解澤強(qiáng)

(上海體育學(xué)院 休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

足球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，不僅成為世界上最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，更成為一種令人矚目的社會(huì)文化現(xiàn)象。除了運(yùn)動(dòng)員在賽場上的競技表演之外，看臺(tái)上的球迷也成就了足球運(yùn)動(dòng)巨大的影響力。可以說，今天的足球賽場是球員和球迷共同表演的舞臺(tái)。從文化研究的視角考量，“球迷群體具有嚴(yán)密的組織、鮮明的文化特征及創(chuàng)造力。他們用象征身份的符號(hào)和行為重現(xiàn)著人類歷史中的古老儀式，同時(shí)也創(chuàng)造著新的文化行為”[1]。在諸多球迷文化形式中，TIFO文化以其獨(dú)特視覺沖擊力和審美特征得到了廣大球迷群體的喜愛。球迷通過在看臺(tái)上展示出精心設(shè)計(jì)的巨幅圖像，表達(dá)自己的態(tài)度與情緒。球迷的觀賽行為與運(yùn)動(dòng)員的競技行為產(chǎn)生了一種雙向互動(dòng)的交流，球迷也以這種形式表達(dá)了自己的存在、愿望與立場[2]。TIFO文化具有鮮明的文化符號(hào)特征，引起了學(xué)者們的關(guān)注。但對(duì)TIFO文化中展示圖像的研究多停留在描述性解讀的層面上，較少有在相關(guān)理論框架下的深入分析。本研究在法國當(dāng)代著名學(xué)者羅蘭·巴特的圖像分層理論的視域下，對(duì)TIFO文化和TIFO圖像進(jìn)行系統(tǒng)深入的探索與分析，從而對(duì)TIFO這一體育賽場上獨(dú)特的視覺文化現(xiàn)象的特征與功能進(jìn)行全方位的闡釋與解讀。并借鑒歐美國家的經(jīng)驗(yàn)，為中國足球賽場TIFO文化的發(fā)展完善提出建議。

1 相關(guān)概念界定與理論闡釋

1.1 TIFO文化的概念界定

TIFO作為一個(gè)外來語，并沒有經(jīng)過準(zhǔn)確的翻譯而產(chǎn)生一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的中文概念，一方面反映出TIFO這種文化現(xiàn)象為中國社會(huì)所了解和接受的時(shí)間還相對(duì)較短，另一方面也說明TIFO的概念在中文語境下還并沒有被真正準(zhǔn)確地定義。

TIFO文化誕生于意大利，最早可以追溯到古羅馬時(shí)代。那個(gè)時(shí)期貴族在觀看角斗士決斗時(shí)，可以帶著支持某個(gè)角斗士的旗幟入場，作為表明支持立場的物化標(biāo)志物[3]。這種通過旗幟展示來表達(dá)對(duì)競技者支持的方式就是TIFO文化的雛形。在現(xiàn)代，TIFO文化在20世紀(jì)70年代影響巨大的意大利甲級(jí)聯(lián)賽中開始重新普及，逐漸成為歐洲職業(yè)足球賽場的一種特征鮮明的球迷看臺(tái)文化現(xiàn)象，并進(jìn)一步在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。在歐洲，尤其是拉丁語系的國家里，TIFO是體育(主要是足球)領(lǐng)域中的一個(gè)專有名詞，是指球迷在看臺(tái)上揮舞展示的印有圖案或文字的巨型圖像，一般而言只出現(xiàn)在諸如同城德比或者國家德比等充滿敵意的比賽里[4]。TIFO是足球賽場上死忠球迷群體(ultras)展現(xiàn)其對(duì)所屬俱樂部支持的重要工具，也是主隊(duì)球迷用來震懾客隊(duì)的一種具有高度視覺沖擊力的助威方式。

1.2 羅蘭·巴特圖像分層理論

羅蘭·巴特在1964年發(fā)表的論文《圖像的修辭》中，闡釋了在視覺傳播中圖像符號(hào)比文字符號(hào)有著更為廣泛的應(yīng)用，并且建構(gòu)出對(duì)視覺圖像進(jìn)行分析的圖像分層理論：將視覺圖像分為語言學(xué)信息、非編碼圖示性信息(直接意指、外延圖像)和被編碼圖示性信息(含蓄意指、內(nèi)涵圖像)三個(gè)層次[5]。語言學(xué)信息對(duì)于視覺圖像的兩個(gè)主要功能是錨定(ancrage)和中繼(relais)。在面對(duì)圖像表意的多義性時(shí)，錨定功能可以起到固定所指、明確概念的作用，限制圖像的象征意義向著過分?jǐn)U張的方向發(fā)展。中繼功能沒有錨定功能運(yùn)用得那么廣泛，通常是通過一段對(duì)話，與圖像形成互相補(bǔ)充的關(guān)系，去完善圖像本身難以體現(xiàn)出來的意義[6]。在語言學(xué)信息之外，圖像性信息在羅蘭·巴特的理論體系下也可以分為兩類：一種是非編碼圖示性信息，在符號(hào)學(xué)范疇內(nèi)也被稱為直接意指和外延圖像。一般說來，就是指圖像中能看到的對(duì)象(在《圖像的修辭》一文中指的就是包裝袋、面條、西紅柿等物品)，人們只需要常識(shí)性的知識(shí)就能夠理解。另一種圖像信息是被編碼圖示性信息，在符號(hào)學(xué)范疇內(nèi)稱為含蓄意指和內(nèi)涵圖像(在《圖像的修辭》一文中，最典型的例子就是圖像顏色的搭配主要由紅、綠、黃三種顏色構(gòu)成，這種顏色搭配的所指是意大利國旗的色彩屬性，體現(xiàn)出文章重點(diǎn)分析的含蓄意指，即“意大利性”)。

