李榮芝

（上海體育學(xué)院,上海 200438）

近些年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題受到學(xué)術(shù)界的特別關(guān)注,如何對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承，尤其如何搶救那些瀕臨消失的遺產(chǎn)，讓其煥發(fā)生機(jī)，是人們首要思考的問(wèn)題。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是一種深厚的文化遺存的積淀，其內(nèi)容豐富多彩,歷史悠久,是中華民族文化的瑰寶。

全球化背景下,以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育文化占據(jù)了現(xiàn)今世界體育文化的主流，導(dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化遭受前所未有的巨大沖擊，現(xiàn)代社會(huì)人們積極認(rèn)同主流文化，而逐漸忘卻了自己本民族的文化，民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同陷入危機(jī),其前景令人堪憂，生存與發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn)。

如何保護(hù)和傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀體育文化，如何讓我們的民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化的環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)并發(fā)展創(chuàng)新，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)實(shí)困境分析，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族屬地的實(shí)地考察，結(jié)合專(zhuān)家訪談、個(gè)案調(diào)研等，邏輯性地提出了相應(yīng)對(duì)策。

1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育所面臨的“文化認(rèn)同危機(jī)”

文化認(rèn)同，源于英文的“Cultural Identity”，它有著多種不同的解釋和涵義，是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，簡(jiǎn)單講就是“人類(lèi)對(duì)于文化的傾向性的共識(shí)與認(rèn)可”。[1]亨廷頓認(rèn)為“文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西”。它所指向與回答的是“我們是誰(shuí)？”，表現(xiàn)為對(duì)其文化的歸屬意識(shí)，其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，其涵義隨著人的文化群體的形成、整合及人類(lèi)文化的交融而擴(kuò)大，是民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)，它也是一個(gè)與人類(lèi)文化發(fā)展相伴隨的動(dòng)態(tài)，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同最深層的基礎(chǔ)[2]。

“文化與認(rèn)同常常結(jié)合起來(lái)形成特定的文化認(rèn)同，成為個(gè)人或集體界定自我、區(qū)別他者、加強(qiáng)彼此的同一感以凝聚成擁有共同文化內(nèi)涵的群體的標(biāo)志”。[3]文化與民族的關(guān)系是血與肉的關(guān)系，它們彼此之間是緊密相連的，民族凝聚了文化內(nèi)涵，文化體現(xiàn)了民族特色。因此，“民族的發(fā)展只有憑借文化認(rèn)同，才能主動(dòng)地、自覺(jué)地且有選擇性地與其他文化交流，而維持自己主體性的地位。”[4]人類(lèi)社會(huì)之所以會(huì)形成文化的認(rèn)同，是因?yàn)槿祟?lèi)是以群體為單位而生存的。

傳統(tǒng)社會(huì)民族文化認(rèn)同主要受以下幾方面影響：1)血緣、族屬及起緣的天然關(guān)系促發(fā)了認(rèn)同的萌芽；2)人們根據(jù)這種認(rèn)同產(chǎn)生了可以歸屬認(rèn)同，這種歸屬認(rèn)同隨著民族的形成而形成新的民族認(rèn)同，從而構(gòu)成文化認(rèn)同的一個(gè)新的、重要的層次，并在婚姻締結(jié)、族群發(fā)展方面等形成龐大而復(fù)雜的文化認(rèn)同體系；3)代際傳承延續(xù)了這種文化認(rèn)同體系。這個(gè)文化認(rèn)同體系認(rèn)同是多方面的，有對(duì)民族、家庭、婚姻的認(rèn)同，也有對(duì)風(fēng)尚、道德等等的認(rèn)同[5]。

梁?jiǎn)⒊壬岢觥皣?guó)性論”就是一國(guó)立國(guó)的根本，一種異于他國(guó)的特性，他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)不但要維護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)，更要在傳統(tǒng)認(rèn)同日趨瓦解的情況下，為現(xiàn)代中國(guó)找到一個(gè)立國(guó)之基，找到她“以界他國(guó)而自立于大地”的民族特性，建立中華民族的現(xiàn)代認(rèn)同，在世界建構(gòu)中國(guó)的根本性和獨(dú)特性。

章太炎作為文化民族主義者，他提倡國(guó)粹，或“用國(guó)粹激動(dòng)種性”，認(rèn)為國(guó)粹就是歷史，而歷史作為一個(gè)民族的生活經(jīng)驗(yàn)，它是民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

