楊參軍

1928 年，中國美術(shù)學(xué)院油畫系的前身 —國立藝術(shù)院西畫系正式成立，距今已有 90 個年頭?；厥走@漫長的歲月，我們深切地感到國美油畫系的 90 年歷史，其實也是中國百年油畫歷史的縮影，它見證了以林風(fēng)眠為代表的第一代先輩們，為將油畫引入中國并創(chuàng)建現(xiàn)代意義上的美術(shù)學(xué)院，將從西方引入的油畫語言在教學(xué)中傳播而所做的大量開拓性的努力；它呈現(xiàn)了中華人民共和國成立以后，中國油畫學(xué)習(xí)蘇聯(lián)“現(xiàn)實主義”手法并進(jìn)行革命歷史畫和主題性創(chuàng)作的艱辛歷程；它還揭示了改革開放后，一代青年畫家沖出思想禁錮，將西方現(xiàn)當(dāng)代思潮和表現(xiàn)方法引入自身創(chuàng)作中的渴望；它更昭示了今天的中國油畫家們在油畫語言中重新構(gòu)建本土精神的理想關(guān)懷和實踐特征。與此同時，它也記載了國美油畫人在90 年的歲月里，將身心寄托于生活于斯的山水家園和人文環(huán)境之中，經(jīng)一代代人的努力，構(gòu)建起了屬于國美油畫家家族譜系中的油畫語言和使命精神，形成了它自身獨(dú)特的品質(zhì)特征。

一

國美油畫專業(yè)從創(chuàng)立起，就承擔(dān)起了蔡元培“以美育代宗教”的使命精神，懷抱著以啟蒙為理想，以實現(xiàn)“藝術(shù)社會化”和“藝術(shù)大眾化”為宗旨的學(xué)術(shù)精神，這些精神成為油畫系歷史主題性繪畫創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)，也成了國美油畫語言中的重要特征之一。林風(fēng)眠、吳大羽、方干民等第一代油畫家，以知識分子的普世情懷和救贖意識，創(chuàng)作了《人類的痛苦》《岳飛班師》《總理授囑圖》等歷史畫卷。他們將自己從西方直接學(xué)到的表現(xiàn)性語言方法，直接用到對宏大歷史性情景的表達(dá)之中，直抒情懷、氣勢磅礴，這些作品成為代表那個時代民族情感的力作。而以江豐、莫樸、肖峰、全山石等為代表的革命歷史畫創(chuàng)作，則代表了中華人民共和國歷史畫的最高水平；《入黨宣言》《英勇不屈》《拂曉》等，顯示了這一代油畫家從蘇聯(lián)寫實性繪畫中得到的經(jīng)嚴(yán)格造型訓(xùn)練的成熟語言，成為中華人民共和國歷史畫創(chuàng)作中的經(jīng)典畫卷。

伴隨著改革開放，油畫系歷史性主題的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的變化，我們從《世紀(jì)之弈》《我們這代人》《崢嶸歲月》《我的夢》《七里鋪》等代表作品中，體會出這一代藝術(shù)家努力從西方象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等手法中，吸收油畫語言，打破追求情景再現(xiàn)式的單一模式，開始了多向度的語言表現(xiàn)。

