摘 要：本文從蕭友梅的音樂教育、音樂理論、音樂創(chuàng)作、音樂思想等方面闡述了自滿清覆滅，蕭友梅對中國近現(xiàn)代音樂做出的不可滅的貢獻(xiàn)，同時對其音樂思想進(jìn)行淺析并澄清人們對他的曲解，進(jìn)而簡述他對中國近代音樂教育影響。

關(guān)鍵詞：蕭友梅；中國近現(xiàn)代音樂史；專業(yè)音樂教育；國立音專；音樂思想

一、蕭友梅的生平及創(chuàng)作

19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，隨著西方國家對我國的侵入，和我們五四新文化運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，我國的社會發(fā)生了巨大的改變，新思想對我國傳統(tǒng)封建思想發(fā)起了沖擊，致使我國文化與教育體制的轉(zhuǎn)型。由于向西方的學(xué)習(xí)，辛亥革命以來，學(xué)校的音樂教育得到了重視，美育的思想得到大家的認(rèn)可，人們開始以各種方式發(fā)展專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)。隨著20世紀(jì)初期，一些思想進(jìn)步的愛國青年的出國學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了我國第一批音樂家與音樂教育家，他們借鑒西方專業(yè)的音樂教育，積極發(fā)展我國的音樂教育事業(yè)。而蕭友梅就是其中的一位代表人物。他對我國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

蕭友梅生于1884，1940逝世，字雪明，又字思鶴，廣東香山縣石歧鎮(zhèn)興寧里人，是一位學(xué)識淵博、長期扎根于本土研究的中國現(xiàn)代音樂教育家、作曲家和音樂理論家，被稱為中國近現(xiàn)代音樂教育之父，同時也是我國近代專業(yè)音樂的創(chuàng)作者與新音樂實(shí)踐的先行者。小時候在廣州的新式學(xué)堂時敏學(xué)堂學(xué)習(xí)，接著在日本東京帝國音樂學(xué)校求學(xué)，到后來遠(yuǎn)赴德國的萊比錫國立學(xué)院繼續(xù)研究深造，1916年7月，他寫了《17世紀(jì)以前中國管弦樂隊(duì)的歷史的研究》的研究論文，順利獲得了萊比錫大學(xué)的博士學(xué)位。再到1920年學(xué)業(yè)有成在北京大學(xué)任教，后應(yīng)聘哲學(xué)系講師及音樂研究會導(dǎo)師，主講基礎(chǔ)樂理、和聲學(xué)、音樂史等課程，其獨(dú)特的現(xiàn)代音樂教育理念也隨著他的實(shí)踐得以形成。1927年，北洋政府教育總長劉哲下令關(guān)閉所有的國立學(xué)校的音樂系科，蕭友梅被迫南下尋求發(fā)展，他向?qū)⑷文暇﹪裾髮W(xué)院長的蔡元培提出建議在上海創(chuàng)建國立音樂學(xué)院，得到了蔡元培的鼎力相助。11月27日，國立音樂院在上海正式成立，蔡元培任院長，蕭友梅任教務(wù)主任。多年的留學(xué)積累在辦學(xué)中也充分發(fā)揮了作用，他善于借鑒西方教育的先進(jìn)體制，總結(jié)我國的落后體制，創(chuàng)造了具有中國特色的音樂教育管理模式，并且融會貫通了中西音樂教育智慧，為我國的高等音樂教育的產(chǎn)生與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。作為作曲家的蕭友梅一生創(chuàng)作了許多的聲樂作品包括了藝術(shù)歌曲、校園歌曲等。蕭友梅的創(chuàng)作還有一些器樂作品，其中包括了鋼琴獨(dú)奏曲《夜曲》、銅管合奏《在暴風(fēng)雪中前進(jìn)》、第一首大提琴獨(dú)奏曲《秋思》、管弦樂合奏、第一部弦樂四重奏《D大調(diào)弦樂四重奏》等。雖然這些作品用今天的眼光看來還略顯不成熟，不夠精煉，有許多模仿的成分，但是從中國近代音樂創(chuàng)作的整體實(shí)際情況來看，我們也許能更加客觀的評價蕭友梅這些技藝不是很成熟的的音樂作品和他在當(dāng)時社會環(huán)境下應(yīng)有的社會地位。作為音樂理論家的蕭友梅留有近六十篇音樂理論著作，其中《普通樂學(xué)》、《和聲學(xué)》等著作是明確為音樂教育所撰寫和出版的教材。然而，他在音樂理論方面取得的成就卻并未得到人們的足夠認(rèn)識，長期留學(xué)國外的學(xué)術(shù)背景、以及對西方先進(jìn)音樂教育經(jīng)驗(yàn)的大力吸收和借鑒，被人們認(rèn)為他在音樂理論領(lǐng)域只是在向國人介紹和宣傳西洋音樂，他一度被認(rèn)為是“全盤西化”的“始作俑者”。然而，事實(shí)上他在中西方音樂及音樂教育以及如何發(fā)展中國近代音樂文化等問題所做的研究是領(lǐng)先與當(dāng)時的音樂理論界的，并且相當(dāng)具有代表性。從他的諸多理論著作對中國近代音樂理論的研究我們不難看出其音樂思想遠(yuǎn)不是“西化”兩個字可以概括的。

