李萍

【摘要】新課標倡導(dǎo)在教育實踐中培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，本文將課題研究中培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的教學(xué)實踐心得做如下闡釋：借力“鄉(xiāng)土文化”，尋找素材支點；細化課堂指導(dǎo)，追蹤訓(xùn)練全程；深入修改反思，拓展思維平臺。通過探究“鄉(xiāng)土文化”與議論文寫作教學(xué)的整合策略，提高議論文寫作教學(xué)實效。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 質(zhì)疑問難 借力 細化 深耕

【基金項目】本文為福建省2016年中青年教師教育科研項目“鄉(xiāng)土文化與高中語文教學(xué)有機整合的實踐研究”（項目編號：JZ160497福建教育學(xué)院資助）研究成果之一。

【中圖分類號】G633.34 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）08-0087-02

在議論文寫作實踐中，學(xué)生常常有概念片面化、堆砌事例、文體混亂、胡亂套作等毛病。究其原因，主要是學(xué)生缺乏概念、判斷、推理的基本常識，缺少系統(tǒng)的思考和嚴密的邏輯構(gòu)架。針對此，筆者認為，議論文教學(xué)應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生的取舍、追問、反思能力，幫助學(xué)生擺脫因思維能力不足而囿于作文泥淖的窘境。

針對近年來民俗文化在高考中出現(xiàn)比率越來越高，筆者希望引導(dǎo)學(xué)生從身邊文化開始，了解生活，理解文化，幫助他們更好發(fā)展寫作思維，傳承傳統(tǒng)文化。希望通過將較為零散、感性的文化現(xiàn)象，梳理整合加工轉(zhuǎn)化為資源，結(jié)合議論文寫作訓(xùn)練，通過借力、細作與深耕，以期培養(yǎng)學(xué)生對生活的思考力和傳統(tǒng)文化的感知力，更有效完成培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的任務(wù)。

一、借力鄉(xiāng)土文化，尋找素材支點。

隨著城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)土文化中留存的風(fēng)俗、宗教慢慢地被忽略、被遺忘，因此筆者認為有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地感受這種文化，通過借力鄉(xiāng)土文化，豐富學(xué)生的經(jīng)驗，提升其語言的表現(xiàn)力，增加其生活的感受力和理解力，然后在此基礎(chǔ)上細作深耕，促進學(xué)生理性思考、批判質(zhì)疑、勇于探索等核心素養(yǎng)的提升。

（一）做好活動預(yù)案，引導(dǎo)學(xué)生置身鄉(xiāng)土文化，觸摸其溫度。

要想引導(dǎo)學(xué)生走進鄉(xiāng)土文化，教師必須做好預(yù)案，要求學(xué)生利用假期完成收集鄉(xiāng)鎮(zhèn)過年的習(xí)俗、走訪 “廊橋、民居、宗祠、文苑”、以及社會主義新農(nóng)村等任務(wù)，收集有關(guān)民俗文化、宗祠文化和宗教文化資料。要求學(xué)生以多種形式上交成果，但必須有結(jié)論。分組時教師對地域分配、男女比例，學(xué)生個性、語文表述能力等多方面進行統(tǒng)籌，盡量讓學(xué)生在假期能夠愉快參與活動。走入生活，觸摸鄉(xiāng)土文化的溫度，汲取豐富的實踐經(jīng)驗。

（二）關(guān)注活動過程，指導(dǎo)學(xué)生篩選提取素材，感受其鮮度。

教師在活動過程中給予一定的關(guān)注，指導(dǎo)學(xué)生編寫預(yù)案，分類篩選資料；列出一些地方名人傳記、歷史典籍以及近年來對鄉(xiāng)土文化的研究成果，供學(xué)生閱讀。比如在有關(guān)年俗收集時，教師引導(dǎo)學(xué)生帶著對“年味變淡的原因，新年俗的意義及其影響”等問題的思考走入生活，不僅將活動作為綜合實踐課程來做，而且讓活動與語文學(xué)習(xí)緊密相連，在活動中有感受、有思考。

（三）整合活動資料，梳理內(nèi)容，提煉訓(xùn)練項目，增加其厚度。

收集者當然不僅僅只有學(xué)生一方，作為教師應(yīng)該對有關(guān)活動結(jié)果收集整理，并且梳理成適用于議論文的訓(xùn)練項目。將其用于議論文的梯度訓(xùn)練中。因?qū)W生有了實踐的參與，積累了一些經(jīng)驗，寫作時一般不會去胡編亂造；同時在訓(xùn)練過程中只要教師稍加提示，多數(shù)學(xué)生能夠調(diào)集經(jīng)驗，投入思考，完成寫作任務(wù)。筆者根據(jù)學(xué)生提交的實踐成果提煉出適當項目，從“年味變化” “家風(fēng)家訓(xùn)”“大圣文化之影響”，分別用作立意、思路展開、分析推理等方面的訓(xùn)練，有時一項內(nèi)容可以用于多項訓(xùn)練。這樣可以比較節(jié)約高中學(xué)生的課外實踐時間，又能為作文訓(xùn)練提供素材，增加了活動成果的厚度。