從 20 世紀(jì) 90 年代至今，油畫系的歷史畫創(chuàng)作在語言層面上呈現(xiàn)了更多的可能性，在全國和浙江盛的重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中，《1937·12·南京》《義勇軍進(jìn)行曲》《啟航》《喋血菜市口》等一大批歷史畫卷，充分表達(dá)了油畫系教師們在油畫語言上對歷史的深度感悟，他們在探索歐洲油畫語言的基礎(chǔ)上，融入了更多個人的富有個性的創(chuàng)作手法。歷史不再只是一個被表達(dá)的對象，畫家們通過“看” 的懸置和質(zhì)疑，使得歷史和現(xiàn)實成為一種相互疊加的“視象”，歷史的時間成為藝術(shù)家在“體象”中的沉淀和顯現(xiàn)。縱觀油畫系 90年的歷史，擔(dān)當(dāng)精神一直是油畫系構(gòu)建和錘煉自身油畫語言的基石。其一，它呈現(xiàn)出的是一代代國美油畫人的天下關(guān)懷和救贖意識，它不同于自然主義所承擔(dān)的直接而簡單的圖解功能，而更多顯現(xiàn)的是對油畫語言本體性的探索。其二，國美油畫系的歷史和主體性創(chuàng)作，多在意識深處飽含著某種悲劇的情懷，這種悲劇情懷使它帶有了強(qiáng)烈的表現(xiàn)性的特征。其三，中國美術(shù)學(xué)院油畫家的歷史畫創(chuàng)作多在本體語言上表現(xiàn)出一種“寫”的精神，它強(qiáng)調(diào)筆意的描繪，呈現(xiàn)一種油畫筆觸中層層相疊的肌理的“觸味”，它是經(jīng)畫家肉身體味過的一種深刻的油畫語言品質(zhì)。

今天，油畫系第一工作室中的歷史和主體性繪畫教學(xué)及創(chuàng)作，正是在繼承了它深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上，不斷向前推進(jìn)。

二

中國美術(shù)學(xué)院油畫系 90 年的歷史，其實也是對油畫本體語言不斷創(chuàng)新和探索的歷史。油畫系這一群體在西湖山水特有的氤氳環(huán)境中，以西方傳統(tǒng)為種子，以東方傳統(tǒng)精神為土壤，逐漸凝結(jié)成自身獨(dú)特的精神品質(zhì)和語言特征。

國美油畫語言以其豐厚的血脈淵源著稱于世。建系之初，林風(fēng)眠、吳大羽留學(xué)法國；20 世紀(jì) 30 年代，關(guān)良、倪貽德赴日學(xué)習(xí)；20 世紀(jì) 50 年代，江豐、莫樸來自解放區(qū)，王流秋、汪誠一等入“馬訓(xùn)班”學(xué)習(xí)；20 世紀(jì) 60 年代，肖峰、全山石留蘇歸來，金一德等“羅訓(xùn)班”畢業(yè)；20 世紀(jì) 80年代，趙無極短訓(xùn)班；20 世紀(jì) 90 年代建立具象表現(xiàn)繪畫實驗班…… 不同時期、不同學(xué)員的學(xué)術(shù)理念，同處于油畫系的學(xué)術(shù)脈絡(luò)之中， 他們互相砥礪又和諧共存，由此形成了國美油畫語言體系的重要特征。

其一，是歐洲油畫的“多元滋養(yǎng)”。近百年以來，國美油畫一直以“思想自由、兼容并蓄”的姿態(tài)，介紹、吸收、學(xué)習(xí)西方油畫藝術(shù)各個時期的精華，并化入自身語言的構(gòu)建之中。比如，建系之初，我們的教授們從法國帶回了歐洲最新的印象派畫法及現(xiàn)代主義的思潮，同時也引進(jìn)了西方學(xué)院的寫實技巧；“馬訓(xùn)班”和留蘇歸來的教師們又把蘇聯(lián)油畫形色兼?zhèn)涞膶憣嵳Z言吸收了過來，給油畫系注入了和“法流”“日思”“外西湖時期”不同的油畫語言；“羅訓(xùn)班”畢業(yè)的教師們，又將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的繪畫方法承襲下來，成為另一種語言體系…… 可以說，油畫系 90 年的教研歷史上，既有對西方古典寫實語言的深入研究，也有對西方現(xiàn)代表現(xiàn)性繪畫技法的繼承；既有對寫實素描的嚴(yán)格要求，也有對油畫表現(xiàn)語言的開放性主張。我們始終認(rèn)為，我們?nèi)詰?yīng)對西方油畫遺產(chǎn)不斷地進(jìn)行吸收和研究，因為它是我們創(chuàng)造自身繪畫的基礎(chǔ)之一。這一主張在第二工作室教學(xué)中得到了充分的體現(xiàn)。