2 語言信息層面對(duì)TIFO圖像的分析

羅蘭·巴特將語言學(xué)中“能指與所指”的分類轉(zhuǎn)化為符號(hào)學(xué)中“表達(dá)面與內(nèi)容面”的概念[7]，并從這個(gè)概念出發(fā)，將圖像分解為“語言學(xué)信息層”“外延圖像層”和“內(nèi)涵圖像層”三個(gè)層次。其中最直觀也是最容易被受眾理解的就是“語言學(xué)信息層”中，通過文字所表現(xiàn)出的含義。因此本文對(duì)TIFO圖像的分析也將按照由表及里、由淺入深的思維順序，先從“語言學(xué)信息層”開始。按照羅蘭·巴特的圖像分層理論，圖像中所包含的文字信息又主要體現(xiàn)出“錨定”和“中繼”兩種功能。

2.1 語言學(xué)信息層的錨定功能

足球賽場的TIFO文化展示往往強(qiáng)烈地體現(xiàn)出圖像制作者(狂熱球迷)及其所代表的群體的某種情感。這種情感的表達(dá)通過相對(duì)抽象的圖像形式體現(xiàn)出來時(shí)，極有可能會(huì)產(chǎn)生某種歧義，尤其在受眾對(duì)某個(gè)TIFO文化展示的背景和語境并不熟悉的情況下。這樣，TIFO圖像中文字，即“語言學(xué)信息層”的存在就顯得十分必要。從圖像創(chuàng)作者的角度看，在TIFO展示中使用文字，可以避免受眾出現(xiàn)對(duì)TIFO圖像理解的偏差，從而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出自己原本希望傳達(dá)的意義。如圖1中，波蘭華沙萊吉亞隊(duì)時(shí)隔20年后再次回到歐洲冠軍杯的賽場。在主場迎戰(zhàn)皇家馬德里隊(duì)的比賽開始前，狂熱的球迷用巨幅TIFO和遍布看臺(tái)的煙火震懾客隊(duì)。TIFO圖像的主體是一個(gè)蒙面且目光犀利的男子形象，雙手在胸前持有一張白色的名牌。此外還呈現(xiàn)出兩處文字信息：“LEGIA WARSZAWA(POL)”，意為“華沙萊吉亞(波蘭)”以及“GUESS WHO’S BACK”，意為“猜猜誰回來了？”如果TIFO圖像中不包含這兩處文字信息，僅呈現(xiàn)出蒙面男子的形象，那么就可能在觀眾的意識(shí)中產(chǎn)生諸如“暴徒、行兇者、復(fù)仇者”等若干種不同的象征意義，而且這一男子的身份也將令絕大部分的觀眾產(chǎn)生困惑。白色名牌上的文字信息就向觀眾澄清了圖像中男子的身份，可以說這名男子的形象就是波蘭華沙萊吉亞隊(duì)的化身(雖然面巾上的紅白兩色隱喻著波蘭國旗的顏色，但一則這個(gè)信息并不充分，再則對(duì)于廣大媒體受眾而言，解讀出這個(gè)信息也需要相當(dāng)程度的知識(shí)儲(chǔ)備)。而下面的文字信息則更進(jìn)一步明確了TIFO設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的訊息：兇狠強(qiáng)硬的華沙萊吉亞隊(duì)又回到歐冠戰(zhàn)場中來了。在這里，兩處文字信息的限定功能，就體現(xiàn)出圖像中語言信息層的錨定作用。錨定作用在TIFO展示中的運(yùn)用，保證其能夠清晰準(zhǔn)確地傳遞出創(chuàng)作者的意圖，也保證受眾(尤其是不在現(xiàn)場的媒體受眾)的解讀不至于偏離所指。

注：圖片來源FOX體育圖1 波蘭華沙萊吉亞隊(duì)TIFO

2.2 語言學(xué)信息層的中繼功能

在羅蘭·巴特看來，“錨定功能是語言信息最為常見的功能，新聞攝影和廣告中通常都能找到。中繼功能則相對(duì)罕見(至少在靜止圖像中是這樣)，多見于幽默畫及連環(huán)畫”[8]。而在足球看臺(tái)的TIFO展示中，就有一些以幽默或諷刺的形式呈現(xiàn)出來，其中的文字信息也體現(xiàn)出語言學(xué)信息層的中繼功能。2017年5月歐洲冠軍杯半決賽首回合比賽中，來自西班牙的同城死敵皇家馬德里隊(duì)和馬德里競技隊(duì)展開了同城德比。圖2是皇家馬德里球迷在主場看臺(tái)展示的TIFO圖像，以諷刺和調(diào)侃同城對(duì)手。