人們通過(guò)歷史來(lái)認(rèn)識(shí)和獲得自己的民族意識(shí)和認(rèn)同感。而一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同首先應(yīng)體現(xiàn)在文化認(rèn)同上，提倡國(guó)粹的根本目的，也是要解決中國(guó)人在現(xiàn)代的認(rèn)同問(wèn)題。

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族文化認(rèn)同感成為民族精神教育的主要內(nèi)容和關(guān)鍵所在。我們的民族精神教育必須要保持自己的文化認(rèn)同，呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的文明態(tài)度。這種文化認(rèn)同和文明態(tài)度是要去重建民族與國(guó)家的整體目標(biāo)與價(jià)值體系。

中華民族有著上下五千年不曾間斷的文明史，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。作為世界唯一一朵常開(kāi)不敗的奇葩，“理應(yīng)在現(xiàn)代人類(lèi)文明進(jìn)程中發(fā)揮特殊作用，也理應(yīng)成為我國(guó)現(xiàn)代文化認(rèn)同的重要核心部分”[6]。著名華人學(xué)者杜維明先生曾說(shuō)：“我覺(jué)得文化自覺(jué)與文化認(rèn)同的課題已經(jīng)提上議程，不只是學(xué)術(shù)界的課題而是整個(gè)中華民族的和平崛起與和平發(fā)展面臨的大挑戰(zhàn)、大課題，這也是自我反思不可回避的大事?！盵7]

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合，與宗教信仰風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)，是各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的一種特殊反映，具有典型的民族特色。許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已成為民族節(jié)日的重要內(nèi)容，各民族體育活動(dòng)各具特色，引人入勝，不但有鮮明的民族特點(diǎn)，而且具有高度的技巧和藝術(shù)性，它可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)民族的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映出本民族的社會(huì)和歷史面貌，同時(shí)也全面、真實(shí)地反映了時(shí)代精神風(fēng)貌，是傳統(tǒng)體育文化的精髓。

通過(guò)這些傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式，可以區(qū)分出其運(yùn)動(dòng)特性，從其競(jìng)技內(nèi)容我們能感受到遠(yuǎn)古的生活氣息。下一代通過(guò)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在這種特定的儀式表演，從而認(rèn)識(shí)和了解到本地傳統(tǒng)體育文化的精髓，進(jìn)而產(chǎn)生體育文化上的共鳴和認(rèn)同。傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的重要核心成分，之所以長(zhǎng)盛不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根本原因也就在于傳統(tǒng)體育文化的核心得到民族大眾的認(rèn)同。

在“全球化”時(shí)代之前，傳統(tǒng)中國(guó)不存在文化認(rèn)同問(wèn)題。只有到了現(xiàn)代社會(huì)“全球化”階段，中西文化激烈大碰撞，開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，傳統(tǒng)的文化認(rèn)同很快動(dòng)搖，認(rèn)同危機(jī)初見(jiàn)端倪，很快人們發(fā)現(xiàn)歐化和中體西用都不能解決認(rèn)同問(wèn)題，傳統(tǒng)日趨瓦解，重建“民族與國(guó)家的整體目標(biāo)和價(jià)值”被提上重要日程。隨著全球化思潮的推進(jìn)，以?shī)W林匹克為代表的西方體育成了現(xiàn)今的主題?，F(xiàn)今在我國(guó)民族體育活動(dòng)中，其儀式崇拜部分被簡(jiǎn)化或省略，而主要以純粹的體育娛樂(lè)活動(dòng)為主，這可以說(shuō)成是民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的接軌、進(jìn)步，然而同時(shí)也是對(duì)其文化價(jià)值的消解，民族傳統(tǒng)體育正逐漸脫離其產(chǎn)生的“母體”[8]。

隨著現(xiàn)代化程度的加快和不斷深入，少數(shù)民族的觀念逐步發(fā)生改變，包括人們的娛樂(lè)方式、通訊工具也發(fā)生了悄然變化。民族地區(qū)的人們開(kāi)始追求時(shí)尚和現(xiàn)代，出現(xiàn)了對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的輕視的態(tài)度，甚至對(duì)本民族傳統(tǒng)不屑一顧，棄之一旁。以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為依托的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也失去了發(fā)展的土壤，某些民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了生存發(fā)展的空間，具有封建迷信色彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與人數(shù)大大減少，不再成為他們休閑娛樂(lè)的方式，民族傳統(tǒng)體育缺乏有效的傳承載體。

