是：“作為將奧薩馬·本·拉登帶進(jìn)阿富汗的第一位領(lǐng)路人，您是否為此感到過(guò)后悔？”

2001年12月15日，與英美軍隊(duì)并肩作戰(zhàn)的北方聯(lián)盟士兵乘坐滿載彈藥的貨車，在本·拉登曾經(jīng)的老巢托拉博拉山區(qū)搜捕“基地”組織成員

在上世紀(jì)80年代那些風(fēng)云激蕩的歲月里，?？笋R蒂亞爾和他活躍于阿富汗—巴基斯坦邊境的游擊隊(duì)曾是各種“穆賈希丁”勢(shì)力中影響力最大的一支。正是他最早接納了本·拉登及其領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯抗蘇志愿者，將他們帶入了普什圖人的核心權(quán)力圈，日后又間接導(dǎo)致了本·拉登和塔利班的聯(lián)手。在最近幾年的公開(kāi)談話中，這位老去的穆賈希丁已經(jīng)對(duì)他曾經(jīng)的盟友表示了譴責(zé)和不屑，但他從未直白地向媒體透露過(guò)：自己對(duì)那位謗滿全球的恐怖主義大亨的個(gè)人印象究竟如何，他又是否需要對(duì)“基地”組織在阿富汗的崛起承擔(dān)道義責(zé)任。

也有人早早獲知了本·拉登其人在阿富汗的存在，并對(duì)“基地”組織即將襲擊美國(guó)本土確信無(wú)疑，卻苦于缺乏足夠的直接信息而一籌莫展?！都~約客》專欄雜志作家勞倫斯·賴特（Lawrence Wright）在他2006年出版的普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《末日巨塔：“基地”組織與9·11之路》中就記錄了這樣一位捕獵者的故事。此人名叫約翰·奧尼爾（John P. O'Neill），曾任聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）紐約辦事處分管反恐和國(guó)家安全事務(wù)的高級(jí)特工，從上世紀(jì)90年代起就汲汲于追蹤“基地”組織在全球范圍內(nèi)的活動(dòng)?！?·11”事件發(fā)生之前20天，奧尼爾因?yàn)槭送静豁槺黄葟腇BI退休，接受了世貿(mào)中心安保主管的新工作，并最終在世貿(mào)中心南塔殉職。對(duì)于自己的死亡，他早已有了宿命般的直覺(jué)：“那些人一定會(huì)沖這里而來(lái)，并且會(huì)比1993年的獨(dú)狼襲擊者完成得更圓滿?！?/p>

與奧尼爾殉職幾乎同時(shí)，他口中的“那些人”也在阿富汗霍斯特山區(qū)的“獅穴”指揮部里，通過(guò)BBC廣播接收到了世貿(mào)中心遇襲的消息。一個(gè)月之內(nèi)，全世界都通過(guò)卡塔爾半島電視臺(tái)播出的錄像熟識(shí)了整個(gè)行動(dòng)的主謀。此人須長(zhǎng)及胸、眼光深邃，以一種混合了先知和暴君氣質(zhì)的癲狂口氣昭告世界：“那就是美國(guó)，它被真主在最脆弱的地方予以痛擊?！彼鞘畮啄昵跋？笋R蒂亞爾帶進(jìn)阿富汗的那個(gè)阿拉伯人：本·拉登。

如果說(shuō)“9·11”事件之前，即使是在美國(guó)也僅有像奧尼爾這樣的專業(yè)人士才知曉“基地”組織的存在并視之為世界和平的重大威脅的話，那么到了17年后的今天，即使是田夫野老、蠶婦村氓也已經(jīng)對(duì)Al-Qaeda這個(gè)生僻名詞耳熟能詳了。那場(chǎng)襲擊催生了一部好萊塢主旋律大片《世貿(mào)中心》和一部陰謀論紀(jì)錄片《華氏9·11》，決定了2007年度普利策非虛構(gòu)類作品獎(jiǎng)的歸屬（授予了賴特那本《末日巨塔》），還直接引發(fā)了美國(guó)對(duì)阿富汗和伊拉克兩個(gè)國(guó)家的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，從而徹底改變了后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際格局，影響持續(xù)至今。

