彭茂鑫

摘 要：自隋朝創(chuàng)立科舉制度以來，歷經(jīng)唐朝的完備、宋朝的改革、元朝的停滯、明朝的發(fā)展以及清朝的反復(fù)?？婆e制度就如同一個(gè)雛兒，不斷在朝代的更替中融入中國(guó)封建社會(huì)的體制之中。本篇論文主要從學(xué)校教育、理學(xué)、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)科舉考試制度和“觀政進(jìn)士”四個(gè)方面為角度，淺析了我國(guó)明朝時(shí)期的科舉制度的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：明代科舉制度；學(xué)校教育；八股文；進(jìn)士科

科舉制度創(chuàng)始于隋唐時(shí)期，之后經(jīng)歷了宋元明清時(shí)期的發(fā)展，直到1905年被廢除。每個(gè)朝代雖然都用的是科舉制度，但每個(gè)朝代的科舉制度各有各的特點(diǎn)。明朝時(shí)期的科舉制度，向上承襲唐、宋、元三代，向下開啟清朝，可以說是是我國(guó)科舉制度的鼎盛時(shí)期，具有重要的意義和作用。淺析明朝科時(shí)期舉制度的特點(diǎn)，有助于我們對(duì)整個(gè)明朝科舉制度的了解和研究，便于我們做更深層次的探討和研究。

一、學(xué)校教育服務(wù)于科舉制度

明朝科舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)，是它從學(xué)習(xí)內(nèi)容到科舉考試的內(nèi)容，科舉考試的方式方法的培育及學(xué)校教育的管理、教學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)制度以及科舉入仕等方面，都充滿了濃厚的服務(wù)于科舉考試的色彩?！睹魇贰みx舉志一》中記載“科舉必由學(xué)校，而學(xué)校起家可不由科舉”，這正說明了學(xué)校作為科舉取士的基礎(chǔ)性教育作用，明代科舉取士的過程正是學(xué)?？婆e一體化演變的過程。

明朝時(shí)期的學(xué)校包括兩大基本系統(tǒng)：在中央，有所謂的國(guó)子學(xué)；在地方上，按照行政區(qū)劃來分，其級(jí)別依次為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。國(guó)學(xué)有三個(gè)分支分別為南京國(guó)子學(xué)、中都國(guó)子學(xué)和北京國(guó)子學(xué)。國(guó)子學(xué)中的學(xué)生一般是官僚子弟和平民中的德藝突出優(yōu)秀者。府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)的的學(xué)生，只能通過歲貢和選貢這一途徑進(jìn)入到國(guó)子學(xué)當(dāng)中才有可能被授予官職。明代萬歷年間，國(guó)子學(xué)已經(jīng)能夠達(dá)到壟斷教育的這一地步。并且從明初以來的國(guó)子學(xué)的學(xué)校功能在形式和內(nèi)容上為科舉制度服務(wù)體現(xiàn)的愈發(fā)明顯。

明朝地方學(xué)校的另外一大系統(tǒng)是地方儒學(xué)——府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。這一系統(tǒng)擔(dān)負(fù)著為國(guó)子學(xué)輸送監(jiān)生的責(zé)任和義務(wù)，在不同階段和不同時(shí)期輸送的名額都有不同的規(guī)定。地方的府、州、縣學(xué)同中央國(guó)子學(xué)一樣被納入了科舉的軌道。

明朝學(xué)?？婆e一體化的特點(diǎn)同中央國(guó)子學(xué)一起構(gòu)成了明朝時(shí)期封建官文化的重要組成部分，而環(huán)環(huán)相扣的科舉制度則是明朝各級(jí)學(xué)校教育的必然歸宿。

二、科舉制度與理學(xué)關(guān)系漸趨密切

宋明理學(xué)的產(chǎn)生，最早可以追溯到中唐時(shí)期，其后又經(jīng)過宋代時(shí)期各位大家的苦心經(jīng)營(yíng)，到南宋時(shí)期，理學(xué)已經(jīng)從儒學(xué)中凸顯出來 逐漸發(fā)出了耀眼的色彩，。明朝時(shí)期，在政治上把理學(xué)推到了前所未有的高度。明太祖開科取士，并且宣布以朱熹等人的“傳注為宗”，朱學(xué)成為鞏固社會(huì)統(tǒng)治秩序強(qiáng)有力的精神意識(shí)支撐。雖然其中經(jīng)過些許曲折，不過到洪武十五年，以理學(xué)為宗的科舉制度最終被確立下來，科舉制度與理學(xué)關(guān)系漸趨密切。

永樂十二年即公元1414年，中央下令纂修《四書大全》《五經(jīng)大全》和《性理大全》。纂修的目的十分明顯，就是要在思想界確立一種權(quán)威性的思想，為中央集權(quán)專制統(tǒng)治服務(wù)。這三部大全的頒布，標(biāo)志著理學(xué)統(tǒng)治地位的最終確立。但是這三部大全，由于皇帝的詔命，篡修不到一年，三部草草而就的著作就成了朱明近三百年來的理學(xué)的權(quán)威解釋。為了更好的傳播統(tǒng)治階層的思想理念，如何完備科舉制度就被提到日程上來。