由于很多民族體育多由本民族前輩的口頭和親授為途徑，現(xiàn)代生活的改變，一批又一批少數(shù)民族地區(qū)的人們走出世世代代生活的區(qū)域，務(wù)工和經(jīng)商成為新的謀生手段，人口流動(dòng)帶來(lái)多元文化的碰撞，少數(shù)民族本土文化受到外來(lái)文化的巨大沖擊，人口遷移的大流動(dòng)，造成傳承途徑隔斷；由于教育程度的限制，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在價(jià)值也缺乏基本認(rèn)識(shí)，少數(shù)民族體育意識(shí)淡??；現(xiàn)代旅游對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的不合理開(kāi)放，造成原生態(tài)的民族傳統(tǒng)體育破壞。許多學(xué)校現(xiàn)代體育的介入以及對(duì)現(xiàn)代體育的參與，造成民族傳統(tǒng)體育參與群體缺失，更加使傳統(tǒng)體育失去了生存空間和繼承的渠道，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)代體育認(rèn)同而漠視傳統(tǒng)體育。

“在當(dāng)今現(xiàn)代化的全球浪潮中，整個(gè)世界體育整體呈現(xiàn)出一個(gè)西方體育籠罩的時(shí)代，我們民族自己的傳統(tǒng)體育，己經(jīng)在廣泛的領(lǐng)域被置于腦后，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，除在少數(shù)人群(區(qū)域性少數(shù)民族、弱勢(shì)群體(老年人中）開(kāi)展外，很難登上大雅之堂?！盵9]

與世界萬(wàn)物一樣，文化也處在不斷變化與發(fā)展之中，但綜觀歷史，世界上還沒(méi)有任何一個(gè)民族完全拋棄自己的文化傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同是多重的、交叉的，也是分層次的，因而其認(rèn)同危機(jī)發(fā)生也會(huì)有層次上的不同，隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，世界文化趨向普同，加深了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同危機(jī)，沖擊了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性、民族性；民族特色文化逐漸衰弱，本民族的傳統(tǒng)體育文化資源得不到重視和開(kāi)發(fā)，大量民族傳統(tǒng)體育文化的載體正在加速的退出人們的日常生活且日益成為文化標(biāo)本，失去了本身具有的文化意義，我國(guó)重塑民族精神和文化價(jià)值的歷史任務(wù)變得更加艱巨。

2 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承的重要性和必要性

2006年9月，國(guó)務(wù)委員陳至立在出席《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》20部整體出版座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，擴(kuò)大中華民族文化的影響力；要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。[10]原教育部部長(zhǎng)袁貴仁指出，民族精神是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的歷史性概念，它是民族傳統(tǒng)的歷史積淀，民族文化的深層內(nèi)涵，它是一個(gè)民族所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是所遵循的思維方式和行為方式，是所體現(xiàn)的理想信念和性格特征[11]。

歷史和現(xiàn)實(shí)證明，一個(gè)沒(méi)有民族精神作支撐的民族，就沒(méi)有凝聚力和生命力，也就難以自立自強(qiáng)。民族精神可以激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，它凝聚全民族的智慧和力量，是民族維系的精神紐帶、民族發(fā)展的精神動(dòng)力，是自立于世界民族之林的精神支柱[12]。