二、細化課堂指導(dǎo)，追蹤訓(xùn)練全程。

立足課堂，從學(xué)生的實際出發(fā)， 細化課堂指導(dǎo)，做好落實工作。讓學(xué)生通過訓(xùn)練，循序漸進掌握基本的思維與表達方式，了解一般議論文的寫作路徑。

（一）以任務(wù)驅(qū)動為載體，明確訓(xùn)練目的。

在議論文教學(xué)過程，最初從單個任務(wù)開始，進而在學(xué)生熟悉的基礎(chǔ)上添加多個任務(wù)，但在多個任務(wù)驅(qū)動時將新增的任務(wù)作為評價的側(cè)重點，將作文過程分為若干個項目序列，每次指導(dǎo)或講評圍繞其中一個展開，以任務(wù)為載體，達到訓(xùn)練的目的。

例如在議論文寫作中學(xué)生闡釋概念的能力比較弱，針對此筆者在教學(xué)中先將闡釋概念幾種方法加以示范，然后讓學(xué)生在課內(nèi)寫幾句，用實例來強化學(xué)生對闡釋概念方法的認知。例如，在闡釋概念時可以借助“不是……而是……”“其特點包括……”等句子來完成比較、概括，進而明晰概念特征。

下文是學(xué)生根據(jù)自己的理解，針對 “好家訓(xùn)，真至寶”對關(guān)鍵詞“好家訓(xùn)”做的一段闡釋：

好的家訓(xùn)對于一個家族的興衰來說至關(guān)重要。就這兩則家訓(xùn)看，好家訓(xùn)的核心特點包括“崇德與學(xué)習(xí)”，以崇德作為其為人之本，以學(xué)習(xí)來促之不斷進步。子孫以“德”“學(xué)”為訓(xùn)，鞭策自己，不斷提高修養(yǎng)與能力，以保持或再造家族的興盛。

一次訓(xùn)練圍繞一個具體任務(wù)展開，讓學(xué)生比較容易完成任務(wù)，這樣比較有成就感，也就消除學(xué)生對寫作的反感情緒，讓學(xué)生的寫作能力逐漸提高。

（二）以質(zhì)疑問難為助力，貫穿訓(xùn)練過程。

有人認為“寫文章就是思想走向成熟的過程”，這應(yīng)該就是所謂的內(nèi)省。但如果沒有追問，思想不會隨著文字成熟起來的，而追問是內(nèi)省的外化，在寫作中，“內(nèi)省”是一直伴隨著寫作的整個過程的，因此質(zhì)疑問難應(yīng)該成為貫穿訓(xùn)練全程的推進劑。

質(zhì)疑問難最初可以是粗框架下“是什么”“為什么”“怎么辦”，通過提問訓(xùn)練方式列出寫作提綱，進而在本論部分的推進也可以借助以上模式，再追問，使文章內(nèi)容更加充實。下文是學(xué)生在追問“‘好家訓(xùn)一定成為‘真至寶嗎？”之后悟出的道理——要想讓好家訓(xùn)成為珍寶，還需要代代相傳。通過追問，支撐論證的內(nèi)容更加充實了。

質(zhì)疑訓(xùn)練有助于學(xué)生擺脫思維的惰性。人的思維慣性與惰性無法回避，稍不留神，就會陷入習(xí)以為常與自以為是的思維困境里（余黨緒語）。借力于質(zhì)疑訓(xùn)練，讓學(xué)生重新分析評估自我的論證依據(jù)，再次出發(fā)尋找支撐論證的材料，使論證更加充實深刻。

（三）以段落訓(xùn)練為路徑，落實訓(xùn)練任務(wù)。

現(xiàn)代信息加工心理的觀點，將知識分為陳述式、程序性和策略性三種。筆者認為段落訓(xùn)練是將“陳述性知識”轉(zhuǎn)化為“程序性知識”和“策略性知識”的路徑。只有對后二者逐漸熟悉，了然于心，才能將寫作知識轉(zhuǎn)化為寫作能力。由于段落訓(xùn)練具體而微，它可以通過體式結(jié)構(gòu)，針對重點強化學(xué)生對議論文文體結(jié)構(gòu)、論證路徑、論證方法等方面的認識，以達到完成議論文的“入格”“合格”訓(xùn)練的目的。通過段落訓(xùn)練為學(xué)生建構(gòu)“結(jié)構(gòu)化”的經(jīng)驗，并且為今后作文盤活存量，激活增量做好準備。