但也有那么一些事情依舊未曾改變。拉登本人的下落始終撲朔迷離，直到2011年，他才在巴基斯坦境內(nèi)被美軍特種部隊(duì)定位并擊斃。死而未僵的“基地”組織依然在阿富汗、巴基斯坦、伊拉克等諸多動(dòng)蕩地區(qū)頻頻出沒(méi)，其勢(shì)力一度延伸到敘利亞、馬來(lái)半島和西北非洲，并直接催生出了另一股恐怖主義勢(shì)力“伊斯蘭國(guó)”。至于拉登長(zhǎng)期的“大管家”、原“基地”二號(hào)人物艾曼·扎瓦赫里（Ayman al-Zawahiri），盡管被美國(guó)國(guó)務(wù)院懸賞2500萬(wàn)美元加以通緝，他依然在“阿富巴”地區(qū)的某個(gè)角落逍遙法外，并且時(shí)不時(shí)發(fā)出一些“圣戰(zhàn)”號(hào)令，意圖卷土重來(lái)。

自1988年在巴基斯坦—阿富汗交界地帶成立以來(lái)，“基地”組織以其肆無(wú)忌憚的恐怖襲擊手段，擴(kuò)張性的、無(wú)邊界的政治目標(biāo)和蝸居于山洞、相時(shí)而動(dòng)的怪異生存方式極大地改變了世界的面貌。當(dāng)政治家和知識(shí)分子們高呼“冷戰(zhàn)結(jié)束意味著歷史終結(jié)”、幻想一種基于西方模式全球化的普遍繁榮局面時(shí)，受過(guò)良好教育、對(duì)現(xiàn)代科技尤其是大眾傳媒的運(yùn)用了然于心的“基地”分子卻反其道而行。他們拒斥被視作進(jìn)步象征的現(xiàn)代性，轉(zhuǎn)而返回宗教激進(jìn)主義的伊斯蘭經(jīng)典和政教合一傳統(tǒng)，并汲取現(xiàn)代性的諸種要素作為“圣戰(zhàn)”工具。在“基地”組織針對(duì)平民的一系列無(wú)差別攻擊中，人們仿佛回到了霍布斯式的自然狀態(tài)，一切人在與一切人為敵。

最荒誕的是，“基地”組織的興起絕非天災(zāi)作祟，而是不折不扣的人禍。當(dāng)宗教激進(jìn)主義勢(shì)力盤(pán)桓于阿拉伯世界幾個(gè)分散的國(guó)家中時(shí)，正是西方模式的主要代表和捍衛(wèi)者美國(guó)為其制造了國(guó)際化的溫床。中央情報(bào)局（CIA）與其海外盟友或企圖禍水外引，或指望坐收漁利，為“基地”組織的壯大推波助瀾。待到這一怪胎已膨脹至不可收拾，政客們才匆匆改弦更張，以一種與襲擊者同樣邏輯的暴力予以還擊。一個(gè)恰如無(wú)頭刑天，朝著無(wú)處不在的“絕對(duì)敵人”舞刀弄槍;另一個(gè)則恰似現(xiàn)代夸父，向著暗不見(jiàn)底的深淵狂奔而去。

庫(kù)特布與反現(xiàn)代主義

在《末日巨塔》中，勞倫斯·賴特將當(dāng)代宗教激進(jìn)主義激進(jìn)勢(shì)力的精神源流追溯至20世紀(jì)中葉的埃及大作家賽義德·庫(kù)特布（Sayyid Qutb）。這位博學(xué)的才子曾經(jīng)流亡美國(guó)多年;帶著同一時(shí)期殖民地知識(shí)分子身上常見(jiàn)的對(duì)于“我是誰(shuí)”的困惑，他對(duì)美國(guó)這一現(xiàn)代文明的樣本進(jìn)行了觀察和研究。1952年七月革命后，庫(kù)特布返回祖國(guó)，納賽爾希望他出任教育部長(zhǎng)。但庫(kù)特布從根本上反對(duì)政府的世俗化改革目標(biāo)，他加入了著名的遜尼派泛伊斯蘭主義社團(tuán)“穆斯林兄弟會(huì)”，為其編寫(xiě)宣傳品，并參與策劃了多起顛覆現(xiàn)任政權(quán)、暗殺政府首腦的激進(jìn)政治活動(dòng)，這些活動(dòng)一直得到對(duì)阿拉伯民族主義極端恐懼的沙特阿拉伯政府的資助。