因此，民族精神的教育具有國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大戰(zhàn)略意義。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族特色，具有健身、娛樂(lè)、競(jìng)技等多種社會(huì)功能，它是培養(yǎng)認(rèn)同感和民族精神的有效形式。對(duì)于研究人類(lèi)物質(zhì)文化與精神文化的起源與發(fā)展的規(guī)律有難以估量的價(jià)值。同時(shí)它也具有廣泛的群眾性，是進(jìn)行文化教育的生動(dòng)的大課堂，能傳承文化、增進(jìn)團(tuán)結(jié)和凝聚力[13]。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，而每一種文化的存在都有其合理性，它曾經(jīng)使一個(gè)民族得以生存和延續(xù)，又在世世代代的繼承與傳播中成為象征這個(gè)民族獨(dú)特智慧與品質(zhì)的結(jié)晶。如何從那些被保存的歷史見(jiàn)證中解讀文化意蘊(yùn),著眼全局，立足實(shí)際，挖掘文化內(nèi)涵，解釋文化的獨(dú)特價(jià)值,從戰(zhàn)略層面解決文化生態(tài)的核心問(wèn)題,將文化從其載體中激活，只有通過(guò)傳承活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。傳承是一個(gè)歷史的過(guò)程，通過(guò)培養(yǎng)解讀文化的人的活動(dòng)進(jìn)行傳承，自覺(jué)、傾心地保護(hù)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)展文化，使文化由過(guò)去走向現(xiàn)實(shí)，對(duì)文化傳統(tǒng)自覺(jué)地傳承和創(chuàng)新，從而使民族傳統(tǒng)文化在傳承中變成具有現(xiàn)實(shí)意義的、與時(shí)代相適應(yīng)的、符合時(shí)代發(fā)展要求的文化。

21世紀(jì)的到來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)、科技、通訊等的迅猛發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程大大加快。在全球化浪潮的席卷下，處理好全球化和民族傳統(tǒng)文化的沖突與和諧，即民族傳統(tǒng)體育與世界體育的關(guān)系，在開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)過(guò)程中，繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良體育文化，并結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技體育特點(diǎn)，真正使民族傳統(tǒng)體育成為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的積極推動(dòng)力量，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承問(wèn)題被推上了新的高度，也已成為當(dāng)前世界各國(guó)體育研究所面臨的重要任務(wù)。

實(shí)事求是地說(shuō)，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)并沒(méi)有得到很好的繼承和弘揚(yáng)。在世界經(jīng)濟(jì)文化全球化已成為一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流下，我們必須真正擔(dān)當(dāng)起我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的歷史重任，全面提高體育素養(yǎng)，這是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化得以保存和繼承的根本保障。

3 “五位一體”模式的我國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承構(gòu)建

在現(xiàn)代文明社會(huì)，學(xué)校教育是人類(lèi)文化傳承的主渠道，學(xué)校教育是民族傳統(tǒng)體育走向普及化、科學(xué)化、規(guī)范化的必由之路，具有系統(tǒng)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育傳承的功能；但是，民族教育雖然以學(xué)校教育為主，而要讓對(duì)民族文化的傳承成為群體行為，融入于本民族每個(gè)人民的血液里、靈魂里，讓它變成一種習(xí)慣，還需要加強(qiáng)家庭教育和社會(huì)教育。只有把民族教育貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育之中，才能真正地讓民族文化的傳承從理論到實(shí)踐上得以完善，三者缺一不可[14]。

本文經(jīng)過(guò)專(zhuān)家建議，綜合各方因素，科學(xué)、邏輯地提出“五位一體”模式的民族傳統(tǒng)體育傳承構(gòu)建。所謂“五位一體”指的是該系統(tǒng)構(gòu)建由許多環(huán)節(jié)、多種因素交互作用的復(fù)雜結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是結(jié)合我國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承的現(xiàn)實(shí)及實(shí)際，按照長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，圍繞發(fā)展理念，著重從政府層面、家庭和社會(huì)層面、學(xué)校層面、民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)及相應(yīng)賽事5個(gè)方面構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育傳承系統(tǒng)。

3.1 政府的核心保障 文化是國(guó)家的軟實(shí)力之一，是支撐國(guó)家精神文明與非物質(zhì)文化建設(shè)的關(guān)鍵，從民族傳統(tǒng)體育傳承的角度，政府應(yīng)為民族傳統(tǒng)體育傳承的特殊性承擔(dān)起特殊的責(zé)任。政府承擔(dān)規(guī)劃和設(shè)定民族傳統(tǒng)體育發(fā)展目標(biāo)與內(nèi)容的責(zé)任，履行發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的責(zé)任、監(jiān)督民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的責(zé)任、考核民族傳統(tǒng)體育發(fā)展情況的責(zé)任以及對(duì)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題的追究和承擔(dān)責(zé)任，要積極收納和吸取民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的反饋信息。圍繞民族傳統(tǒng)體育傳承的特殊性而展開(kāi)富有特殊意義的政府責(zé)任，是在一個(gè)富有邏輯性和程序性的閉合循環(huán)軌道中執(zhí)行并較為圓滿完成的，是為維護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化差異性而構(gòu)建完善、有力的保障體系。