注：圖片來源馬卡報(bào)圖2 冠軍杯馬德里德比TIFO

這幅TIFO中，居中的冠軍杯獎(jiǎng)杯左右兩邊分別寫著兩個(gè)地名：米蘭和里斯本。指的是皇家馬德里隊(duì)最近兩次奪得歐洲冠軍杯，擊敗的對(duì)手都是馬德里競技，而獲得冠軍的地點(diǎn)分別是在米蘭和里斯本。如果說這個(gè)圖像所表達(dá)出的挑釁和諷刺意味還是比較含蓄的話，那么條幅中的文字信息則將皇家馬德里球迷對(duì)對(duì)手的惡意更為尖銳且不加掩飾地表露出來。條幅中的文字“DECIDME QUE SE SIENTE”是一句西班牙語的疑問句，意為：“告訴我，這是什么感覺？”詢問兩次在決賽中敗在自己手下的對(duì)手感覺如何，這無疑是一種赤裸裸的挑釁和諷刺行為，也正是這幅TIFO作品的創(chuàng)作者想要傳遞的信息。這幅TIFO中，文字信息和圖像之間是一種互補(bǔ)的關(guān)系，文字信息加強(qiáng)了圖像內(nèi)涵意指的清晰度和強(qiáng)度。這樣，文字信息和圖像組合在一起，就在一定程度上具備了敘事的功能。具體而言，就是帶著兩個(gè)地名的冠軍杯獎(jiǎng)杯的圖像開啟了一個(gè)話題，而一個(gè)問句將這個(gè)話題推向高潮。

3 外延圖像層面對(duì)TIFO圖像的分析

外延(denotation)是指符號(hào)所具有的特定的，外顯的或者常識(shí)性的意義。在視覺符號(hào)中，外延圖像層面則是指那些社會(huì)成員約定俗成的，客觀存在且相對(duì)穩(wěn)定的意義[9]67。在當(dāng)下視頻轉(zhuǎn)播和網(wǎng)絡(luò)圖片分享技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，TIFO圖像的受眾早已不僅僅局限為當(dāng)時(shí)同在比賽現(xiàn)場的球迷和球員，而可能在世界任何一個(gè)角落通過技術(shù)手段觀看到TIFO展示。意義相對(duì)穩(wěn)定的TIFO圖像外延層面信息，有利于保證TIFO作品在跨越空間、時(shí)間(技術(shù)手段也使得TIFO圖像的影像記錄保存的更為完好)維度進(jìn)行傳播的過程中，盡可能少地產(chǎn)生信息的缺失或被誤讀。在足球賽場TIFO圖像中，外延圖像層面的信息主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

3.1 對(duì)現(xiàn)實(shí)場景的再現(xiàn)

歷史無法重演，但是重拾那些記憶的片段，卻可以再現(xiàn)一段真實(shí)[10]。球迷在球場上進(jìn)行TIFO圖像展示時(shí)，在圖像的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作上會(huì)直接使用來自現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)場景作為TIFO的主體圖像。2016年2月1日意大利甲級(jí)聯(lián)賽第23輪迎來了米蘭德比，AC米蘭隊(duì)坐鎮(zhèn)主場迎戰(zhàn)同城死敵國際米蘭隊(duì)。AC米蘭球迷在南看臺(tái)展示出幾乎覆蓋整片看臺(tái)的大幅TIFO圖像。圖3內(nèi)容是1984—1985賽季米蘭德比的比賽中，AC米蘭球員哈特利力壓科洛瓦蒂，頭球絕殺幫助球隊(duì)2∶1逆轉(zhuǎn)國際米蘭的畫面。展示的TIFO圖像對(duì)當(dāng)時(shí)比賽的進(jìn)球瞬間、雙方球員的動(dòng)作特寫進(jìn)行了準(zhǔn)確再現(xiàn)。通過對(duì)歷史上經(jīng)典比賽瞬間的再現(xiàn)，AC米蘭球迷一方面向歷史上球隊(duì)在德比比賽中的精彩表現(xiàn)進(jìn)行致敬，另外更重要的是通過再現(xiàn)經(jīng)典瞬間的方式，表達(dá)了自己對(duì)球隊(duì)能夠取得德比比賽勝利的良好祝愿。令人驚奇的是，在比賽中AC米蘭隊(duì)的球員，正是以一個(gè)與TIFO圖像所展示的場景類似的動(dòng)作，攻入了一個(gè)進(jìn)球，并以此獲得比賽勝利。這種驚人的巧合，在某種程度上也體現(xiàn)出球迷在看臺(tái)上進(jìn)行的TIFO圖像展示，對(duì)賽場上的運(yùn)動(dòng)員有著某種難以量化、卻現(xiàn)實(shí)存在的心理暗示。