2016年2月15日，一群阿富汗兒童在賈拉拉巴德郊外蘇軍遺棄的“坦克墓地”玩耍

如果說(shuō)列寧的《怎么辦？》為20世紀(jì)之初的俄國(guó)革命提供了最富現(xiàn)實(shí)意義的行動(dòng)綱領(lǐng)，那么庫(kù)特布1964年在納賽爾政權(quán)的監(jiān)獄中寫(xiě)成的《里程碑》一書(shū)就是伊斯蘭世界的《怎么辦？》。在該書(shū)中，庫(kù)特布相當(dāng)有見(jiàn)地地指出了他眼中共產(chǎn)主義和資本主義兩大體制所依據(jù)的“經(jīng)濟(jì)決定論”在基礎(chǔ)上的狹隘性，并斷言這一缺陷注定了西方現(xiàn)代性必將走向失敗的宿命。按照庫(kù)特布的看法，穆斯林為了自救以及拯救全人類，必須恢復(fù)古老的伊斯蘭律法（Sharia），建立統(tǒng)一的“真伊斯蘭國(guó)”。但這個(gè)國(guó)家不可能在現(xiàn)有的基于民族認(rèn)同的國(guó)家架構(gòu)中獲得實(shí)現(xiàn)，后者是西方現(xiàn)代性的遺產(chǎn)，已經(jīng)沾染了Jahiliyyah（阿拉伯語(yǔ)“蒙昧?xí)r代”，這是《古蘭經(jīng)》中的概念，指未獲真主引導(dǎo)之人）的毒素，而“真伊斯蘭國(guó)”必須是政教合一、原汁原味的。

如果說(shuō)到這一步為止，庫(kù)特布的思想還與“二戰(zhàn)”后西方知識(shí)界反思現(xiàn)代性的相當(dāng)一部分觀點(diǎn)不謀而合，那么《里程碑》接下來(lái)的部分就顯得驚世駭俗了：庫(kù)特布宣稱，真正的穆斯林并不以種族和形式上的信仰作為標(biāo)準(zhǔn)，那些為世俗國(guó)家效力之人已經(jīng)被施以Takfir（阿拉伯語(yǔ)“放逐叛教者”，是《古蘭經(jīng)》中所載的伊斯蘭刑律之一），自動(dòng)歸入了Jahiliyyah的陣營(yíng)，可以隨意斬殺。真正的穆斯林應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守最初的伊斯蘭教義，首先以中東地區(qū)的Jahiliyyah政權(quán)為目標(biāo)、對(duì)“投靠無(wú)神論者”的阿拉伯社會(huì)主義陣營(yíng)發(fā)動(dòng)全面“圣戰(zhàn)”，最后在一場(chǎng)終極決戰(zhàn)中消滅整個(gè)西方文明，使現(xiàn)實(shí)世界與伊斯蘭教法合而為一，進(jìn)入歷史的新紀(jì)元。

由于《里程碑》的煽動(dòng)性和穆斯林兄弟會(huì)發(fā)起武裝暴動(dòng)的圖謀，庫(kù)特布曾多次被納賽爾政權(quán)逮捕。1966年，他最終被處以絞刑，成為了同道人眼中的“殉教者”，并直接引發(fā)了埃及“圣戰(zhàn)者”組織的蓬勃興起。而當(dāng)初在法庭上為庫(kù)特布辯護(hù)的那位律師馬赫福茲·阿扎姆，就是后來(lái)的“基地”組織二號(hào)人物艾曼·扎瓦赫里的舅舅。不僅如此，庫(kù)特布的著作和穆斯林兄弟會(huì)的綱領(lǐng)還傳到了當(dāng)時(shí)正在爭(zhēng)論“阿富汗往何處去”的喀布爾大學(xué)生群體中，?？笋R蒂亞爾和馬蘇德便是在這一階段接受了類似思想的熏陶。

脫開(kāi)賴特的敘述、上溯至更遠(yuǎn)的歷史，中東世俗政權(quán)與宗教力量間的糾葛并非因1952年埃及革命而起，而是暗含于現(xiàn)代阿拉伯世界誕生之初。兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中東世界的政治版圖發(fā)生劇烈重構(gòu)。為了擴(kuò)大影響力、爭(zhēng)取對(duì)自身正當(dāng)性的認(rèn)同，在1948年之后，阿拉伯世界的所有政治勢(shì)力都把對(duì)以色列的戰(zhàn)爭(zhēng)視為最終出路。當(dāng)以納賽爾為領(lǐng)袖的親蘇社會(huì)主義陣營(yíng)在1967年六月戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇慘敗之后，爭(zhēng)論再度達(dá)到了高潮：在庫(kù)特布以及受他影響的宗教激進(jìn)主義者看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗正是納賽爾政權(quán)投靠蘇聯(lián)、“背棄真主”的后果。他們決心按照《里程碑》中的訓(xùn)誡，對(duì)阿拉伯世界的這些“Jahiliyyah政權(quán)”發(fā)動(dòng)內(nèi)部“圣戰(zhàn)”。