具體來(lái)講就是政府為民族傳統(tǒng)體育傳承民族文化提供足夠的資金支持，政府通過(guò)各種正當(dāng)?shù)那廊谫Y，并用政策與條例的方式規(guī)定民族傳統(tǒng)體育傳承民族文化的專(zhuān)項(xiàng)資金，保障民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育的資金主要依靠國(guó)家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)款和民族傳統(tǒng)體育補(bǔ)助款，但這些資金主要用于改善民族學(xué)校體育的辦學(xué)條件等硬件環(huán)境，沒(méi)有多余的資金來(lái)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的核心和精髓——民族體育文化的傳承。要展示民族傳統(tǒng)體育等方面的文化，就需要擁有相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)地、器材設(shè)備、師資力量等，這些都必須要用資金才能得以實(shí)現(xiàn)。所以，政府必須要在現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)項(xiàng)資金中明文規(guī)定用于發(fā)展民族傳統(tǒng)體育傳承文化的專(zhuān)用資金，同時(shí)，要通過(guò)各種宣傳籌集社會(huì)資金，來(lái)支持這項(xiàng)公益事業(yè)的發(fā)展，喚醒社會(huì)共同保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，并通過(guò)教育來(lái)傳承民族傳統(tǒng)體育文化，建設(shè)項(xiàng)目應(yīng)予適當(dāng)傾斜，加強(qiáng)宣傳；另外，政府要加強(qiáng)自身及其本地人民對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承民族文化的意識(shí)建設(shè)。在全面小康社會(huì)的今天，除了物質(zhì)需要外，更高的是精神需求，重視對(duì)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

各大媒體要大力宣傳保護(hù)、傳承民族民間體育文化的重要性，向社會(huì)各界和外界宣傳我國(guó)少數(shù)民族豐富的體育文化資源，呼吁保護(hù)我國(guó)民族體育文化的重要性和緊迫性；通過(guò)出版和發(fā)行民族文化的出版物，逐步開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)出版、電子圖書(shū)等民族文化傳播途徑，加強(qiáng)對(duì)民族體育文化的宣傳。沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育是沒(méi)有條件傳承民族文化的；沒(méi)有精神支持，就不能使民族文化在民族傳統(tǒng)體育中的傳承達(dá)成共識(shí)，就不能更全面地推動(dòng)少數(shù)民族人民自覺(jué)、自發(fā)地在教育中保護(hù)和傳承本民族的文化。通過(guò)政府在民族傳統(tǒng)體育傳承民族文化方面的責(zé)任，既保障物質(zhì)基礎(chǔ)的儲(chǔ)備，也提供精神力量的支持，“兩手齊抓”，讓二者和諧的配合，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育傳承的健康發(fā)展。

3.2 家庭和社會(huì)教育的補(bǔ)充 家庭是教育的搖籃，是民族群眾最早接受教育的場(chǎng)所。家庭教育更能挖掘孩子的潛能。學(xué)校教育只能從整體出發(fā)，針對(duì)這個(gè)年齡段的孩子進(jìn)行共性教育，也就是群體教育。但時(shí)間與精力有限，無(wú)法照顧到每個(gè)孩子。但家庭教育中只須面對(duì)一兩個(gè)子女，這更能因才施教，發(fā)掘個(gè)體興趣，加以引導(dǎo)創(chuàng)造成才條件。家庭教育是一種活的教育，具有深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性等特點(diǎn)，社會(huì)教育直接面向全社會(huì)，又以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)為背景，具有廣闊的活動(dòng)余地，影響面更為廣泛，不僅面對(duì)學(xué)校、面對(duì)青少年，更面對(duì)社會(huì)的成人勞動(dòng)者，可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，而且社會(huì)教育形式靈活多樣，通過(guò)社會(huì)教育更有利于人的社會(huì)化。家庭教育和社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育體系中不可忽略的部分。