注：圖片來源新浪體育圖3 AC米蘭歷史重現(xiàn)TIFO

3.2 人物形象的運(yùn)用

體育公眾人物的形象是一套符號(hào)系統(tǒng)，是體育公眾人物與社會(huì)互動(dòng)的工具，同時(shí)也是互動(dòng)的結(jié)果[11]。在足球賽場的TIFO展示中，著名球星和教練等為人熟知的公眾人物形象經(jīng)常被設(shè)計(jì)者作為主體形象體現(xiàn)在TIFO圖像當(dāng)中。圖4是2017年2月的一場英超比賽中，切爾西隊(duì)在主場斯坦福橋球場著名的馬修·哈丁看臺(tái)展示的巨幅TIFO。整個(gè)TIFO圖像再現(xiàn)了球星蘭帕德在比賽中進(jìn)球后雙手指天的慶祝動(dòng)作。這是在蘭帕德正式宣布退役之后，切爾西球迷向這位傳奇球星表達(dá)敬意而制作并展示的。在這幅TIFO圖像中，著名球星蘭帕德的人物形象就屬于外延層面的信息。對(duì)于觀看者來說，即使對(duì)英國足球并不了解，甚至完全未曾聽過蘭帕德的名字，也能夠通過這幅TIFO直觀地感受到切爾西球迷對(duì)這位球星的喜愛和留戀。而名字及球衣號(hào)碼這些語言信息層的內(nèi)容，更進(jìn)一步明確了所指，使得這幅TIFO作品能夠以一種最直接的方式表達(dá)出球迷群體對(duì)退役球星的敬意與留戀。

注：圖片來源騰訊體育圖4 切爾西球迷致敬蘭帕德TIFO

3.3 日常物品的復(fù)制

人們?nèi)粘Ｉ钪写嬖诤褪褂玫奈锲芬矔?huì)成為TIFO圖像的內(nèi)容，在比賽時(shí)被球迷展示出來，以表達(dá)某種特定的含義。美國職業(yè)足球大聯(lián)盟(MLS)的冠軍球隊(duì)波特蘭伐木工隊(duì)(Portland Timbers)以其熱烈的主場氣氛聞名。精心設(shè)計(jì)的TIFO展示，更是波特蘭球迷在主場震懾客隊(duì)、支持主隊(duì)的有利武器。在2015賽季主場迎戰(zhàn)宿敵西雅圖音速隊(duì)(Seattle Sounders)的比賽中，伐木工隊(duì)主場球迷展示出了一副以撲克牌中的“King”為主體形象的TIFO作品。圖5中TIFO中的“King”的圖像，完全是對(duì)一張撲克牌的復(fù)制。除了同比例的將撲克牌放大若干倍之外，沒有包含任何額外的再創(chuàng)作內(nèi)容。撲克牌作為文明世界中人們普遍熟知的日常物品，其所代表的“帝王、君主、王者”等含義也能夠在受眾之中達(dá)到廣泛的共識(shí)。因此，這幅TIFO作品就能夠清晰準(zhǔn)確的傳達(dá)出主隊(duì)球迷對(duì)自己球隊(duì)的驕傲之情。撲克牌“King”的形象屬于外延圖像層面的信息，其意義在跨文化交流中也相對(duì)恒定不變。因此，受眾(無論現(xiàn)場觀眾還是媒體觀眾)通過這一圖像載體所接受到的信息，都忠實(shí)地還原了TIFO設(shè)計(jì)者的初衷。

注：圖片來源衛(wèi)報(bào)體育圖5 波特蘭伐木工隊(duì)TIFO

4 內(nèi)涵圖像層面的TIFO文化闡釋

內(nèi)涵(connotation)意義是符號(hào)與指稱事物所具有的屬性、特征之間的關(guān)系。通常指符號(hào)中包含的個(gè)人的情感聯(lián)想、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)文化背景等在文脈中不能直接體現(xiàn)的潛在關(guān)系，與受眾的年齡、性別、民族、階層、教育背景、生活方式等密切相關(guān)。內(nèi)涵意義以外延意義為前提，產(chǎn)生于特定的場合和環(huán)境中，依據(jù)受眾的主觀因素而隨時(shí)變動(dòng)[9]73。在空間廣闊、嘈雜混亂的足球賽場中，TIFO展示能夠傳遞出更加豐富和深刻的復(fù)雜含義，主要依靠內(nèi)涵圖像層面更多維、更開放、更深入的特性。因此，足球賽場的TIFO展示，尤其是為人所津津樂道的出色的TIFO作品，總是更加強(qiáng)調(diào)圖像的內(nèi)涵層面信息。

4.1 人類藝術(shù)經(jīng)典在TIFO文化中的體現(xiàn)

在歐洲足球賽場上，一些TIFO圖像的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中直接運(yùn)用了人類文明中的經(jīng)典藝術(shù)作品，作為創(chuàng)作靈感的來源。2006年10月1日在皇家馬德里與馬德里競技隊(duì)的同城德比中，皇馬球迷在南看臺(tái)展出了巨幅的TIFO圖像，畫面內(nèi)容惟妙惟肖地復(fù)制了米開朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中最為動(dòng)人心弦的一幕《創(chuàng)造亞當(dāng)》。圖6畫面中描述了上帝從天空飛來，將手指伸向亞當(dāng)，通過手指的接觸，將靈魂傳遞給亞當(dāng)?shù)乃查g[12]。在對(duì)原著名畫復(fù)制的基礎(chǔ)上，皇馬的球迷將皇家馬德里的隊(duì)徽添加到了圖像構(gòu)圖中最為核心和引人注目的位置上，也就是上帝的手指和亞當(dāng)?shù)氖种赶嘟佑|的位置上。并且在圖像的下端，球迷為這個(gè)TIFO圖像展示配上了文字內(nèi)容“Y CREO EL MITO”，意為“我的神話”。