從20世紀(jì)60年代末開(kāi)始，埃及、約旦、黎巴嫩等國(guó)的激進(jìn)“圣戰(zhàn)者”開(kāi)始在世界各地策劃有組織的暗殺事件和武裝暴動(dòng)，這些活動(dòng)伴隨歷次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程愈演愈烈。1981年，主動(dòng)與以色列簽署和平協(xié)議的埃及總統(tǒng)薩達(dá)特遭到本國(guó)“圣戰(zhàn)者”的刺殺，身中數(shù)十彈而亡。31歲的扎瓦赫里因?yàn)橄虬禋⒄咛峁┝宋淦?，被判處三年徒刑。在法庭上，他被選為密謀分子的發(fā)言人，并因此結(jié)識(shí)了另一位涉案的圣戰(zhàn)組織領(lǐng)導(dǎo)人、雙目失明的神學(xué)教授奧馬爾·阿卜杜勒·拉赫曼（Omar Abudl Rahman）。拉赫曼是埃及圣戰(zhàn)組織的理論家和精神領(lǐng)袖，扎瓦赫里與他結(jié)成了一種亦敵亦友的關(guān)系。日后，這兩個(gè)人將在不同程度上參與“9·11”事件的策劃。

禍水外流：白沙瓦“反應(yīng)爐”

1978年年底伊朗革命的爆發(fā)，使穆斯林世界的激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新高潮。第二年冬天，持續(xù)的動(dòng)蕩蔓延到了一直在資助各國(guó)“圣戰(zhàn)者”、企圖借此抵消泛阿拉伯社會(huì)主義影響的沙特阿拉伯：馬赫迪教派領(lǐng)袖烏泰比指揮300多名狂熱分子沖進(jìn)麥加禁寺，劫持大批人質(zhì)，造成近千名軍警和平民被打死打傷。整個(gè)阿拉伯半島籠罩著不祥的陰影，這給負(fù)責(zé)處理此案的沙特情報(bào)機(jī)關(guān)首腦圖爾基·費(fèi)薩爾親王留下了深刻印象。

不過(guò)，從現(xiàn)實(shí)角度看，20世紀(jì)70年代的“圣戰(zhàn)者”訴諸武力的行為依然局限于一國(guó)范圍內(nèi)。巴勒斯坦激進(jìn)分子主要在約旦和黎巴嫩活動(dòng)，埃及圣戰(zhàn)者汲汲于反對(duì)納賽爾—薩達(dá)特政權(quán)，沙特武裝分子則要和王室的開(kāi)化政策作斗爭(zhēng)，既無(wú)心也無(wú)力籌建《里程碑》中超越民族國(guó)家范疇的“真伊斯蘭國(guó)”。各國(guó)“圣戰(zhàn)”組織在宗旨和行動(dòng)方式差異甚大，若無(wú)外力促進(jìn)，雖可逞強(qiáng)于一時(shí)，卻很難形成持久的、擴(kuò)張性的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。恰恰在這個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)上，一場(chǎng)改變“圣戰(zhàn)者”命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)在遙遠(yuǎn)的中亞國(guó)家阿富汗爆發(fā)了。

對(duì)1979年時(shí)的世界各國(guó)政治力量而言，蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的入侵意味著不同的含義：美國(guó)看到了蘇聯(lián)人轉(zhuǎn)入全球攻勢(shì)的野心，巴基斯坦感受到了唇亡齒寒的危機(jī)，沙特政府則對(duì)俄國(guó)人借阿富汗通道染指波斯灣、切斷全球石油供應(yīng)的企圖擔(dān)憂不已。與此同時(shí)，分散于阿拉伯世界各國(guó)的圣戰(zhàn)者們則嗅到了某種過(guò)分夸大的“最終決戰(zhàn)”的氣息——Jahiliyyah陣營(yíng)正以無(wú)神論者為先導(dǎo)，對(duì)阿富汗的穆斯林兄弟發(fā)起進(jìn)攻，這就是《里程碑》中預(yù)言的伊斯蘭世界與異教徒的“最后決戰(zhàn)”。所有“圣戰(zhàn)者”應(yīng)當(dāng)立即前往阿富汗，參與這場(chǎng)神圣之戰(zhàn)。