1）重視民族傳統(tǒng)體育文化，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，通過(guò)家庭和社會(huì)的教育，潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植給年輕一代民族成員的行為習(xí)慣里，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承；2）注重體育文化修養(yǎng)提高，家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子多參與本民族的傳統(tǒng)體育，廣泛交流，不斷提高對(duì)本民族體育的認(rèn)識(shí)，通過(guò)有意識(shí)的教授亦或是無(wú)意識(shí)的浸染，將民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)方式、文化精神過(guò)繼給年輕一代的民族成員，并通過(guò)反復(fù)地重復(fù)，將其在他們身上固定下來(lái)；3）培養(yǎng)責(zé)任感，鼓勵(lì)孩子多參加一些除本民族外的其他民族體育文化交流活動(dòng)，尊重孩子的興趣，引導(dǎo)孩子形成正確的社會(huì)體育文化價(jià)值觀。通過(guò)在節(jié)日慶典、婚喪儀式上的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)擔(dān)當(dāng)主要角色，引導(dǎo)孩子積極主動(dòng)參與，不但對(duì)民族體育起到了很好的宣傳、推廣作用，而且使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)?！霸诟母镩_(kāi)發(fā)的今天，不少民族地區(qū)都開(kāi)展了民俗旅游活動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)效益的開(kāi)發(fā)來(lái)保證民族文化的長(zhǎng)足發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育作為節(jié)日祭祀的主要角色，將隨其發(fā)展而發(fā)展”[15]。

3.3 學(xué)校教育的核心與關(guān)鍵 在現(xiàn)代文明社會(huì)，學(xué)校教育是人類(lèi)文化傳承的主渠道之一。然而，就目前的傳承形式而言，仍然存在不少問(wèn)題。學(xué)校體育教育課程主要面向全體學(xué)生，從整體出發(fā)，進(jìn)行群體性教育，而相應(yīng)的學(xué)校體育有關(guān)民族傳統(tǒng)體育方面的內(nèi)容匱乏，導(dǎo)致大批少數(shù)民族學(xué)生接受不到相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育教育，而現(xiàn)代體育不一定適合少數(shù)民族學(xué)校和學(xué)生，導(dǎo)致民族學(xué)生身體素質(zhì)得不到很好的發(fā)展，學(xué)校教育沒(méi)有充分發(fā)揮傳遞民族傳統(tǒng)體育文化的功能。

教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化形成良好的認(rèn)同態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育當(dāng)前的文化認(rèn)同狀況，將有利于為少數(shù)民族教育的實(shí)施提供有效的建議。教師需要重視情感的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，要力求以情動(dòng)人,以情感人,密切師生關(guān)系，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，充分喚醒、激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生形成對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的需要、興趣、價(jià)值等個(gè)性?xún)A向，最終形成穩(wěn)定的認(rèn)同傳統(tǒng)民族體育文化的心理特征。

可考慮在少數(shù)民族地區(qū)的大中小學(xué)的學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育文化納入相應(yīng)課程，建立相應(yīng)完善、科學(xué)、系統(tǒng)的學(xué)科體系，把民族傳統(tǒng)體育納入課程教育體系之中，逐步建立和完善民族體育所需器材和場(chǎng)地，使民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育有教材、有專(zhuān)業(yè)人員、有教學(xué)目的和計(jì)劃，從而具有了較為穩(wěn)定的、科學(xué)的、規(guī)范的傳承模式和依據(jù)。

可采取靈活的班級(jí)或其他形式的集體授課形式，選擇能代表少數(shù)民族體育文化核心的內(nèi)容作為教學(xué)的技術(shù)主干，同時(shí)以此建立不同技術(shù)分支，形成一個(gè)有機(jī)的技術(shù)教學(xué)體系。選用的教學(xué)技術(shù)內(nèi)容要具有典型性、代表性，而且歷史悠久，至今為民族群眾所喜歡，還要便于開(kāi)展，具備推廣價(jià)值。

3.4 民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地的鞏固與加強(qiáng)

3.4.1 民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì) 我國(guó)的中國(guó)少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)已于1992年成立，它是全國(guó)性的少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)性的群眾團(tuán)體，是政府開(kāi)展民族工作和體育工作的助手。具體工作可組織全國(guó)性或地域性的少數(shù)民族體育比賽，舉辦項(xiàng)目培訓(xùn)、支持地方的民族體育工作，協(xié)助有關(guān)部門(mén)在少數(shù)民族中普及群眾性的體育活動(dòng)，注意選拔培養(yǎng)優(yōu)秀少年運(yùn)動(dòng)員，向本省和國(guó)家輸送人才；促進(jìn)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘、整理和提高，支持各地市縣少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)和民族體育社、武術(shù)社的工作等，促進(jìn)少數(shù)民族健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展，開(kāi)展民族體育調(diào)研和研討活動(dòng)，為政府提供信息和建議，開(kāi)展民族體育的宣傳、咨詢(xún)和國(guó)內(nèi)外交流等。

