潘馬伊靜 張晶晶

【摘 要】尊重與關(guān)愛既是實施兒童教育的前提，也是教育的本身。面對稚嫩的兒童，需要我們以“尊重的姿態(tài)，關(guān)愛的情懷”與他們進行交流與溝通，對他們實施教育的影響，讓他們在尊重與關(guān)愛中學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)愛。

【關(guān)鍵詞】尊重；兒童；錯誤觀念；實踐策略；兒童文化建設(shè)

一、尊重是兒童生命成長的訴求

（一）喚醒尊重兒童的意識

麥克尼斯的《出生前的禱告》中有那么幾句話：我還沒生，啊，聽我一言，莫讓那原是野獸而自以為上帝的人接近我。讀著這句話，很容易體會出那原是野獸的人可能是家長、教育工作者或者其他傷害兒童的人。我們總以為兒童沒有自己的認知，總是強加一些思想在他們身上，磨平了他們原來奇特的棱角，讓兒童變得平庸，這也值得我們反思：我們究竟是在誨人不倦還是“毀”人不倦？

據(jù)說30多年前，美國內(nèi)華達州發(fā)生了一樁奇特的訴訟案。一位母親因自己3歲的女兒認識了字母“O”而把女兒所在的幼兒園告上了法庭，理由是該幼兒園剝奪了女兒的想象力。她女兒在認識“O”之前，就能把“O”說成蘋果、太陽、鳥蛋之類的圓形東西，自從幼兒園教她認識了26個字母，她便失去了這種能力。母親要求該幼兒園對此后果負責(zé)，賠償女兒的精神傷殘費。這場訴訟案引起軒然大波，但最終結(jié)果出人預(yù)料，以該幼兒園敗訴告終。

這位母親不一定是教師，可她對孩子的愛非同尋常，那種對孩子的尊重，對孩子潛能的珍視，對孩子想象力的頌揚，對孩子未來的高度關(guān)懷，喚醒了我們要有尊重兒童的意識。

（二）不尊重兒童的錯誤觀念

在我們看來，好像兒童是有的，但童年已被無情剝奪了；在我們的意識里，好像童趣是有的，但童心已被殘酷吞噬了。長期以來，人們沒有對兒童給予尊重。這種現(xiàn)象是由于人們的錯誤觀念所致，這些觀念具體表現(xiàn)為：兒童不成熟觀、干涉觀、壓制觀。

第一，兒童不成熟觀。在一些家長看來，兒童是不懂事的，生來就需要被大人管著，因此成人和兒童之間的關(guān)系是管與被管的關(guān)系。在我國傳統(tǒng)教育方式中，兒童是尚無能力的人，將兒童時代界定為一個準(zhǔn)備時期，我們將兒童鎖入監(jiān)獄，他們必須在那里等待，準(zhǔn)備成為未來的行為者。我們都忽視了兒童是有被尊重的權(quán)利的，就像現(xiàn)在有很多家長強制孩子參加各種才藝班，卻從未尊重過孩子自己的興趣。正是由于我們過多地注重了兒童的不成熟性和幼稚性，所以沒有看到兒童作為一個生命體的潛能和巨大的作用。

第二，干涉觀。兒童的成長離不開成人的幫助和支持，但指導(dǎo)并不意味著包辦一切，并不意味著強加或干涉。我國“玉不琢不成器”的傳統(tǒng)觀念，過分地強調(diào)了成人對兒童的干涉，而不注重兒童自身的發(fā)展和需求。其實，兒童有自己的思維，兒童的想象力是非常不可思議的，他們會創(chuàng)造、有主見、不順從。

第三，壓制觀。著名的哲學(xué)家、教育家赫爾巴特認為，人生來就具有“盲目沖動的種子”，“成人必須采取強制的手段甚至暴力，以保證孩子不干蠢事”。繼赫爾巴特之后，費羅伊德也持這樣的觀點，認為幼小的兒童是不具有超我的，他只具有可惡的本我，所以他認為成人應(yīng)當(dāng)對兒童捆綁和控制。

二、尊重兒童的意義

（一）教育意義

尊重表示敬重、重視，包括尊重權(quán)利、尊重他人的意見。人的內(nèi)心都渴望得到他人的尊重。尊重是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好的社交關(guān)系的基石。