第一個(gè)將阿拉伯“圣戰(zhàn)”付諸國(guó)際化的庫(kù)特布主義者是巴勒斯坦流亡分子阿卜杜拉·阿扎姆（Abdullah Azzam），這是一個(gè)再典型不過(guò)的70年代圣戰(zhàn)組織領(lǐng)袖：一個(gè)熟讀《古蘭經(jīng)》的穆斯林知識(shí)分子。阿扎姆出生在約旦河西岸地區(qū)，1967年六月戰(zhàn)爭(zhēng)后逃往約旦，在埃及庫(kù)特布主義者的大本營(yíng)愛(ài)茲哈爾大學(xué)（奧馬爾·拉赫曼等一干埃及圣戰(zhàn)者都畢業(yè)于此，日后的阿富汗總統(tǒng)拉巴尼也曾在此學(xué)習(xí)）取得了伊斯蘭法學(xué)博士學(xué)位，隨后在約旦和沙特阿拉伯的阿卜杜勒·阿齊茲國(guó)王大學(xué)任教。阿扎姆在1981年曾經(jīng)秘密潛入靠近阿富汗邊境的巴基斯坦城市白沙瓦，仔細(xì)觀察了從阿富汗越境來(lái)此休整的反蘇游擊隊(duì)的人員和裝備狀況，隨即提出了在沙特的吉達(dá)港設(shè)立招募點(diǎn)、將來(lái)自阿拉伯世界各國(guó)的圣戰(zhàn)者集中送往巴基斯坦受訓(xùn)參戰(zhàn)的計(jì)劃。

阿扎姆的設(shè)想在沙特政府、巴基斯坦三軍情報(bào)局（ISI）以及美國(guó)政府內(nèi)部引起了熱烈反響?？ㄌ卣畤?guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基有意將阿富汗變成“蘇聯(lián)人的越南”，他提議由沙特和美國(guó)共同出資，為阿富汗反蘇游擊隊(duì)和前往阿富汗的阿拉伯志愿者提供武器和資金，在巴基斯坦對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，最后進(jìn)入阿富汗境內(nèi)作戰(zhàn)。這一提議立即得到了圖爾基親王的響應(yīng)：一直以來(lái)，沙特政府對(duì)無(wú)神論者領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)和阿拉伯半島上的激進(jìn)圣戰(zhàn)者抱有同樣的恐懼，如果將圣戰(zhàn)者們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送往阿富汗，令其與蘇聯(lián)人互相廝殺，無(wú)疑是一石二鳥(niǎo)的巧計(jì)。

在這種“禍水外流”心理操控下，沙特情報(bào)機(jī)關(guān)協(xié)助阿扎姆在吉達(dá)設(shè)立了多個(gè)圣戰(zhàn)者招募點(diǎn)，在埃及、約旦、阿爾及利亞等國(guó)如過(guò)街老鼠般的伊斯蘭激進(jìn)分子紛紛涌向該地，領(lǐng)取沙特政府和民間募捐者提供的入伍津貼，隨后手持沙特情報(bào)機(jī)關(guān)偽造的身份證件飛往巴基斯坦。在這一系列活動(dòng)中，阿卜杜勒·阿齊茲國(guó)王大學(xué)的一名肄業(yè)生、年輕的建筑承包商奧薩馬·本·拉登（Osama bin Laden）開(kāi)始嶄露頭角。

奧薩馬·本·拉登在沙特王國(guó)是一位顯赫的邊緣人：他的父親穆罕默德·本·拉登來(lái)自也門(mén)，早年與沙特王國(guó)的開(kāi)國(guó)君主伊本·沙特建立了密切聯(lián)系，承包了國(guó)內(nèi)數(shù)項(xiàng)重大工程的建設(shè)，因此成為沙特屈指可數(shù)的富豪和望族。但拉登家族終究屬于外來(lái)者，與沙特國(guó)內(nèi)政治勢(shì)力尤其是瓦哈比派教長(zhǎng)們關(guān)系疏遠(yuǎn)，其地位完全系于王室，具有很大的不穩(wěn)定性。老拉登子女眾多，其名下的產(chǎn)業(yè)并非平均分配，而是采取“能者得之”的淘汰機(jī)制，這使得出生于1958年的奧薩馬始終具有強(qiáng)烈的好勝心。當(dāng)阿扎姆在吉達(dá)設(shè)立第一個(gè)募捐點(diǎn)時(shí)，青年本·拉登就慷慨地捐贈(zèng)了一筆資金。1984年，阿扎姆又說(shuō)服拉登前往阿富汗邊境觀戰(zhàn)，游擊隊(duì)員以寡敵眾的情景感染了他，在過(guò)去對(duì)“圣戰(zhàn)”始終只動(dòng)口不動(dòng)手的拉登決定親自前往巴基斯坦，參與這場(chǎng)“最后決戰(zhàn)”。