二、蕭友梅的音樂教育思想和實(shí)踐對后世的影響

學(xué)習(xí)西樂、改良舊樂、創(chuàng)造新樂”“是蕭友梅的“新樂”思想的主要三個方面。這種“新樂”思想能為當(dāng)代我國音樂的向民族化發(fā)展產(chǎn)生不可估量的作用。蕭友梅認(rèn)為，中國不應(yīng)該在大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)意義上的“國樂”“舊樂”而是要開拓創(chuàng)新應(yīng)該發(fā)揚(yáng)一種新的，與歐洲等西方國家新型專業(yè)音樂文化相差不多的“新樂”。要想建設(shè)這種音樂文化，我們要向西方先進(jìn)的音樂文化學(xué)習(xí)，拜西方為師，甚至走“西化”的道路。但是要特別注意我們學(xué)習(xí)的只是方法和形式，在音樂風(fēng)格上我們要有自己的特色。除了這些，我們應(yīng)該借鑒西方先進(jìn)的音樂文化和體制形式來改革我國的傳統(tǒng)音樂。在“國立音?！钡膭?chuàng)辦上蕭友梅先生的“新樂”思想體現(xiàn)的淋漓盡致。在國立音樂學(xué)院的建院規(guī)定上，明確地提出了“輸入世界音樂，整理我國音樂”的辦學(xué)宗旨，這是對“新樂”思想的完美體現(xiàn)。在教學(xué)機(jī)構(gòu)、教學(xué)制度及教學(xué)內(nèi)容等方面實(shí)行‘拿來主義在學(xué)制上分為本科、本科師范生、選科、等，專業(yè)上又分為器樂、理論作曲、鋼琴國樂、聲樂等，另外在其他方面也體現(xiàn)了其建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代音樂的“新樂思想”比如國立音專還開設(shè)了民樂等專業(yè)，規(guī)定主修理論作曲和管弦樂的學(xué)生還需要選修一門民樂作為副科。在教學(xué)管理上采取技術(shù)升級制與學(xué)分制相結(jié)合，主科、副科、共同必修課相結(jié)合的方式。這些都體現(xiàn)了，國立音專與歐洲音樂院校的體系體制一致，和向西方學(xué)習(xí)的思想。

教育救國，作為提高當(dāng)時整個中國音樂文化水平，趕上甚至超越西方先進(jìn)音樂文化必須要走的道路，蕭友梅十分重視重視音樂對國民教育。為此，他提出了“教育救國論”。蕭友梅在《復(fù)興國樂之我見》中詳細(xì)講述了國立音專為“復(fù)興國樂”而制定和實(shí)施的幾個計(jì)劃，其中涉及到了創(chuàng)辦音樂學(xué)校的目標(biāo)和大體方向以及對各科學(xué)生教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等一些具體要求?？梢哉f這是他對中國專業(yè)音樂教育的完整構(gòu)思，而現(xiàn)代中國專業(yè)音樂教育正是對蕭友梅這種構(gòu)思的傳承與發(fā)展。另外，他還在《舊樂沿革》深入淺出的介紹了他對中國發(fā)展音樂教育的幾個構(gòu)想。其中涉及到了音樂教育的諸多方面包括了中小學(xué)的音樂教育、專業(yè)的音樂教育、音樂師范的教育和社會的教育，這些構(gòu)想也對現(xiàn)代社會發(fā)展產(chǎn)生著影響。

“古今中外，兼收并蓄”這八方針是在國立音專創(chuàng)建的時候蔡元培提出的，影響了蕭友梅的一生。他把這個方針用于實(shí)踐中，比如文化必須課的學(xué)習(xí)，他既規(guī)定了音樂專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)習(xí)英、法、意、德等國家的語言，還規(guī)定了相當(dāng)多的課時要所有音樂專業(yè)的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)古代文學(xué)、詩歌等課程，并聘請了在古代詩詞上有研究的易偉齋、龍榆生等國學(xué)導(dǎo)師給學(xué)生教課。蕭友梅不光自己對中國音樂史、古代中國樂制、樂律等都進(jìn)行了長期的認(rèn)真研究，重要的是他把這些都漸漸變成了自己的教學(xué)內(nèi)容，這在當(dāng)時將中國古代音樂發(fā)展作為課程加入教學(xué)的第一次嘗試。

1927到1949這20多年，中國音樂教育事業(yè)迅猛發(fā)展，我們可以看到蕭友梅的音樂思想通過他本人以及同事們的努力，通過曾經(jīng)在國立音專學(xué)習(xí)過的學(xué)生們的繼承發(fā)揚(yáng)對中國近現(xiàn)代的音樂教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡介

王飛鴻（1997.07-），性別：男，民族：漢，籍貫：河北省遵化市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：音樂史。

（作者單位：中國石油大學(xué)勝利學(xué)院）