任中秋

摘 要：《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子"我"在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準(zhǔn)備過"祝福"時，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇?！秹垡隆肥悄拘男≌f集《溫莎墓園日記》中的名篇，小說講述了苦命女人陳媽的故事。兩篇小說內(nèi)容有相似之處，但又各有不同。本文從敘述方式、悲劇根源、象征意義三個角度對這兩篇小說進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：祝福；壽衣；魯迅；木心；比較

一、敘述方式對比

《祝?！泛汀秹垡隆范歼x用內(nèi)聚焦視角進(jìn)行敘述?！蹲８！分邢榱稚┑墓适掠梢粋€離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”進(jìn)行轉(zhuǎn)述，按照“我”的感受和意識來呈現(xiàn)?！秹垡隆穭t是由陳媽東家的少爺“我”進(jìn)行講述。

《祝?！返摹拔摇笔且晃换剜l(xiāng)過年的知識分子，在偶遇祥林嫂問我問題時，“我就站住，預(yù)備她來討錢”“我詫異地站著”“我于是吞吞吐吐地說”……這一連串的動作描寫，寫出了“我”在面對祥林嫂這樣一個“消盡悲哀的神色、仿佛木刻似的”的人時的嫌惡和局促，此時“我”的內(nèi)心是復(fù)雜且矛盾的。后來從回到四叔家到得知祥林嫂已經(jīng)去世，從“我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色”，到“心地已經(jīng)漸漸地放松，不過偶然之間，似乎還有些負(fù)疚”，再到“使厭世者不見，為人為己，也都還不錯……反而漸漸地舒暢起來?！崩⒕坞S著時間的轉(zhuǎn)移而消失，而這之間不過是一頓晚飯、一場雪的光景，只這樣，“我”便已經(jīng)對祥林嫂的死完全釋懷，甚至覺得，此事“為人為己，也還都不錯”。深刻體現(xiàn)在這樣一個自私自利的環(huán)境中“我”的冷漠和薄情，以及對現(xiàn)實(shí)的束手無策。這也正是大多數(shù)人的生存狀況，是“國民性”的體現(xiàn)。由“我”這樣一個角度來敘述祥林嫂的故事，在可有可無的悲憫以及無動于衷的表現(xiàn)中，更體現(xiàn)冷漠社會的冷漠人性，加深了祥林嫂這一人物形象的悲劇意蘊(yùn)，同時在小說內(nèi)部形成一種張力，對現(xiàn)實(shí)的批判更有力度。

《壽衣》中的敘述者“我”，是以陳媽東家少爺?shù)纳矸輥頂⑹鲫悑尩墓适?。值得注意的是，敘述視角是固定的，但并非一成不變的?！拔摇钡纳矸菸醋?，但“我”對事物的認(rèn)知、對陳媽的感情在隨著年齡的增長而變化。這樣一個敘述者隨時間推移的心境和認(rèn)知的更新變化，是“我”對陳媽的認(rèn)識、了解、體諒、以至于尊重并且關(guān)懷的轉(zhuǎn)變發(fā)生的前提。且“我”一直以一顆真誠、善良的心對待陳媽，即使算命的惡作劇的確給陳媽留下了極強(qiáng)的心理陰影和打擊，我們也必須注意到，“我”作為一個小孩子毫無惡意的惡作劇心理，以及“我”在自己犯錯后的追悔莫及。而且更值得關(guān)注的是，小說中經(jīng)常表現(xiàn)出的“我”對陳媽的關(guān)懷。“我”的所作所為，不是作為一個少爺對傭人的施舍和不屑，而是一個孩子對長輩的體貼和掛念。雖然“我”會犯錯，也曾經(jīng)因?yàn)樗龅娘埗靶λ?，有時也很懦弱，但他一直關(guān)懷著這位老媽媽，甚至像對家人一樣。這同樣賦予文本一種張力。陳媽的命運(yùn)是悲苦的，但在遇到“我們一家”之后，她在悲苦之中感受到溫暖，這樣的溫暖彌足珍貴。

