仁欠才讓

藏傳佛教是藏族宗教文化的主體，紛繁復(fù)雜的宗教儀軌構(gòu)成了藏族宗教的重要特色。祈禱是信仰者用言辭和身體行動(dòng)向神明表達(dá)頌揚(yáng)、感恩和懇求的儀式。其主要目的是向神靈祈求愿望的實(shí)現(xiàn)和滿足，是一種精神性供養(yǎng)。藏傳佛教的祈禱朝拜儀式豐富多彩，主要包括叩拜、轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、祈愿等幾種形式。

一.叩拜

拜佛像、佛塔、寺廟、神山、圣湖、圣跡以及活佛、上師是藏區(qū)普通佛教信徒最普通、最常見的叩拜儀式行為，既是寺廟中職業(yè)修煉者的基本功課之一，又是某些教徒懺悔贖罪的方式之一。正規(guī)的叩拜有三種形式。 （一）至尊叩拜。此又分三跪九叩和一跪三叩的大小禮。大禮多行于盛大慶典或參拜儀軌中，小禮多行于單獨(dú)接見或活佛府邸中。如達(dá)賴和班禪朝拜拉薩大昭寺的釋迦牟尼像時(shí)即行三跪九叩大禮。（二）磕頭禮?？念^禮又分三種，一種是比較常見的，將雙手合十高舉頭頂（寓意領(lǐng)受了佛的教誨），之后用掌觸額部、口部、胸部各一次（寓意身、語、意與佛通融），雙膝跪地，雙掌分開支于地面，以額觸地；一種是磕長頭，又稱“等身禮”，該禮前半部與第一種磕頭禮同，只是雙膝下跪，全身匍匐、額頭觸地，雙手直伸，手心向下，然后收縮起立完成一個(gè)長頭。一般是面對佛像、佛堂、寺廟等原地不動(dòng)的叩拜，也可以是圍繞佛寺、神山圣湖磕長頭，以圈數(shù)計(jì)功德，還可以長途磕頭去某地朝圣。 第三種磕頭禮稱為“橫向等身禮”。這是最虔誠的一種叩拜禮儀，–般僅限于朝拜最重要的佛寺、塔、神山等時(shí)采用。它和前一種等身禮的不同在于，是用身體的寬度而不是長度來丈量朝拜的路途。其磕長頭的方向和行進(jìn)路線呈十字形，每次叩拜緊挨前次叩拜的身痕進(jìn)行，因而朝圣所需時(shí)間更長，約為前一種等身禮的四至五倍。

二. 轉(zhuǎn)經(jīng)

手持經(jīng)輪或念珠，口誦六字真言，順著佛寺、佛塔周圍的經(jīng)道行走朝祝，通稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”。佛教認(rèn)為，佛教之代表為法輪，經(jīng)典之代表為密咒，置密咒或經(jīng)典于法輪中搖之，其功德與朗誦經(jīng)咒相同。轉(zhuǎn)經(jīng)既可“懺以往之罪，消未來之災(zāi)，積來世之福，死投輪回，避開地獄、餓鬼、牲畜三涂，由此自小民轉(zhuǎn)為貴人，由鈍根轉(zhuǎn)為慧根，由沙彌轉(zhuǎn)為大喇嘛，進(jìn)入香巴拉極樂世界”。因而轉(zhuǎn)經(jīng)成為藏區(qū)佛教信徒生活中的重要內(nèi)容之一。轉(zhuǎn)經(jīng)包括以下幾種形式： （一）轉(zhuǎn)嘛呢輪或嘛呢桶祈禱。嘛呢輪或嘛呢桶外刻六字真言，內(nèi)裝佛教典籍，每旋轉(zhuǎn)一圈就等于把真言和經(jīng)典誦讀一遍（大多數(shù)佛教徒轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)順時(shí)針轉(zhuǎn)，本教或黑教徒按逆時(shí)針轉(zhuǎn)）。嘛呢桶是轉(zhuǎn)經(jīng)的大規(guī)模設(shè)備，每座藏傳佛教寺院或殿堂的周圍，都有一排或一圈可依次轉(zhuǎn)動(dòng)的嘛呢經(jīng)桶，構(gòu)成嘛呢桶墻。朝佛的人可以口誦六字真言，左手搖嘛呢輪，右手按順時(shí)針或逆時(shí)針方向?qū)⑵滢D(zhuǎn)動(dòng)，以加倍增大祈禱的效應(yīng)。 （二）轉(zhuǎn)嘛呢堆或石經(jīng)墻。在藏區(qū)的山頂路口、圣湖神山所在之處，都可見到由刻有六字真言或佛經(jīng)佛像的石板，經(jīng)長期堆積形成的嘛呢堆或嘛呢墻。信教群眾由此過路時(shí)，需按順時(shí)針或逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)一圈，并且必須向嘛呢堆上添加一枚石子或一塊經(jīng)板，作為一次祈禱，即可以獲得將該處所有真言和經(jīng)文全部念誦一遍的功德。長此以往，就堆積成一座小山或長長的經(jīng)墻。 （三）轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖。藏族宗教信徒和僧人每遇神山或圣湖，一般要繞行一周，這也叫做轉(zhuǎn)經(jīng)，其功德遠(yuǎn)大于–般的祈禱。西藏南部珞隅地區(qū)有座雜日神山，據(jù)稱信徒繞全山轉(zhuǎn)一次，可得一百億六字真言之功德。（四）其他轉(zhuǎn)經(jīng)的變化形式。除了轉(zhuǎn)嘛呢輪、桶或轉(zhuǎn)嘛呢堆外，藏族信教群眾還借用風(fēng)吹經(jīng)幡、水力嘛呢桶、風(fēng)力嘛呢輪來代替轉(zhuǎn)經(jīng)祈禱的效果。 信眾在磕頭、轉(zhuǎn)寺轉(zhuǎn)山、手搖嘛呢輪、轉(zhuǎn)嘛呢桶等祈禱儀式行為中，神情專注、心情平和寧靜，全身運(yùn)動(dòng)，既表達(dá)了宗教信仰，又有利于身心健康，是一種很好的鍛凍方式。