注：圖片來源fanpage.it網(wǎng)站圖6 皇馬主場TIFO-《創(chuàng)造亞當(dāng)》

通過這樣的對(duì)經(jīng)典名畫的復(fù)制和借用，充分地表現(xiàn)出皇馬球迷對(duì)自己主隊(duì)的深切熱愛和驕傲之情。這幅TIFO作品的觀賞者，需要對(duì)米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》中所描繪的場景及背后的寓意有所了解，才能夠真正準(zhǔn)確地把握到皇馬球迷們所要在TIFO中傳遞出的信息。受眾只有了解到《創(chuàng)造亞當(dāng)》這一畫幅中，上帝通過手指接觸將靈魂傳遞給亞當(dāng)這一核心內(nèi)容，才能夠理解皇馬球迷將皇馬的隊(duì)徽添加到上帝與亞當(dāng)手指相接觸的部分是為了表達(dá)對(duì)皇馬球隊(duì)一種至高無上的熱愛與敬仰，將球隊(duì)比作自己的靈魂。這種通過圖像展示所呈現(xiàn)出的深層次信息，體現(xiàn)出皇馬球迷組織作為這個(gè)TIFO作品的設(shè)計(jì)者，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美能力和品位，同時(shí)也對(duì)受眾的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)有一定的要求。

4.2 地域?qū)傩栽赥IFO展示中的體現(xiàn)

羅蘭·巴特在其開創(chuàng)性的論文《圖像修辭》中，通過對(duì)一種意大利面(品牌名為Panzani)的平面廣告的解讀，構(gòu)建其圖像分層理論。文中特別指出，廣告畫面中的西紅柿、甜辣椒等形象以及整個(gè)畫面中黃、紅、綠三種顏色所形成的色調(diào)，其所指正是意大利這個(gè)國家，或者說是“意大利性”(italianité)(圖7)。甚至Panzani這個(gè)品牌名稱本身也與意大利的名稱在語音上存在著半諧音的隱含關(guān)系。這種通過圖像呈現(xiàn)的方式涵指地域特征的方式，在TIFO文化中也有所體現(xiàn)。如在希臘足球聯(lián)賽中奧林匹亞科斯隊(duì)與帕納辛那科斯隊(duì)之間的國家德比比賽中，主隊(duì)奧林匹亞科斯的球迷展示的TIFO圖像中就使用了其所屬地比雷埃夫斯港的一些標(biāo)志性建筑作為主體形象(圖8)。奧林匹亞科斯與帕納辛那科斯兩只球隊(duì)之間曠日持久的激烈對(duì)抗反映著雙方球迷所屬的不同社會(huì)階級(jí)之間的沖突。帕納辛納科斯隊(duì)由出身于雅典上流社會(huì)的運(yùn)動(dòng)員組建，建隊(duì)的初衷便是彰顯其貴族身份，至今球隊(duì)仍然是希臘富裕階層的象征；而奧林匹亞科斯隊(duì)的球迷群體主要是貧窮的漁民和城市底層人民。但他們并沒有因?yàn)樨毟F而喪失尊嚴(yán)感，而是固執(zhí)地認(rèn)為自己與繁榮的雅典市中心毫不相干，雖然奧林匹亞科斯隊(duì)的所在地比雷埃夫斯港與雅典市中心僅相距15公里[13]。這種對(duì)自身所屬地域的榮譽(yù)感在與同城死敵的德比賽場上的TIFO展示中得以充分體現(xiàn)：比雷埃夫斯石獅(Lion of Piraeus)和鐘塔(Clock Tower)都是當(dāng)?shù)刂牡貥?biāo)式建筑，象征著比雷埃夫斯港輝煌的歷史。通過這些圖像素材在TIFO中的使用，奧林匹亞科斯的球迷表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，進(jìn)而也強(qiáng)化了自身的群體身份認(rèn)同感。