阿扎姆與拉登聯(lián)手所創(chuàng)造的最大成果，是在白沙瓦建立了一個(gè)阿拉伯圣戰(zhàn)者“服務(wù)局”（Makhtab al-Khadamat）。服務(wù)局設(shè)在白沙瓦大學(xué)城附近一片租來(lái)的空地上，拉登的建筑公司每月為其支付2.5萬(wàn)美元租金。受阿扎姆發(fā)布的“圣戰(zhàn)令”（得到了一批伊斯蘭法學(xué)者的認(rèn)可）指引來(lái)到白沙瓦的阿拉伯志愿者可以得到往返機(jī)票、免費(fèi)住宿和每月300美元的津貼，這些開(kāi)支除了來(lái)自拉登的私人捐助外，大部分由沙特政府和私人募捐者承擔(dān)。沙特政府及其情報(bào)機(jī)構(gòu)每年都會(huì)向在阿富汗的“圣戰(zhàn)者”提供3.5億～5億美元的資助，這些經(jīng)費(fèi)定期存入瑞士銀行中一個(gè)受CIA控制的賬戶，由美國(guó)人調(diào)度使用，分配給“穆賈希丁”們以及阿拉伯志愿者。

在這個(gè)“服務(wù)局”，巴基斯坦三軍情報(bào)局的教官和曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)軍職的阿拉伯志愿者對(duì)“圣戰(zhàn)者”們進(jìn)行了基本的軍事訓(xùn)練。這些阿拉伯人還開(kāi)設(shè)了神學(xué)圖書(shū)館，印行自己的報(bào)紙和宣傳品，甚至辦了一所“圣戰(zhàn)者大學(xué)”。本·拉登還利用自家建筑公司的設(shè)備和人力，在巴阿邊境的托拉博拉山中開(kāi)鑿了一系列可供長(zhǎng)期隱蔽的洞窟。自1984年起，越來(lái)越多身份不明的阿拉伯圣戰(zhàn)者從世界的各個(gè)角落涌入這個(gè)獨(dú)立王國(guó)，這些人絕非通常意義上的“邊緣人”，他們大多出身富裕的地主或官僚家庭，受過(guò)大學(xué)以上教育，有些還是在歐美國(guó)家出生的第二代阿裔移民，對(duì)現(xiàn)代科技和自然科學(xué)極為熟悉。他們對(duì)庫(kù)特布主義的精髓理解的最為透徹，渾身上下充滿了理想主義的激情。但這類激情在常態(tài)的國(guó)家里往往超出現(xiàn)實(shí)政治的藩籬，這使得他們或者淪為異見(jiàn)分子，或者成為不受歡迎的少數(shù)派。只有在白沙瓦的“服務(wù)局”，這些人才能無(wú)拘無(wú)束地發(fā)泄自己的情感，探討“圣戰(zhàn)”的前景，并進(jìn)一步找到越來(lái)越多的志同道合者。

重返阿富汗

從1984年到1986年，抵達(dá)白沙瓦營(yíng)地的各路阿拉伯圣戰(zhàn)者總數(shù)超過(guò)3000人，其中真正進(jìn)入阿富汗作戰(zhàn)的還不到1/10，其余則長(zhǎng)期滯留在此，成為“職業(yè)圣戰(zhàn)者”。同一時(shí)期，還有上百萬(wàn)阿富汗難民越境進(jìn)入巴基斯坦東北邊疆省份，近乎無(wú)限的資金來(lái)源、專業(yè)的軍事訓(xùn)練、狂熱的政治氣氛使白沙瓦變成了庫(kù)特布主義的“反應(yīng)爐”。這一切隨著扎瓦赫里醫(yī)生在1986年的到來(lái)達(dá)到了高潮——阿扎姆是天才的政治吹鼓手，拉登是慷慨的資金贊助者，但這兩個(gè)人都缺少?gòu)氖旅孛苷位顒?dòng)的經(jīng)驗(yàn)和組織才能。而扎瓦赫里把整個(gè)埃及圣戰(zhàn)者集團(tuán)的核心人物都帶到了白沙瓦，這些人中有前埃及警察阿布·烏貝達(dá)和阿布·馬斯里（后來(lái)成為“基地”組織的前兩任軍事指揮官）、前伊拉克軍官阿布·哈耶爾、埃及圣戰(zhàn)組織副領(lǐng)袖法德勒醫(yī)生和阿爾及利亞人艾哈邁德·烏德（后來(lái)成為阿爾及利亞反政府武裝首領(lǐng)）。這些人在監(jiān)獄中幾進(jìn)幾出，政治經(jīng)驗(yàn)豐富。只有當(dāng)這個(gè)埃及人集團(tuán)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)后，“圣戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)才能具備“可持續(xù)發(fā)展”的要素。

