□文/重慶市云陽教師進(jìn)修學(xué)院副院長 黃文輝

我是一名來自基層學(xué)校的代表，參加重慶第二屆教師發(fā)展智庫論壇，收獲頗豐。尤其是專家們關(guān)于弘揚(yáng)中華師道與傳統(tǒng)文化教學(xué)培訓(xùn)的問題講座，給我很大的啟發(fā)。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承發(fā)展工程，是黨中央、國務(wù)院的重大決策和戰(zhàn)略部署，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件，是中小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的政策依據(jù)和工作指南。加強(qiáng)對中小學(xué)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全員培訓(xùn)和專題培訓(xùn)，對增強(qiáng)教師勝任中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的能力，引導(dǎo)廣大教師感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)中小學(xué)教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，有著十分重要的作用。廣州華南師范大學(xué)、重慶華夏國學(xué)研究院等高等院校和研究機(jī)構(gòu)，率先開展中小學(xué)教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的新方法、新途徑、新措施，總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的新經(jīng)驗(yàn)，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的新模式，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的新課程，為本屆教師發(fā)展智庫論壇提供了豐富的智力支持。我們學(xué)校是一所與教師進(jìn)修學(xué)院合為一體的中等師范學(xué)校，有兩千多名學(xué)前教育專業(yè)的在校學(xué)生，同時承擔(dān)中小學(xué)教師的繼續(xù)教育工作，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)。

聽了葉貴本會長的報告，使我對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，有了更深的認(rèn)識和理解。下面結(jié)合我們學(xué)校開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的實(shí)際，談?wù)勼w會。

一、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，要有正確的認(rèn)識

在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)過程中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)校和教師，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，存在著不少錯誤認(rèn)識。一是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)簡單化。不少中小學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，無非就是讀讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，打打太極拳，背背唐詩宋詞，穿穿漢服唐裝；說到中華傳統(tǒng)美德，認(rèn)為無非就是孝道，給老人捶捶背，洗洗腳，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵簡單化、形式化。很多人讀易中天的《品三國》但不讀《三國演義》，讀于丹的《論語心得》但不讀《論語》，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中出現(xiàn)舍本逐末的不正?，F(xiàn)象。二是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)功利化。不少學(xué)校參加培訓(xùn)的老師都是文科老師，把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)成了《考綱》的學(xué)習(xí)，而理科老師認(rèn)為傳統(tǒng)文化跟理科關(guān)系不大，高考不考，因此就很少參加學(xué)習(xí)，而事實(shí)上，最需要彌補(bǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的，是理科教師，但他們卻往往在學(xué)習(xí)中缺位。三是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)商業(yè)化。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，但并沒有資質(zhì)和實(shí)力。有的幾個人組建一個班子，搭一個臺子就做傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)。有的出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化的書籍，完全是以傳統(tǒng)文化為噱頭圈錢。四是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)低俗化。惡搞古詩詞、戲說歷史、歪曲傳統(tǒng)習(xí)俗等低俗文化大行其道。

根據(jù)這些情況，我們認(rèn)為，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，必須按照黨中央、國務(wù)院的意見和教育部的辦法進(jìn)行規(guī)范，簡單化、低俗化、商業(yè)化不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

二、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，要培育骨干種子

道德建設(shè)的若干意見》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，結(jié)合當(dāng)時學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀，及時申報了重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題《儒家經(jīng)典在學(xué)校德育實(shí)踐中的運(yùn)用》研究，通過5年的研究，課題于2014年7月順利結(jié)題。通過課題研究，不僅提高了全校師生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，同時也提高了師生的道德水平和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，營造了良好的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，學(xué)校因此在2015年全國首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果評選活動中，榮獲“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育先進(jìn)單位”。2015年10月，學(xué)校再次申報了以傳統(tǒng)美德教育為重點(diǎn)的云陽縣教育科學(xué)規(guī)劃課題“三品德育教育實(shí)踐研究”，再次掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的高潮。市縣級課題的研究，不僅為學(xué)校培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的骨干人才，而且整理出版了一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讀物，如《儒家經(jīng)典名句999》《師德與禮儀》《學(xué)生文明禮儀》《學(xué)品·行品·師品》等十余種，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗讀物的出版，進(jìn)一步推動了學(xué)校學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向縱深發(fā)展。