注：圖片來源新浪網(wǎng)圖7 Panzani意大利面廣告

注：圖片來源搜狐體育圖8 希臘奧林匹亞科斯隊(duì)TIFO

4.3 球迷情緒在TIFO作品中的宣泄

在電視和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，球迷親臨現(xiàn)場觀看比賽，在很大程度上是希望能夠?qū)⒆约褐蒙碛谧闱虮荣惖默F(xiàn)場，去近距離地感受由比賽的球員和觀賽的球迷所共同營造出的賽場氣氛[14]。而作為參與度更高、對(duì)足球比賽投入更多精力和感情的狂熱支持者來說，情緒的宣泄也是他們來到比賽現(xiàn)場觀賽的主要目的之一。職業(yè)足球比賽的場地寬闊，環(huán)境嘈雜，巨幅的TIFO展示無疑是一種極佳的球迷情緒的視覺化表達(dá)方式。例如在2013—2014賽季，羅馬尼亞足球聯(lián)賽中迪納摩隊(duì)(Dinamo)主場迎戰(zhàn)布加勒斯特星隊(duì)(Steaua)的國家德比戰(zhàn)中，看臺(tái)上升起了球迷精心設(shè)計(jì)的巨幅TIFO，以紀(jì)念主隊(duì)兩位已逝的球員(圖9)。TIFO圖像中兩位球員分別是由于心臟病發(fā)而英年早逝的Catalin Hildan和與2007年去世的功勛元老Florea Dumitrache。在TIFO圖像中，以高度逼真的方式呈現(xiàn)了兩位球員的半身肖像，對(duì)于熟悉球隊(duì)歷史的忠實(shí)球迷而言，完全可以準(zhǔn)確地辨認(rèn)出兩個(gè)人物的身份。球員身著迪納摩隊(duì)的主場球衣，象征著兩位球員對(duì)球隊(duì)的忠誠與奉獻(xiàn)。球員背上的天使翅膀則是這幅TIFO作品的關(guān)鍵所在，傳達(dá)著球迷對(duì)兩位球員的尊重與祝福。天使在東正教、天主教和基督教中(羅馬尼亞人主要信仰東正教[15])具有圣潔、良善、對(duì)上帝的守護(hù)等象征意義[16]。天使翅膀這一視覺符號(hào)的使用表現(xiàn)了球迷對(duì)兩位逝去球員為球隊(duì)全心奉獻(xiàn)的敬意，傳達(dá)了球迷對(duì)他們的懷念與祝福。由于天使翅膀這一視覺符號(hào)在基督教世界中有著普遍的象征含義，所以即使對(duì)于不熟悉相關(guān)背景的廣大受眾來說，也能夠從TIFO圖像中獲得其所要傳達(dá)的內(nèi)涵所指。TIFO設(shè)計(jì)者和展示者的情感釋放也通過天使翅膀這一清晰的視覺形象而得以成功實(shí)現(xiàn)。

注：圖片來源百度貼吧圖9 羅馬尼亞天使翅膀緬懷TIFO

5 對(duì)中國足球賽場TIFO文化發(fā)展的啟示

2015年2月，《中國足球改革發(fā)展總體方案》。在足球俱樂部建設(shè)層面要求“改革完善職業(yè)足球俱樂部建設(shè)和運(yùn)營模式，立足長遠(yuǎn)，系統(tǒng)規(guī)劃，積極培育穩(wěn)定的球迷群體和城市足球文化，努力打造百年俱樂部”[17]。在這樣的時(shí)代背景下，中國社會(huì)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的政策傾斜和經(jīng)濟(jì)投入上的力度都是空前的。然而，在以足球文化為核心競爭力的現(xiàn)代足球世界，散漫、俗套的中超球迷看臺(tái)助威行為已經(jīng)無法滿足中超聯(lián)賽日益增長的文化需求，成為聯(lián)賽文化建設(shè)中極具前沿性與緊迫性的問題[4]。如果把足球運(yùn)動(dòng)視作一個(gè)完整的綜合體系的話，球迷觀賽體驗(yàn)的提升和足球看臺(tái)文化的構(gòu)建屬于軟實(shí)力的建設(shè)。這種軟實(shí)力的提升與足球運(yùn)動(dòng)競技水平的提高是并行不悖的?？陀^上，期待一個(gè)國家的足球競技水平在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破并不現(xiàn)實(shí)，但完全可以通過球迷文化、看臺(tái)文化的建設(shè)，為足球運(yùn)動(dòng)的長期積極發(fā)展奠定良好的群眾基礎(chǔ)。TIFO文化作為一種充滿視覺震撼力和視覺快感的看臺(tái)文化形式，可以極大地提升廣大球迷群體的參與熱情和觀賽體驗(yàn)。特別是在現(xiàn)今世界的“讀圖時(shí)代”中，TIFO文化的直觀性、感染性和象征性等特征更加容易對(duì)廣大民眾，尤其是年輕人群體產(chǎn)生巨大的吸引力。有了更多人的關(guān)注，尤其是年輕人的喜愛，中國足球運(yùn)動(dòng)才能夠長期、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。通過對(duì)歐美國家足球賽場TIFO文化的分析與解讀，可以看出在球迷文化發(fā)展成熟的地區(qū)，TIFO文化從最初球迷群體偶一為之的情緒表達(dá)，已經(jīng)發(fā)展成為一種規(guī)律的、充滿儀式感的看臺(tái)文化形式，內(nèi)容與表現(xiàn)方式愈加豐富精彩，體現(xiàn)出球迷群體無窮的創(chuàng)意和想象力。而中國職業(yè)足球的廣大球迷群體，接觸和了解TIFO文化的時(shí)間還比較短，在TIFO圖像的設(shè)計(jì)和展示的水準(zhǔn)上與TIFO文化發(fā)達(dá)的地區(qū)還存在一些差距。從符號(hào)學(xué)理論的視角，借助羅蘭·巴特圖像分層理論提供的分析框架，中國足球賽場的TIFO文化發(fā)展應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒歐美國家的成就與經(jīng)驗(yàn)。

5.1 中國足球賽場TIFO文化發(fā)展的不足之處

TIFO圖像作為一種在特定場合呈現(xiàn)和展示的視覺文本，承載著表達(dá)球迷情緒、渲染賽場氣氛的使命。在羅蘭·巴特圖像分層理論的視域下，優(yōu)秀的TIFO圖像需要在三個(gè)層次上都表現(xiàn)出較高的水準(zhǔn)，才能將球迷自發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作和展示的TIFO圖像上升到文化層面。目前，中國足球賽場的TIFO展示在圖像分層理論的三個(gè)層面上，還都存在著不同程度的不足之處和改善空間。

