摘 要：馬克思主義中國化包括兩個基本方面：一是馬克思主義“化”中國，即要把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析去解決中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程中的實(shí)際問題過程，二是中國“化”馬克思主義，即要使中國實(shí)際馬克思主義化，根據(jù)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論。馬克思主義哲學(xué)中國化的過程，就是馬克思主義哲學(xué)在中國傳播和運(yùn)用的過程，就是馬克思主義哲學(xué)與中國文化和中國實(shí)際相結(jié)合的過程，就是馬克思主義哲學(xué)在中國發(fā)展與創(chuàng)新的過程。馬克思主義中國化，是一個具有重大理論價值和實(shí)踐意義的課題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新；重大意義；

一、馬克思主義中國化進(jìn)程

馬克思主義在中國的確立、傳播和發(fā)展：大體經(jīng)歷了以下幾個階段：

一是毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，他在理論上和實(shí)踐上為馬克思主義中國化作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，奠定了馬克思主義中國化的基石。在毛澤東之前，雖然馬克思主義在中國的最早傳播者李大釗也提出過馬克思主義中國化的任務(wù)，馬克思主義哲學(xué)家艾思奇也提出過“馬克思主義中國化”的思想，但是“馬克思主義中國化”這一命題最早的明確提出者是毛澤東。李大釗雖然沒有明確提出馬克思主義中國化的思想。早在五四運(yùn)動時期，李大釗在論述馬克思主義的基本原理時就明確強(qiáng)調(diào)：“馬氏的學(xué)說，實(shí)在是一個時代的產(chǎn)物”，我們“不可拿這一個時代一種環(huán)境造成的學(xué)說，去解釋一切歷史，或者就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會”；“馬克斯的學(xué)說真是拯救中國的導(dǎo)星”，我們“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克斯的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，以爭取民族的獨(dú)立和解放。這就初步闡明了馬克思主義理論應(yīng)當(dāng)與中國實(shí)際相結(jié)合這個極其重要的思想原則。在1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上所作的《論新階段》的報告照中，首次明確并且詳細(xì)分析了“馬克思主義中國化”這一命題和概述。毛澤東在中國革命道路、建設(shè)的探索中形成的重大理論有：實(shí)事求是的思想路線、新民主主義革命性質(zhì)論、農(nóng)村包圍城市的革命道路論、土地革命中心論、農(nóng)民作為主要革命動力論、對資產(chǎn)階級一分為二和民族資產(chǎn)階級兩面性的辯證分析論、無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭的辯證法和認(rèn)識論、人民民主專政論、和平改造社會主義論、“十大關(guān)系”論、關(guān)于社會主義社會基本矛盾和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾論、人民群眾主體論、獨(dú)立自主的和平外交論，關(guān)于“三個世界”劃分的理論等。這些理論既完全是馬克思主義的，又完全是中國化的；既是關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是關(guān)于中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)概括。

二是鄧小平繼承毛澤東開辟的馬克思主義中國化的歷史事業(yè)，把馬克思主義基本原理與中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍。是中國特色社會主義理論體系的奠基人。創(chuàng)造性的提出了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題，在十三大提出了社會主義初級階段的理論，確立了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的初級階段的基本路線，確立了解放思想、事實(shí)求是的思想路線，實(shí)行改革開放，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削階級，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平中國特色社會主義理論體系把馬克思主義中國化的事業(yè)推向新的歷史發(fā)展階段。

三是“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義中國化的新成果，是中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨要保持其先進(jìn)性，與時俱進(jìn)。

四是習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系，開辟了馬克思主義的新境界，彰顯了科學(xué)理論的生命力和中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力，是當(dāng)今時代最鮮活的馬克思主義。新時代新在續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章，新在“五位一體”的總布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局，新在日益走向國際舞臺中央的國際地位，新在人民美好需要的新生活。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)新夢想，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要保障。

二 中國化的馬克思主義的特點(diǎn)及其意義

1.特點(diǎn)：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是，科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論是與馬克思列寧主義一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，具有鮮明的民族性、時代性、科學(xué)性和開放性。它們以中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派豐富和發(fā)展了馬克思主義理寶庫，是中國的馬克思主義者對馬克思主義的卓越貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)鐫刻在馬克思主義發(fā)展史上。

2.中國化的馬克思主義具有以下重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義：

第一從馬克思主義發(fā)展史的角度看，中國化的馬克思主義以其特有的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫，是中國的馬克思主義者對馬克思主義的卓越貢獻(xiàn)，是馬克思主義發(fā)展史上的瑰寶。

第二，從中華民族的歷史發(fā)展看，中國化的馬克思主義成功解決了近代以來中國革命、建設(shè)和改革各個歷史階段的任務(wù)，是中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族大復(fù)興的光輝旗幟。近代以來中國革命和建設(shè)的歷史充分證明，只有馬克思主義及其中國化的馬克思主義理論而沒有別的任何理論能夠解決中國的前途和命運(yùn)問題；只有馬主思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的中國化的馬克思主義，才能使中國革命、建設(shè)和改革取得勝利。使中華民族從站起來，富起來逐漸走向強(qiáng)起來。

第三，世界發(fā)展和人類文明上看，為應(yīng)對全球性的挑戰(zhàn)、解決全球性的問題提供了中國智慧和中國方案。促進(jìn)世界和平與發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思主義發(fā)展史》主編顧海良，中國人民大學(xué)出版社；2009年四月第一版；

[2]《近年來馬克思主義中國化歷史進(jìn)程研究述評》趙付科，李安增，（1.曲阜師范大學(xué) 政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東日照 276826；2.山東財政學(xué)院 政法學(xué)院，山東濟(jì)南250014）；

作者簡介

張琴（1997.11-），女，漢族，籍貫：湖北省荊州市，學(xué)生，學(xué)歷：本科

（作者單位：武漢華夏理工學(xué)院）