扎瓦赫里與本·拉登的相遇，是國(guó)際恐怖主義編年史上的里程碑式事件。前者擁有深厚的理論功底、絕對(duì)忠誠(chéng)的少數(shù)追隨者和政治動(dòng)員經(jīng)驗(yàn)，但在埃及之外的其他國(guó)家卻默默無(wú)聞，也沒(méi)有足夠的金錢和人力將庫(kù)特布的“決戰(zhàn)”志愿推向全球;后者有著雄厚的財(cái)力、遍及大半個(gè)阿拉伯世界的美名和盼望出人頭地的志向，卻沒(méi)有一個(gè)清晰可行的政治目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。在這兩個(gè)人相遇之后，扎瓦赫里立即注意到拉登是自己成就政治目標(biāo)的有力靠山，拉登也萌生了借助庫(kù)特布掌控整個(gè)“圣戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)的念頭：他們的命運(yùn)從此聯(lián)系到了一起。

1988年春，蘇聯(lián)開(kāi)始自阿富汗分階段撤軍，阿拉伯圣戰(zhàn)者們前往中亞的初始目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到。當(dāng)年8月11日，圍繞“圣戰(zhàn)往何處去”的問(wèn)題，阿扎姆、拉登、法德勒等“服務(wù)局”的7名首腦在白沙瓦召開(kāi)了一次歷史性會(huì)議。阿扎姆認(rèn)為，蘇軍撤出后，阿富汗各派武裝必將發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，阿拉伯人應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這種自相殘殺。效忠扎瓦赫里的埃及人保持沉默。拉登在發(fā)表了決定性的提議——必須成立一個(gè)新組織，在蘇軍撤出阿富汗后繼續(xù)進(jìn)行全世界范圍內(nèi)的“圣戰(zhàn)”。這個(gè)組織將承擔(dān)對(duì)職業(yè)圣戰(zhàn)者的訓(xùn)練工作，其成員主要自白沙瓦“服務(wù)局”營(yíng)地內(nèi)的志愿者中招募，目標(biāo)是“訓(xùn)練年輕人與壓迫民眾、不敬真主、奉行恐怖手段的國(guó)家戰(zhàn)斗”。這一提議隨后以6比1的多數(shù)獲得了通過(guò)。8月20日，7個(gè)人再度會(huì)晤，正式?jīng)Q定將這一組織命名為“基地”（Al-Qaeda）。9月10日，包括拉登本人在內(nèi)的“基地”組織第一批15名成員宣誓就職。

1989年2月15日，蘇聯(lián)在阿富汗的撤軍行動(dòng)正式結(jié)束。盡管這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利究竟在多大程度上應(yīng)歸功于阿拉伯人值得懷疑，但白沙瓦的“圣戰(zhàn)者”們由衷地相信，正是他們的斗爭(zhēng)挫敗了“無(wú)神論者滅亡伊斯蘭世界的陰謀”?，F(xiàn)在，他們開(kāi)始以更高的熱情加入阿富汗經(jīng)久不絕的內(nèi)戰(zhàn)。從1987年到1993年，進(jìn)入白沙瓦營(yíng)地的外籍“圣戰(zhàn)者”多達(dá)6000人之眾，是之前反蘇戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到來(lái)的志愿者的兩倍，阿拉伯人的行動(dòng)也越來(lái)越魯莽乖張。“基地”組織成立了一個(gè)以埃及人為核心的領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)，招募志愿者的月津貼上漲到了1000～1500美元，退出“圣戰(zhàn)”回國(guó)者還可以拿到2400美元的遣散費(fèi)。他們以一種庫(kù)特布式的語(yǔ)言發(fā)布了自己的政治宣言：“樹(shù)立真理，祛除邪惡，建立一個(gè)真正的伊斯蘭國(guó)家?！?/p>