在寫作單項訓(xùn)練中，一般用化整為零的方式，針對側(cè)重點寫一個較為完整的段落，通過訓(xùn)練讓學(xué)生熟悉具體的寫作要素；同時有助于師生、生生之間的交流互動，從而較好地完成任務(wù)。綜合訓(xùn)練也可以在列提綱之后，選取必須凸顯訓(xùn)練任務(wù)的段落加以完成，一來任務(wù)明確，學(xué)生不能借助網(wǎng)絡(luò)復(fù)制粘貼，二來因為耗時不多，符合高中學(xué)生在語文課外學(xué)習(xí)時間分配的學(xué)情實際，從而較好地讓具體的任務(wù)落到實處。

三、深入修改反思，拓展思維平臺。

（一）抓住認知弱點，強化定位意識。

學(xué)生在作文過程出現(xiàn)的諸如片面化、堆砌事例、不夠深刻等問題，大多都是因為認知較為模糊，對寫作任務(wù)認識不夠清晰，缺少定位造成的。教師在指導(dǎo)修改時，一定要讓學(xué)生將“論題”判斷清楚，在論證過程中是要闡釋、分析還是評價。闡釋過程中性質(zhì)、特征是否有遺漏，分析過程是否抓住主要矛盾，評價是否客觀公正。作文講評課后，經(jīng)過老師或同學(xué)有針對性的批改建議，加上課堂中同學(xué)的評議，教師的指導(dǎo)，學(xué)生可以意識到自己的寫作任務(wù)哪部分完成不足，重新定位，讓文章的論證更準確。

例如在審題立意的過程中，學(xué)生對材料或命題的理解與認知常常不夠全面，常常將一些影響任務(wù)完成的細節(jié)丟失，以致于論點不夠鮮明，或者議論不夠深刻。在訓(xùn)練學(xué)生寫作命題作文“好家訓(xùn)，真至寶”時，學(xué)生只注意到了“家訓(xùn)”與“至寶”，在論證過程中似乎有家訓(xùn)就是至寶，忽略了文題中的關(guān)鍵詞“好”與“真”，在作文講評時，通過師生互動、生生互動，之后學(xué)生對話題中的關(guān)鍵詞領(lǐng)悟得更加透徹，論證條理也更加清晰了。

（二）抓住認知盲點，深化對話意識。

在議論文寫作中，學(xué)生常常出現(xiàn)的一類問題是把話說得極端，走單極路線。針對這一類問題在指導(dǎo)修改時，引導(dǎo)學(xué)生注意問題的各種可能性，讓議論文真正“議得起來”。具體可以借助“有的人認為……”句式，就與自己論點不同甚至相矛盾的看法來展開論證，補充印證己方觀點的依據(jù)，讓自己的論證更有說服力。

學(xué)生在深入探究大圣文化后，思考大圣文化的真?zhèn)螘r，談及“順昌寶山大圣文化與《西游記》”關(guān)系時只談寶山支撐大圣文化的理由，忽略在許多人看來將虛構(gòu)的“神話人物”孫悟空與寶山的關(guān)聯(lián)是一個笑話的看法。教師建議學(xué)生閱讀有關(guān)典籍，了解“大圣文化”的形成歷史以及《西游記》成書時間、過程。學(xué)生在修改過程中注重對話意識，使文章的論證依據(jù)更加充實、完備。修改之后的習(xí)作抓住了“民間故事”中大圣形象的形成過程和宗教文化的特質(zhì)，針對與自己不同的看法和意見補充了依據(jù)，使文章論證色彩更加濃厚了。

（三）抓住認知痛點，滲透思辨意識。

以辯證的眼光來看待問題是作文正確價值取向的重要體現(xiàn)，要想具備這種能力就必須在內(nèi)省過程中通過多個輪次的追問與答疑來完成，這個過程中，學(xué)生最害怕的就是設(shè)置追問的問題。要讓質(zhì)疑過程提出有效問題，就必須從矛盾處入手，通過制造矛盾的張力，來達到辨清性質(zhì)、分出對象、厘清處境、明確價值取向、關(guān)注時代需要的目的。這恰恰是學(xué)生作文的痛點，修改過程其實必須在質(zhì)疑答疑的多層對話與商討中下功夫，才能讓文章走向深刻。

學(xué)生在對《順昌寶山大圣文化與<西游記>》討論時，從“兩者影響是否相互影響”出發(fā)，設(shè)置問題，再答疑反復(fù)追問。修改后的習(xí)作，不僅從原有單方面談大圣人物形象對《西游記》影響，也談到《西游記》對大圣文化的影響，還從大圣文化的特質(zhì)、影響和作用指出了其蘊含的深層含義，使文章論證更加完備與深刻。

總之，在整個課題探究過程中，筆者通過借力、細作，進而深耕，培養(yǎng)學(xué)生取舍、追問、反思的能力，逐漸消除學(xué)生懼怕和厭倦寫作的不良情緒，從大處著眼，小處著手，較為有效提高學(xué)生的寫作能力。

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