三、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，要有抓鐵留痕的韌勁

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史淵源流長、內(nèi)容博大精深、形式豐富多樣、實(shí)踐任重道遠(yuǎn)，沒有抓鐵留痕的韌勁，是學(xué)習(xí)不好的。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源流長。中華民族有五千年的文明歷史，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須深刻了解中華民族五千年的光榮歷史。如果對中華民族中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平。”教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步指出：“打造一支中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干隊(duì)伍。在長江學(xué)者獎勵計劃、新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃、高等學(xué)校青年教師培養(yǎng)計劃等各類人才計劃，以及“萬人計劃”教學(xué)名師評選中，增加傳統(tǒng)文化教學(xué)和研究人才比重，培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才?！迸囵B(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師隊(duì)伍，既是黨和政府的要求，更是確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳承的關(guān)鍵。云陽教師進(jìn)修學(xué)院著力培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化骨干教師隊(duì)伍，取得了顯著的成績。一是建立了以余紹龍為首的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)專家團(tuán)隊(duì)。余紹龍是中國倫理學(xué)會中華美德研究會常務(wù)理事、中國楹聯(lián)學(xué)會對聯(lián)文化研究院研究員、云陽縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會會長，2015年12月，在全國首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果評選活動中，被評為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育先進(jìn)個人”；周藝云是中國倫理學(xué)會中華傳統(tǒng)美德研究會理事，云陽縣書法學(xué)會主席；黃文輝是中國倫理學(xué)會中華傳統(tǒng)美德研究會會員、重慶市首屆國學(xué)研究班學(xué)員、云陽縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長。這些專家團(tuán)隊(duì)人員，不僅本身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造詣深厚，而且身體力行，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化，推廣傳統(tǒng)文化，普及傳統(tǒng)文化，取得了非常好的成績。余紹龍多次應(yīng)邀到市內(nèi)外做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)講座，主持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究課題，編寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗讀物，取得了良好的效果。二是開展了以“儒家經(jīng)典在學(xué)校德育實(shí)踐中的運(yùn)用”為龍頭的課題研究。2008年12月，我們學(xué)校根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想的歷史背景不了解，我們單純地談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有時不但不能深刻理解，甚至還可能理解錯誤。如我們分析文天祥是不是民族英雄，如果對中華民族融合的曲折經(jīng)歷缺乏深刻的理解，就不可能得出正確的結(jié)論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中華民族的光榮歷史，相隨相生，聯(lián)系非常緊密。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能拋開歷史片面地、膚淺地就文化談文化。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深。黨中央、國務(wù)院的意見對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容規(guī)定了三大板塊。

一是核心思想理念的浸潤。思想理念的浸潤不是一朝一夕就能完成的，要改變一個人最主要的是思想而不是知識。如果把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)僅僅定位于傳承基本的傳統(tǒng)文化知識，要不了多長的時間就能完成這個任務(wù)。而黨中央規(guī)定，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，主要是核心思想理念的浸潤和繼承，這就要求我們要從小抓起，從細(xì)處著手，要有耐心，不能急功近利。這個時間過程既是艱苦的，也是細(xì)致長久的，所以我們作為老師也好，作為教育工作者也好，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能急于求成，絕不能投機(jī)取巧，要有耐心和韌勁。

二是中華傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)。中華傳統(tǒng)美德包括中華民族日常生活的方方面面，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念等，美好品德的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成，非一日之功，需要長期堅持不斷的學(xué)習(xí)。

三是中華人文精神的領(lǐng)悟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的人文精神，形成了中華民族特有的民族氣質(zhì)和民族傳統(tǒng)，體現(xiàn)在人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，具有十分豐富的內(nèi)容。人文精神的領(lǐng)悟，不能靠灌輸，不能靠死記硬背，不能靠照搬照抄。前面陳教授介紹他們的培訓(xùn)方案中，對人文精神的學(xué)習(xí)主要靠討論研討，這個方法很好。我們中華民族的人文精神，貫穿在傳統(tǒng)文化的各個環(huán)節(jié)，各個方面，領(lǐng)悟的過程是一個溫和的過程，是一個慢過程，細(xì)過程，一點(diǎn)也急躁不得。

再次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式豐富多彩。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式太多了，詩詞歌賦、建筑藝術(shù)、民族風(fēng)情、戲曲藝術(shù)等等應(yīng)有盡有，掌握任何一種藝術(shù)形式都必須下苦功夫。學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況與歷史背景，該繼承哪種形式就學(xué)習(xí)哪種形式，不能搞全國的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能搞舍近求遠(yuǎn)，因?yàn)槲覈鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式太多了。

最后，傳播傳統(tǒng)文化的實(shí)踐任重道遠(yuǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，任重道遠(yuǎn)，形勢喜人，形勢逼人，在當(dāng)前要做好如下三方面的工作：第一，練就誦讀經(jīng)典的“童子功”。以前太注重應(yīng)試教育，很大一部分教育工作者都是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。過早的文理分科，使不少理科教師對傳統(tǒng)文化知識的了解非常膚淺?，F(xiàn)在新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文從小學(xué)到高中，要求掌握背誦208篇。這208篇是最起碼的要求，我們要求學(xué)生要能全部背誦，同時對我們的老師也要進(jìn)行補(bǔ)課。如果老師講傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但自己對一個高中生基本要求的208篇都不能背誦，那么我們有什么底氣去傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？所以，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，老師必須彌補(bǔ)背誦經(jīng)典的課，學(xué)生要練就背誦經(jīng)典的童子功。第二，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的識別力。傳統(tǒng)文化，中央定位的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)在社會上有些人把一些封建糟粕也當(dāng)成傳統(tǒng)文化。前段時間女德班在全國遍地開花，公開宣傳“女子無才便是德”，把“打不還手，罵不還口，逆來順受，絕不離婚”這16個字確定為“女德班”的四項(xiàng)基本原則。還有某省的一個市，把郭巨“埋兒孝母”做成廣告畫進(jìn)行大肆宣傳，這就是把糟粕當(dāng)成了傳統(tǒng)文化的反面典型。因此，對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，如果沒有正確的識別能力，可能把謬誤當(dāng)成真理，不僅不能教育人，相反的是毀滅人。第三，堅持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅僅要說在口上，更要落實(shí)在行動上。人們常說尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，可如果僅僅將美德掛在嘴上，停留在書本里，在實(shí)際生活中虐待老人，欺凌幼童，這美德有何價值意義嗎？尊老愛幼要從身邊小事做起，勤儉節(jié)約要從你及時關(guān)閉水龍頭開始，誠實(shí)守信要從你一言一行體現(xiàn)。

總之，學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要有正確的認(rèn)識，還要有科學(xué)的方法，堅強(qiáng)的毅力，良好的習(xí)慣。任何對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，華而不實(shí)、急功近利的態(tài)度，都是極端錯誤的?！?/p>