1989年11月24日，反對(duì)庫(kù)特布主義的白沙瓦“服務(wù)局”創(chuàng)始人阿扎姆在一場(chǎng)神秘的爆炸中身亡?，F(xiàn)在，阿拉伯圣戰(zhàn)者中已經(jīng)沒(méi)有任何人可以與拉登—扎瓦赫里雙頭同盟相抗衡。短短10年時(shí)間里，一個(gè)來(lái)自巴勒斯坦的流亡法學(xué)家（阿扎姆），一個(gè)大學(xué)沒(méi)畢業(yè)就娶了兩位女博士的沙特建筑商（拉登），以及一個(gè)積極囤積槍支去暗殺總統(tǒng)的埃及醫(yī)生（扎瓦赫里），在華盛頓那些自以為得計(jì)的戰(zhàn)略家的策劃下聚集到巴基斯坦，把一位謝世30余年的名作家（庫(kù)特布）提出的一種烏托邦構(gòu)想變成了一個(gè)強(qiáng)大而完整的恐怖組織。這個(gè)組織很快就將亮出獠牙，開(kāi)始它對(duì)“Jahiliyyah陣營(yíng)”不計(jì)后果的襲擊。而現(xiàn)在他們需要的，僅僅是等待最佳時(shí)機(jī)。

事實(shí)上，盡管本·拉登本人在90年代初一度前往東非尋求擴(kuò)大勢(shì)力范圍，“基地”組織的重要成員卻從未離開(kāi)過(guò)“阿富巴”地區(qū)。在?？笋R蒂亞爾的軍隊(duì)和馬蘇德圍繞喀布爾展開(kāi)廝殺時(shí)，他們坐山觀虎斗，指望收得漁翁之利。而當(dāng)塔利班在1996年迅速崛起并奪取全國(guó)大部分領(lǐng)土之后，拉登從非洲回到了阿富汗，在賈拉拉巴德重新建立了他的指揮部，并將250多名“基地”組織核心成員從全球各地陸續(xù)招來(lái)。昔日他和希克馬蒂亞爾之間的“親密友誼”，逐步轉(zhuǎn)化成了與同屬普什圖人群體的塔利班勢(shì)力的全面合作，盡管雙方之間互有懷疑。沙特阿拉伯政府一度希望通過(guò)賄賂塔利班換取后者交出本·拉登，但被新政權(quán)嚴(yán)詞拒絕——塔利班領(lǐng)導(dǎo)人奧馬爾不愿讓人感到他甘心受到“美國(guó)走卒”的要挾，本·拉登則承諾會(huì)讓他的人馬向塔利班宣誓效忠。

這段奇特的“友情”，最終以一種令雙方都心滿意足的方式獲得了鞏固。在積極策劃“9·11”事件并在也門(mén)等地不斷制造針對(duì)美國(guó)軍事設(shè)施的自殺式襲擊行動(dòng)的同時(shí)，拉登承諾他會(huì)為塔利班除掉后者的心腹大患——阿富汗最著名的“穆賈希丁”、北方聯(lián)盟的軍事領(lǐng)袖馬蘇德。2001年9月9日，在扎瓦赫里的策劃下，兩名化裝成記者的“基地”分子拜見(jiàn)了馬蘇德，用烈性炸藥當(dāng)場(chǎng)結(jié)束了這位傳奇游擊隊(duì)員的生命。兩天后，被“基地”組織成員劫持的民航客機(jī)相繼撞入世貿(mào)中心和五角大樓，阿富汗一躍成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

2010年秋天，距離“9·11”事件發(fā)生整整9年之后，CIA終于在巴基斯坦邊境城市阿伯塔巴德捕捉到了消失已久的本·拉登的蹤跡。第二年5月2日凌晨，兩組美軍特種兵搭乘“黑鷹”直升機(jī)降落在拉登藏身之地的院落里，破門(mén)而入，將這位恐怖主義大亨當(dāng)場(chǎng)擊斃并收殮帶走。直升機(jī)出發(fā)的地點(diǎn)是賈拉拉巴德：20多年前，本·拉登正是在那里跟隨希克馬蒂亞爾的部隊(duì)第一次踏上阿富汗的土地，從此開(kāi)啟了他的黑色生涯。

（參考資料：Lawrence Wright， The Looming Tower： Al-Qaeda and the Road to 9/11; Assaf Moghadam，The Globalization of Martyrdom： Al Qaeda， Salafi Jihad， and the Diffusion of Suicide Attacks等）