通過(guò)少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)，可有效地聯(lián)系、團(tuán)結(jié)民族體育工作者和熱心支持民族體育事業(yè)的單位和個(gè)人，協(xié)助政府開(kāi)展少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，推動(dòng)民族體育事業(yè)發(fā)展。

3.4.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地 可考慮首先在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)建立民族體育基地，等其完善發(fā)展，再逐步推廣到全國(guó)。民族體育不斷發(fā)展的過(guò)程，也就是競(jìng)技性不斷增強(qiáng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，帶動(dòng)民族體育競(jìng)技項(xiàng)目在體育效果、訓(xùn)練方法、取勝技巧等方面不斷創(chuàng)新，建立民族體育基地，培訓(xùn)一大批專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較高的競(jìng)技項(xiàng)目教練員，通過(guò)他們對(duì)廣大隊(duì)員進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練，熟悉和掌握競(jìng)賽規(guī)則，熟悉和掌握技術(shù)要領(lǐng)，并通過(guò)定期不定期地參加比賽，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)相互的學(xué)習(xí)交流，提高實(shí)戰(zhàn)的競(jìng)技水平；民族體育基地的建立有助于不斷促進(jìn)民族體育的社會(huì)化，在民族地區(qū)的喜慶豐收、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日中，民族傳統(tǒng)體育成為不可缺少的內(nèi)容，這是民族體育代代相傳、其它文化所不能比擬的重要原因；通過(guò)民族體育基地的建設(shè)，增強(qiáng)各級(jí)民族、體育、教育部門(mén)做好民族體育工作的責(zé)任感和緊迫感，提高認(rèn)真抓好民族體育工作落實(shí)的主動(dòng)性，可引起各級(jí)政府對(duì)民族體育工作的進(jìn)一步重視，形成政府分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，民族、體育、教育部門(mén)各負(fù)其責(zé)，有關(guān)業(yè)務(wù)科室直接負(fù)責(zé)，各基地點(diǎn)具體抓好落實(shí)的齊抓共管的新局面，改變過(guò)去民族體育工作“平時(shí)不燒香、臨時(shí)抱佛腳”的被動(dòng)狀況。

3.5 少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承的進(jìn)一步延伸 中國(guó)在10多年前頒布的《體育法》第六條中明確規(guī)定：扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才。這使少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展有了立法保障。

1953年11月8日至12日，國(guó)家在天津市舉行了全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。30年后，即1984年，國(guó)家體委、國(guó)家民委將這次體育運(yùn)動(dòng)會(huì)定為第一屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。1953年11月8日－2011年9月10日已經(jīng)舉行了9屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。58年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從小到大的跨越，項(xiàng)目設(shè)置由起初的表演項(xiàng)目多、競(jìng)賽項(xiàng)目少，逐步發(fā)展到競(jìng)賽項(xiàng)目與表演項(xiàng)目并重，競(jìng)技水平、參賽人數(shù)、觀賞水平、組織水平等都有大幅度提高，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。