教育的首要功能是促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化，而尊重與關(guān)愛則是教育的前提和基礎(chǔ)。教育只有建立在對兒童生命的尊重的基礎(chǔ)上，才能促進兒童生命成長。

（二）尊重對兒童的意義

尊重兒童對兒童意味著什么呢？對兒童而言，尊重意味著對他們的信任、對他們的鼓勵和對他們的人文關(guān)懷。

尊重是對兒童的信任。我相信，我們都有這樣的感受，小時候特別想得到家長的認可和信任，包括現(xiàn)在，我也很渴望得到不僅是家人那里的認可和信任。尊重兒童就是讓兒童對自己充滿信心，相信自己有能力做出正確的選擇和判斷。信任兒童就是不把成人的要求和想法強加于兒童，我們要接受兒童是可以犯錯這一點，同時要在兒童犯錯后重新教導(dǎo)他怎么做才是對的。

尊重是對兒童的鼓勵。在現(xiàn)實生活中，要鼓勵兒童發(fā)表自己的意見和看法，相信兒童有自己的見解。

三、尊重兒童的實踐策略

第一，傾聽并悅納孩子的見解?！秲和囊话俜N語言》告訴我們：兒童是由一百種組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考、游戲、說話的方式?？梢姾⒆拥氖澜缡秦S富的，孩子的見解是獨特的。比如《爸爸去哪兒》這個節(jié)目中，陳小春的兒子因為父母變老這個問題而哭泣并主動上前安慰他爸爸的事情可以看出，孩子是有自己的見解的，并且有時候這種見解會超出我們的想象。

第二，蹲下來，用孩子的視野看世界。兒童的世界和成人的世界是不一樣的。比如，在熙熙攘攘的人群中，你可能看到的是一個完整的世界，但孩子看到的可能只是大人們的一條條大腿和一雙雙手，還時不時的有被磕碰到的危險。我們只有拋掉了成人的自以為是和趾高氣昂，才是真正的“蹲下來了”。

第三，讓孩子以自己的方式完成工作。大人們總覺得孩子是完不成任何工作的，于是，就把自以為正確、平庸的方法強加到孩子的身上。如今很多時候家長都催促孩子快節(jié)奏生活，但很多時候，我們真的需要慢下我們的腳步配合孩子的節(jié)奏，靜下心來，默默欣賞孩子的行為、動作。

兒童自身具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ覀儜?yīng)尊重幼兒的自主性、獨立性，放手讓他們在活動中發(fā)展。

四、尊重兒童背景下的兒童文化建設(shè)目標(biāo)

當(dāng)今，改革開放帶來的社會結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型使我國進入了一個新的歷史時期。今天的兒童成長于一個政治穩(wěn)定、經(jīng)濟迅速發(fā)展、社會開放的時代，良好的社會環(huán)境為兒童營造了一個有利的成長環(huán)境。

中國政府不僅在國內(nèi)不斷地加強兒童的福利和教育工作，而且積極參與國際社會為發(fā)展兒童事業(yè)而采取的行動。我國教育提倡熱愛兒童和尊重兒童，要求按照兒童的發(fā)展規(guī)律教育兒童，認為兒童教育的本質(zhì)在于傳遞和創(chuàng)新文化以及促進兒童主體的全面成長發(fā)展。以上種種表明了社會轉(zhuǎn)型時期兒童發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該定位于：首先，兒童是人，他們具有生存權(quán)，具有人的尊嚴和基本人權(quán)；其次兒童是一個不斷發(fā)展的人，他們具有選擇自由發(fā)展的權(quán)利；再次，兒童有其內(nèi)在的精神生活，成人應(yīng)該尊重這種獨特的精神生活。

五、總結(jié)

花開有季節(jié)，人達有時。每個年齡段的孩子在生理、心理的發(fā)展都有階段性的特點，同時，每一個孩子又有各自的特點。要相信每一個孩子都有積極向上的需求、愿望和自我發(fā)展的動力，每一個孩子的身上都蘊藏著巨大的無可估量的發(fā)展?jié)摿Α３扇说穆氊?zé)就是為兒童提供優(yōu)質(zhì)合適的土壤，靜待花開。我們只有基于對孩子的尊重，對生命的敬畏，才能使我們對孩子的教育擁有積極的作用。

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