其二，長期以來，油畫系的創(chuàng)作形成了自己鮮明的特征，那就是“崇學(xué)養(yǎng)、重筆意、尊形式”。在油畫系的教學(xué)和研創(chuàng)中，我們始終把“學(xué)養(yǎng)”看成學(xué)藝的基礎(chǔ)，因為只有藝?yán)硐嗤ǖ碾p向兼?zhèn)?，才能使我們的?chuàng)作具有更高的品位和格調(diào)。同時，我們在油畫作品中所呈現(xiàn)的“筆意”，體現(xiàn)了畫家描繪物體時留下的痕跡，它是人與自然溝通的橋梁，也是視覺得以跡化的表現(xiàn)。我們的油畫創(chuàng)作歷來重視“形式” 的構(gòu)建，因為“形式”構(gòu)建是我們在感性直觀的背后所要不斷尋覓的繪畫之本。

三

油畫系自1928 年建立伊始，就具有濃重的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念和新的思維。比如，林風(fēng)眠早年創(chuàng)作的《摸索》以強(qiáng)烈的現(xiàn)代性表現(xiàn)性語言，描繪了眾多古今偉大的藝者，他們代表著人類的創(chuàng)新精神和探索意識，這種新思維對于長期形成的舊的藝術(shù)體系而言，一經(jīng)引入便具有先鋒的特征。油畫系創(chuàng)作的先鋒理念源自四個歷史時期：第一，是新文化的藝術(shù)運(yùn)動。這時的油畫家們以藝術(shù)改造人生和社會為己任，踐行“以美育代宗教”的理想，以普世關(guān)懷的視域廣度指向油畫創(chuàng)作的終極目標(biāo)。1928 年以后成立的“藝術(shù)運(yùn)動社”“決瀾社”等，一方面在藝術(shù)手法上大膽實踐，另一方面又不斷舉辦展覽，創(chuàng)辦美術(shù)刊物，在藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐上做深入的研究和宣傳，他們主張以“種族的立場”為出發(fā)點的全民享樂的美學(xué)觀點， 指出藝術(shù)必須擔(dān)負(fù)起時代的使命。第二，是中華人民共和國成立初期。在這一時期，以林風(fēng)眠等為發(fā)端的以西方表現(xiàn)和中國寫意相融合的“新畫派”和以蘇聯(lián)革命現(xiàn)實主義為主流的美術(shù)創(chuàng)作思想發(fā)生了碰撞。其間，“新畫派”盡管遭到過激烈的批評，并逐漸式微，但其思想理念卻時隱時現(xiàn)地存在于油畫系的教研之中。這種理念在趙無極、吳冠中等人的創(chuàng)作實踐中得以發(fā)揚(yáng)光大，同時也孕育了以后“八五新潮”的創(chuàng)作思想。第三，是“八五新空間”。1985 年，由我系青年學(xué)生發(fā)起的“八五新空間”藝術(shù)展，以冷漠的筆觸傳達(dá)出與以往不同的現(xiàn)代意味，這種“冷”不僅是一種油畫語言的處理方式，而且反映了這代青年的生活態(tài)度， 他們就是要在去“人情味”的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人對社會的另一種反映姿態(tài)。“八五新潮”美術(shù)是改革開放以后， 西方當(dāng)代藝術(shù)涌入的一個時代反映，它給油畫系的教學(xué)和研創(chuàng)注入了更為寬松的氛圍，為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的思路。當(dāng)下，我們正處于第四個時期 —“新表現(xiàn)時期”。今天，油畫系的第四、第五工作室的教學(xué)和研創(chuàng)思想中，無不繼承了上述先鋒的意識，堅持“表現(xiàn)與救贖”的使命，堅持“轉(zhuǎn)換與活化”的方法，在多維度的思想層面探索油畫語言的各種可能性，同時在綜合材料上不斷做出新的嘗試。