首先，從TIFO圖像的文字信息層面來看，中國足球賽場上的TIFO展示大多還停留在標(biāo)語展示的層面，并沒用充分體現(xiàn)出圖像中文字信息層的錨定與中繼功能。在TIFO圖像中，文字往往成為主要內(nèi)容(甚至是唯一內(nèi)容)，就給TIFO文化的傳播帶來了很大的局限性(圖10)。并且，由于文字展示在易讀性、信息量和視覺快感等維度上的天然劣勢(shì)，即使受眾能夠理解TIFO展示中的文字信息，其傳遞情緒和營造氣氛的功能也將在很大程度上受到限制。從更加現(xiàn)實(shí)的角度上看，無論內(nèi)容精彩與否，TIFO展示過程中消耗的人力物力都是大體相當(dāng)?shù)摹Ｄ敲丛谧畛踉O(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中的敷衍和懶惰(僅使用簡單的文字信息作為展示內(nèi)容)所帶來的信息量匱乏，也是一種對(duì)球迷參與熱情的浪費(fèi)。

注：圖片來源騰訊體育圖10 中超TIFO

其次，在外延圖像層面上，中國球迷展示的TIFO圖像也會(huì)經(jīng)常使用人物形象作為主體形象，這一點(diǎn)上與歐美國家的TIFO文化并無明顯差異。但是在中國足球賽場，極少有通過TIFO展示來再現(xiàn)某一個(gè)經(jīng)典瞬間的例子出現(xiàn)。情景再現(xiàn)類型的TIFO展示能夠凸顯出一個(gè)足球俱樂部的歷史傳承，也能夠體現(xiàn)出主隊(duì)球迷對(duì)自己球隊(duì)長期穩(wěn)定的支持與忠誠。但在中國足球賽場的TIFO展示中還很少使用這一元素。另外，中國球迷在TIFO圖像的外延圖像層面上也很少采用日常物品的形象。這一方面影響了外延層面圖像所使用的視覺素材的多樣性，另一方面更影響到TIFO圖像信息傳遞的穩(wěn)定性，導(dǎo)致TIFO作品在傳播的過程中，設(shè)計(jì)者與展示者所希望表達(dá)的涵義無法通過具有廣泛共識(shí)的視覺文本直觀的呈現(xiàn)出來。

再次，中國足球賽場的TIFO圖像創(chuàng)作上與歐美國家相比，最大的差距體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)涵圖像層面信息的運(yùn)用上。中國足球賽場的TIFO展示中很少運(yùn)用經(jīng)典藝術(shù)的元素，這使得中國的TIFO文化在藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)上，都明顯落后于歐美國家。在表現(xiàn)球隊(duì)和球迷群體的地域?qū)傩詴r(shí)，也很少采用圖像語言進(jìn)行表達(dá)，而更傾向于使用文字信息來呈現(xiàn)(圖11)。中國球迷在表達(dá)情緒時(shí)所采用的有創(chuàng)意的TIFO圖像中，存在著圖像設(shè)計(jì)創(chuàng)造力不足而流于直白平庸的情況。甚至嚴(yán)重缺乏原創(chuàng)精神，在圖像設(shè)計(jì)的立意上簡單粗暴地對(duì)歐美國家著名的TIFO作品進(jìn)行模仿甚至抄襲。從圖12中可以看出，中超江蘇蘇寧隊(duì)在與上海隊(duì)比賽中展示的TIFO作品，明顯是對(duì)意大利米蘭德比中AC米蘭隊(duì)展出的TIFO作品的抄襲。甚至在文字說明信息的使用上，也可以明顯地尋找到原作的創(chuàng)意與痕跡。

注：圖片來源凱風(fēng)網(wǎng)圖11 中超TIFO

5.2 對(duì)中國足球賽場TIFO文化發(fā)展的建議

TIFO文化與任何一種文化形式一樣，都需要經(jīng)過長期的沉淀與醞釀才能日臻成熟完善。中國的職業(yè)足球起步較晚，與之相應(yīng)的球迷文化也還處在發(fā)展的過程中。通過對(duì)歐美國家相對(duì)發(fā)達(dá)的TIFO文化深入的分析和解讀，中國TIFO文化的發(fā)展應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也要吸取一定的教訓(xùn)。

首先，從文字信息層面上，在TIFO圖像的設(shè)計(jì)中，文字的運(yùn)用更應(yīng)該與主體圖像巧妙的融為一體，使文字信息成為TIFO圖像的點(diǎn)睛之筆。這樣才能夠使得TIFO文化從單純的標(biāo)語展示發(fā)展成為一種表現(xiàn)方式與涵指內(nèi)容都更加豐富的球迷看臺(tái)文化形式。從傳播的角度來看，“一圖勝千言”，應(yīng)該把精心設(shè)計(jì)的圖像作為TIFO展示的主體部分，文字信息則應(yīng)發(fā)揮其錨定和中繼的功能，起到對(duì)圖像的含義進(jìn)行限制或者補(bǔ)充的作用。