由于國(guó)家的支持和各省市區(qū)的共同努力，該項(xiàng)賽事以其民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國(guó)較有影響的大型綜合性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)之一，對(duì)貫徹黨的民族政策、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)各族人民身體素質(zhì)、推動(dòng)民族體育事業(yè)的發(fā)展、弘揚(yáng)民族體育文化產(chǎn)生了重要影響，做出了積極的貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自產(chǎn)生以來(lái)，始終與本民族的生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、政治經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰等密切相聯(lián)，具有明顯的民族性。2011年9月第9屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)“鏖戰(zhàn)”貴陽(yáng)，來(lái)自全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市、臺(tái)灣少數(shù)民族代表團(tuán)、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、解放軍等34個(gè)代表團(tuán)的6 000余名運(yùn)動(dòng)員在本屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)為期9天的賽事中參加了16個(gè)大項(xiàng)、132個(gè)小項(xiàng)的競(jìng)技比賽和188個(gè)項(xiàng)目的表演。香港和澳門(mén)特別行政區(qū)此次也派出觀摩團(tuán)參加本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。參賽運(yùn)動(dòng)員充分展現(xiàn)了各民族的多姿風(fēng)采，各地選送的節(jié)目幾乎個(gè)個(gè)是精品：競(jìng)技類(lèi)充分表現(xiàn)民俗風(fēng)情、綜合類(lèi)高度概括歌舞精髓、健身操類(lèi)激情展示民族風(fēng)采、技巧類(lèi)與高難度雜技難分伯仲，無(wú)一不是令人擊節(jié)贊嘆、蕩氣回腸的少數(shù)民族文化精品，4類(lèi)節(jié)目深刻體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的歷史積淀與文化內(nèi)涵。從現(xiàn)場(chǎng)如潮水般的掌聲和贊嘆聲中，我們能體會(huì)到這些節(jié)目的稀缺和驚艷，更能切身感受到少數(shù)民族體育文化無(wú)法言喻的魅力。民族傳統(tǒng)體育文化傳承的關(guān)鍵就在于如何激發(fā)人們對(duì)自身文化的自信與認(rèn)同，而這些少數(shù)民族體育項(xiàng)目無(wú)疑可在其中擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵角色，進(jìn)而向下滲透，使少數(shù)民族體育文化之河綿延不絕、奔涌不息。

由于民族傳統(tǒng)體育的傳承是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其要素包括5個(gè)主要要素，關(guān)系比較復(fù)雜，在“五位一體模式”中，圍繞民族傳統(tǒng)體育傳承的特殊性而展開(kāi)的富有特殊意義的政府責(zé)任，是民族傳統(tǒng)體育文化最有力的保障體系核心；少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校由于其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式的特殊性及教學(xué)的群體性，是這一傳承系統(tǒng)的核心和關(guān)鍵，而家庭與社會(huì)是這一系統(tǒng)不可忽視的調(diào)整和補(bǔ)充；協(xié)會(huì)和基地起鞏固和提高的作用；以全國(guó)及地方民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為代表的各級(jí)各類(lèi)體育比賽是民族傳統(tǒng)體育傳承教育的進(jìn)一步擴(kuò)展與延伸。它們相互聯(lián)系、相互支撐，共同構(gòu)建了民族傳統(tǒng)體育傳承這一系統(tǒng)。

圖1 我國(guó)傳統(tǒng)體育傳承系統(tǒng)構(gòu)建模式示意

4 “變與不變”：我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)在全球化的背景下，民族傳統(tǒng)體育深深地受到西方體育的影響，民族傳統(tǒng)體育在20世紀(jì)末幾乎到了被西方體育“殖民”的境地，實(shí)際上民族傳統(tǒng)體育雖然受到來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，但它仍有充分的存活理由。隨著社會(huì)發(fā)展，以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育弊端逐漸顯現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)以西方文化為主導(dǎo)的現(xiàn)代體育并不是世界體育發(fā)展的理想模式。

幾千年來(lái)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育不斷滲透進(jìn)新的歷史內(nèi)容，形式不斷創(chuàng)新，但是民族傳統(tǒng)體育文化的民族審美心理定勢(shì)及基本精神實(shí)質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感，理解中華民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、道德風(fēng)俗、生活方式等，并把中華民族傳統(tǒng)體育共同的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信念和價(jià)值觀念，使傳統(tǒng)意義上的民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同在某些層次上有所超越是我們目前的主要任務(wù)。

傳統(tǒng)體育文化是我們神州大地的精神財(cái)富，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的盛大舉行，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化成為時(shí)代主題，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的生存與發(fā)展已經(jīng)具備了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境條件。為了其可持續(xù)發(fā)展，面向未來(lái)，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，突出以人為本、和諧發(fā)展的理念，在發(fā)展中堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)一，吸收自身精華，借鑒現(xiàn)代體育優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，促進(jìn)其健康持續(xù)的發(fā)展。

5 結(jié) 語(yǔ)

以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng),成了當(dāng)今世界體育文化的主體,其“全球化”取向使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同陷入危機(jī)，因此，必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特性和作用，采取各種途徑和方法，喚起大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的集體認(rèn)同，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育傳承系統(tǒng)，真正承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的歷史重任。