三.誦經(jīng)

念誦經(jīng)文也是藏傳佛教信徒日常的祈禱朝拜行為之一。獻(xiàn)供養(yǎng)、叩拜磕頭、轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)都免不了默誦或低誦經(jīng)文，誠心祈禱。佛教信徒一般念誦的經(jīng)文包括以下幾方面： （一）誦念皈依辭。該辭為“皈依上師，皈依佛、皈依法、皈依僧”。佛、法、僧“三寶”是佛教的核心，上師象征著現(xiàn)實(shí)中的三寶，皈依三寶就合司信仰佛教的標(biāo)志。 （二）誦念對佛、菩薩的贊頌辭語。有《釋迦牟尼贊》、《無量壽佛贊》、《藥師佛贊》、《尊勝佛母贊》、《白度母贊》、《宗喀巴贊》等。 （三）誦念行愿、回向文。主要有《普賢菩薩行愿偈》（選自《華嚴(yán)經(jīng)》）、《慈氏愿》（法賢造）、《往生極樂凈土愿》（宗喀巴造）等。 （四）誦念佛經(jīng)。佛經(jīng)即佛的語言。藏傳佛教信徒日常念誦的經(jīng)有三部，即《般若心經(jīng)》、《度母經(jīng)》、《白傘蓋經(jīng)》?！缎慕?jīng)》是佛法般若之核心，字簡意深，普通信徒理解不深但卻相信該經(jīng)的無上法力。后兩種經(jīng)宣稱能除疾病、災(zāi)害、妖魔侵害等種種苦，得各種益處。（五）誦念咒語。咒語又稱“明言”、“真言”，皆是梵語音譯，沒有譯為藏語。佛教密宗經(jīng)典中對咒語賦予多種神奇功能（下可保佑此生，上可解脫成佛，防災(zāi)避準(zhǔn)等）。比較普及的咒語有文殊心咒、度母咒語、《心經(jīng)》咒語、六字真言等。尤其是六字真言“唵嘛卿＼咪畔”幾乎人人都會(huì)念。

四.祈愿

藏傳佛教祈禱儀式中的祈愿儀式最典型地表現(xiàn)于祈愿法會(huì)中。祈愿法會(huì)是一種僧俗共同參與、規(guī)模較大、有固定程序和儀軌的群體祈禱活動(dòng)。正月祈愿大法會(huì)是藏傳佛教規(guī)模最大最隆重的節(jié)日。由于歷史上全民信教的緣故，祈愿法會(huì)逐漸演變?yōu)槊褡逍缘膫鹘y(tǒng)節(jié)日。祈愿大法會(huì)又稱“大傳召法會(huì)”，最重要的活動(dòng)是誦經(jīng)和辯經(jīng)。其目的有四：一是向佛菩薩獻(xiàn)供養(yǎng)；二是祈愿佛法長久住世；三是為已圓寂的大德超薦祝福，為現(xiàn)在住世諸師祝愿長壽無疆，事業(yè)昌盛；四是祈愿人間安樂和平。在法會(huì)上僧人會(huì)一一念誦他們的名字，意即他們將會(huì)得到祈禱、護(hù)佑。此外，大祈愿法會(huì)期間還舉行驅(qū)鬼邪、曬佛、放生、跳神等宗教儀式和民間文體活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭英全：《西藏宗教概說》，西藏人民出版社，2006年

[2] 楊輝麟：《西藏的神靈》，青海人民出版社，2007年

[3] 羅桑丹增、周潤年：《藏族民俗》，巴蜀書社，2003年

[4] 索南草：《藏族習(xí)俗文化中的環(huán)保理念》，西北民族大學(xué)藏語院講師

[5] 莊孔韶：《人類學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2005年