科舉制度大刀闊斧的改革也在太祖成祖兩朝奠定了基礎(chǔ)，科舉考試唯獨(dú)重視進(jìn)士一科，并且題目又專門選取《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》《五經(jīng)》和《四子書》里的內(nèi)容。這些內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)答案就是以三部大全為準(zhǔn)繩的。不僅如此，在考試問題上，也出現(xiàn)了體裁嚴(yán)密的八股文，然而這種文體并不考察思想的跳躍性和創(chuàng)造性，它最為重視的是考生的考試技能，這正是標(biāo)準(zhǔn)化考試需要的，但是對(duì)于學(xué)術(shù)的創(chuàng)新又是危害極大?？婆e考試便成了士人入仕最為重要的途徑，尤其對(duì)于絕大多數(shù)的中下層社會(huì)士人而言，更是如此。而理學(xué)傳播的最基本的團(tuán)體就是這部分人，他們?cè)诠γ娴奈?，大部分的精力花費(fèi)在三部大全之中，而科舉考試又有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)答案，在這種情況下就不允許他們有什么自己的創(chuàng)造。這樣大量的知識(shí)分子的寶貴時(shí)間和有限的精力就被束縛在三部大全之中，除此之外，幾乎其他的書一本都不讀，理學(xué)的發(fā)展自然就后繼乏人了。

明朝科舉與理學(xué)的結(jié)合，將理學(xué)推上了思想王者的殿堂，但是，隨著八股文的實(shí)行，科舉不再是注重考察思想的創(chuàng)造，而演變?yōu)橹匾暱忌目荚嚰寄?，而且人們的思想漸漸的受到禁錮，學(xué)術(shù)式微，學(xué)風(fēng)也脫離了務(wù)實(shí)的思想。

三、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)科舉考試制度

中國(guó)古代的科舉三年考一次，明朝時(shí)期亦是如此。考慮的是人才梯次選拔的需要，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試是科舉考試的三個(gè)級(jí)別，而非三種考試方式，自然都是三年一考。正式的科舉考試分為三級(jí)：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。明朝科舉鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，它們?nèi)齻€(gè)之間既有聯(lián)系又有不同，三者有著各自不同的特點(diǎn)，但又共同組成了明朝的科舉考試制度。

四、授官程序——觀政進(jìn)士

自洪武至永樂朝，進(jìn)士觀政制度是明代中央政府培養(yǎng)行政人才的重要舉措，也受到朝野的普遍重視。之后，此制度漸成定式，朝野的關(guān)注程度下降，至萬歷朝，則已成“故事”。逐漸喪失其本該起到的遴選功能。

以《明實(shí)錄》記載為例，永樂朝總共22年，而《明太宗實(shí)錄》分別于永樂二年三月、永樂九年三月、永樂十三年三月、永樂十六年三月4次記錄成祖命及第進(jìn)士觀政。之后，此類記載逐漸減少。嘉靖朝歷年45，而《明世宗實(shí)錄》中卻沒有一次記錄。相反，反應(yīng)進(jìn)士觀政弊端的記錄卻越來越多。

應(yīng)該說，進(jìn)士觀政的初衷是好的，如果嚴(yán)格實(shí)行，應(yīng)該可以起到鍛煉人才，使之盡快熟悉政事的作用。但任何政策執(zhí)行既久就會(huì)弊端叢生。到了萬歷之后，進(jìn)士觀政更是弊端盡顯，一個(gè)很好的政策不僅成了“故事”，甚至成了某些人謀取小利的工具。有些進(jìn)士假借、利用觀政身份，騙取驛傳侍遇。到了天啟朝，所謂進(jìn)士觀政更是成為虛文，完全喪失其本來意義。

明代選法不可謂不精，不可謂不密，然“歲久法玩”，這種政體沒有隨機(jī)應(yīng)變的功能，好政策無法執(zhí)行，最終不僅淪為虛文，甚至成了敗壞國(guó)家、侵蝕百姓的蠹政。

五、結(jié)語

明朝時(shí)期的科舉制度承襲了自隋朝以來的科舉形式，格局時(shí)代特點(diǎn)以及需要，創(chuàng)立了新的科舉形式以鞏固統(tǒng)治。總之，明朝時(shí)期的科舉制度既有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新又有繼承。

參考文獻(xiàn)

[1]李樹，《中國(guó)科舉史話》，齊魯書社，2004 年1 月1版，

[2]《明史·選舉志》

[3]王凱旋 《明代科舉制度考論》2005.6

（作者單位：臨沂大學(xué)歷史文化學(xué)院）