二、悲劇根源對比

從造成祥林嫂和陳媽悲劇的原因來概括，《祝?！肥且怀錾鐣瘎?，《壽衣》則是一出命運(yùn)悲劇。

《祝福》中，造成祥林嫂悲劇的原因有很多，但其中的社會因素是魯迅極力去表現(xiàn)的。一是封建社會中神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對人的壓迫。四嬸因?yàn)檎J(rèn)為她不祥，敗壞風(fēng)俗，不允許她參與祝福，這對于祥林嫂來說是一次嚴(yán)重打擊。后來她聽取了別人的建議去“捐門檻”，但是在這之后，她依舊不被四嬸允許參加祭祀，這對于祥林嫂來說是一次致命的打擊?！八兓浅４蟆薄爸笔且粋€木偶人……頭發(fā)也花白起來了?！北凰氖遐s出家門之后，遇到了“我”，問“人死之后有沒有魂靈，有沒有地獄，死掉的一家人能不能見面……”以上種種，都體現(xiàn)封建禮教中神權(quán)對祥林嫂的壓迫。她被貼上傷風(fēng)敗俗的標(biāo)簽，不論她如何被強(qiáng)迫、如何反抗、如何不情愿，她都無法再回歸世俗社會。封建社會中的神權(quán)觀念深入人心，浸淫人的靈魂。對地獄、對神靈、對來世的恐懼以及對這些的無法反抗，是造成祥林嫂悲劇的原因之一。被婆婆強(qiáng)帶回家賣給賀老六，強(qiáng)行拜堂，又體現(xiàn)族權(quán)和夫權(quán)對她的壓迫。二是祥林嫂周圍的看客們。周圍的人對祥林嫂的態(tài)度一直都是冷漠的，只是由于一時新鮮而同情過她，新鮮勁過去之后又恢復(fù)了對她的冷漠和嘲弄。從四叔、四嬸、到衛(wèi)老婆子和“我”，在祥林嫂的生命中，似乎從來沒有人給過他溫暖。祥林嫂在他們身上不但吸取不到同情，反而進(jìn)一步摧毀了她本就寥寥無幾的活下去的信念。當(dāng)然祥林嫂的悲劇也有其不可爭議的命運(yùn)因素：兩次喪夫、孩子被狗叼走，但這并不構(gòu)成她悲劇的根源。讓她一次次對生活絕望，最終走向死亡的，歸根結(jié)底是社會因素。所以說《祝?！肥且怀錾鐣瘎?。

而在《壽衣》中，造成陳媽悲劇的主導(dǎo)因素是命運(yùn)。與祥林嫂不同，陳媽身邊有許多溫暖的人和事出現(xiàn)。雖然她的人生依舊是悲慘凄苦的，但這些溫暖是她生命中確實(shí)存在的一抹亮色，而且構(gòu)成了這篇小說的主要基調(diào)。在這篇小說中，出現(xiàn)了一個算命瞎子，他準(zhǔn)確地拆穿了“我”的謊言，指明陳媽是傭人而不是老夫人，并且扶起三弦連說帶唱把陳媽的命數(shù)說了個遍。作者做這樣一個情節(jié)安排，別后的含義值得深究。不論這樣的事情在現(xiàn)實(shí)生活中是否真實(shí)可信，但這個情節(jié)在小說中是真實(shí)的，它藝術(shù)的真實(shí)性毋庸置疑。的確有這樣一位算命瞎子，一語命中陳媽的命數(shù)。這說明這的確是陳媽的“命”。她這一輩子，早年喪父母，三次嫁人，克死二夫，更多是命運(yùn)的安排，她在命運(yùn)中抗?fàn)?。所以說，《壽衣》是一出命運(yùn)悲劇。

由于兩篇小說的悲劇根源不同，所以小說反映的重點(diǎn)自然也就不同。《祝?！分赜谂?、揭露和諷刺；《壽衣》則更注重一種對人生的悲憫和對情感的體驗(yàn)。

三、“祝?！焙汀皦垡隆钡南笳饕饬x對比

“祝福”和“壽衣”，放到當(dāng)時語境來講，是封建社會中，神權(quán)對人的控制和影響，但又不可以“愚昧”一以論之。即便是在科學(xué)高度發(fā)展的今天，“祝福”這樣的儀式和“壽衣”這樣的形式依然存在。究其根本，是由于人們對未知的恐懼，對死亡的恐懼。魯迅在《祝?！分胁]有體現(xiàn)對這樣一種儀式的反感和批判，相反，魯迅對它的態(tài)度是克制而復(fù)雜的——“年年如此，家家如此，今年自然也如此。”“我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了……醉醺醺地在空中蹣跚，預(yù)備著給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！毕榱稚┧懒?，大家卻都在忙著祝福，看似悲涼，實(shí)則再現(xiàn)實(shí)不過。人們對幸福的期待和向往是永恒的，這里的“祝?！保?biāo)題的“祝?！?，不僅僅是一種儀式，也沒有在批判什么。這是真誠的祝福，對祥林嫂的祝福，對那些比祥林嫂更加不幸或者更加幸運(yùn)的人的祝福，預(yù)備給魯鎮(zhèn)和魯鎮(zhèn)以外的人無限的祝福。

“壽衣”，文中說到似乎有祝愿長壽之意。祖母對壽衣的珍視以及陳媽得知自己有一套壽衣以后的“笑”，都體現(xiàn)一種情感寄托，對于未知的死亡的依托。“我”認(rèn)為壽衣是徒然枉然的鋪陳，不過是徒然枉然的人生中又多了一點(diǎn)徒然枉然。但陳媽這套壽衣是“我一家人”的情感寄托，也是關(guān)聯(lián)陳媽生與死的東西，也確實(shí)體現(xiàn)一種溫情的祝福和期愿。從這個角度講，“祝?！焙汀皦垡隆钡南笳饕饬x是有相似之處的。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，2005

[2]木心.《溫莎墓園日記》，廣西師范大學(xué)出版社，2010

[3]張琳琳，黨潔.論魯迅《祝福》中祥林嫂的悲劇[J]，新西部（理論版），2016（24）

[4]豐子愷.魯迅小說《祝?！穂J]，文藝爭鳴2015（07）

（作者單位：重慶師范大學(xué)漢語言文學(xué)2016級）