注：圖片來源新浪體育和ultras-tifo.net網(wǎng)站圖12 中超江蘇蘇寧隊(duì)TIFO與意大利米蘭德比TIFO

其次，在外延圖像層面上，在TIFO圖像中應(yīng)該運(yùn)用更多類型的視覺元素，以豐富TIFO文化的內(nèi)容要素。這樣受眾才能夠更加被中國球迷的TIFO展示所吸引，從對(duì)TIFO文化的關(guān)注開始，進(jìn)一步發(fā)展出具備吸引力和凝聚力的足球文化，從而推動(dòng)中國足球事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

再次，中國的TIFO文化水準(zhǔn)的提高，最迫切的是需要更加關(guān)注TIFO圖像在內(nèi)涵圖像層面的內(nèi)容。在TIFO圖像的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該更多地運(yùn)用經(jīng)典藝術(shù)的元素，因?yàn)榻?jīng)典藝術(shù)作品經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，能夠引起更多受眾的共鳴和同理心。還要在TIFO展示中充分體現(xiàn)出民族文化特色和地域?qū)傩裕驗(yàn)榍蛎詫?duì)主隊(duì)的支持與忠誠，往往伴隨著對(duì)自身所屬地域的歸屬感與認(rèn)同感。還應(yīng)該吸引更多優(yōu)秀的平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才加入到TIFO圖像的創(chuàng)作中來，以提高TIFO作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出TIFO創(chuàng)作的原創(chuàng)性，避免拾人牙慧，對(duì)歐美國家的TIFO作品簡單照搬或者抄襲創(chuàng)意。

此外，中國球迷在TIFO圖像展示的方式上還略顯單調(diào)，可以學(xué)習(xí)歐美國家的球迷，采用立體、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的方式，讓賽場的TIFO展示更加生動(dòng)。歐美國家的資深球迷群體在TIFO文化的設(shè)計(jì)、制作、規(guī)劃、彩排和展示方面有著一整套成熟且規(guī)范的組織流程，中國球迷群體在TIFO展示的過程中也應(yīng)該努力形成這樣的流程，將TIFO創(chuàng)作過程規(guī)范化。這樣才能夠使中國足球賽場TIFO作品的品質(zhì)和水準(zhǔn)得到穩(wěn)定的提升。

當(dāng)然，歐美國家的TIFO文化的現(xiàn)狀也并非十全十美，也存在著諸如性別歧視、種族歧視、血腥暴力、侮辱對(duì)手等很多問題。中國TIFO文化的發(fā)展在借鑒歐美國家經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到存在的諸多問題并引以為戒，避免在中國足球賽場上發(fā)展出畸形的、低劣的、惡意的TIFO文化。伴隨著中國職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展完善，通過對(duì)歐美國家TIFO文化的揚(yáng)棄，中國足球賽場上的TIFO文化將會(huì)持續(xù)地提高水準(zhǔn)、彰顯創(chuàng)意，成為職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)中形式獨(dú)特而又充滿魅力的一種看臺(tái)文化形式。

6 結(jié)語

TIFO文化是足球賽場上一種特征鮮明而極富魅力的看臺(tái)文化現(xiàn)象，在競技層面以外，豐富了足球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵。為了更加深入準(zhǔn)確地理解TIFO文化現(xiàn)象，借助羅蘭·巴特的圖像修辭理論，從紛繁蕪雜的TIFO圖像中抽象出普遍的認(rèn)知規(guī)律：TIFO圖像從表意的功能上可以分為文字信息層、外延圖像層和內(nèi)涵圖像層三個(gè)由表及里的層次。文字信息層的語言信息主要具有錨定和中繼的功能，是對(duì)TIFO圖像內(nèi)容的限定或補(bǔ)充；在外延圖像層面則運(yùn)用現(xiàn)實(shí)情景再現(xiàn)、公眾人物形象和日常物品復(fù)制等方式，保證TIFO圖像含義的直觀和穩(wěn)定，避免受眾的誤讀；內(nèi)涵圖像層面是TIFO文化的核心與精髓所在，通過借助人類藝術(shù)經(jīng)典、反映球隊(duì)地域?qū)傩?、釋放球迷情緒等方式，展現(xiàn)出TIFO圖像背后深層次的審美特征或意指涵義。在對(duì)TIFO文化現(xiàn)象的認(rèn)知過程中，羅蘭·巴特的圖像分層理論提供了一個(gè)理論的視角和分析的框架，以及更加深刻和立體的理解TIFO文化的可行路徑。使得對(duì)TIFO文化的認(rèn)知得以實(shí)現(xiàn)從表征到內(nèi)涵、從微觀到宏觀、從個(gè)案到規(guī)律的發(fā)展與提升，從而更加深入和完善對(duì)足球文化乃至體育文化的理解和認(rèn)識(shí)。通過對(duì)歐美國家更為成熟的TIFO文化的深入剖析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國足球賽場TIFO文化的發(fā)展存在著文字使用過度、圖像素材貧乏、缺少民族文化特色和模仿抄襲過多等不足之處。中國TIFO文化的發(fā)展應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前存在的問題，充分借鑒歐美國家TIFO文化中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也摒棄其中的一些不良成分，從而發(fā)展出充滿視覺震撼力和巨大傳播效應(yīng)的優(yōu)質(zhì)TIFO文化，提高中國球迷對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的參與熱情與觀賽體驗(yàn)，使之成為中國足球文化乃至體育文化中一個(gè)獨(dú)具魅力且不可替代的組成部分。