何雨晴

【摘 要】 依附理論作為發(fā)展研究的轉(zhuǎn)折點，它站在不發(fā)達國家的立場上，以創(chuàng)新的視角和和跨學(xué)科的視野解釋欠發(fā)達地區(qū)的不發(fā)達問題，批判現(xiàn)代化理論的“西化”，喚起了廣大非西方欠發(fā)達國家人民的主體意識。依附理論雖然具有相當?shù)臅r代局限性，但是它在不發(fā)達問題上，仍具有很強的現(xiàn)實意義，是研究當今發(fā)展中國家的發(fā)展問題一種有力的分析模式。

【關(guān)鍵詞】 依附理論 欠發(fā)達 評述 發(fā)展理論

自從20世紀5、60年代以來，面對廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化問題 ，提出了三種不同的發(fā)展理論，即現(xiàn)代化理論、依附理論與世界體系理論。這三種理論具有不同的知識與時代背景，在不同時期先后占據(jù)了發(fā)展理論研究與應(yīng)用的主導(dǎo)地位。依附理論處于發(fā)展理論演進的第二階段，與現(xiàn)代化理論利用傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過度與轉(zhuǎn)化解釋發(fā)展中國家的社會發(fā)展不同，依附理論主要是用“中心”和“外圍”之間的不平等關(guān)系來解釋發(fā)展中國家為什么不發(fā)達的原因。依附理論的出現(xiàn)與發(fā)展取代了現(xiàn)代化理論在發(fā)展研究中的核心地位，它以第三世界，特別是南美諸國的經(jīng)濟依附于世界資本主義經(jīng)濟體系為基本前提，為眾多學(xué)者研究第三世界，即發(fā)展中國家的經(jīng)濟和政治發(fā)展的分析模式提供了重要的理論支持。

一、依附理論的影響和意義

依附理論的產(chǎn)生對發(fā)展研究具有重大的意義，并產(chǎn)生了極大的影響。依附理論的產(chǎn)生，被認為是發(fā)展研究的轉(zhuǎn)折點。

依附理論的興起，是與現(xiàn)代化理論在發(fā)展中國家的推行所帶來的一系列不良的經(jīng)濟社會后果聯(lián)系在一起的。在依附理論產(chǎn)生之前，現(xiàn)代化理論一直占據(jù)著發(fā)展研究的統(tǒng)治地位，是正統(tǒng)的而且也是唯一的發(fā)展理論。這些現(xiàn)代化理論的承擔者幾乎都是西方發(fā)達國家的學(xué)者，而依附理論作為對現(xiàn)代化理論的挑戰(zhàn)，其論者幾乎都是一些非西方欠發(fā)達國家特別是非洲和拉丁美洲國家自己的學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人。依附理論對現(xiàn)代化理論的批判，喚醒了一大批第三世界國家的人民，使得他們認識到，坐享西方發(fā)達國家理論家之成和坐待西方發(fā)達國家救世之惠都是一種不切實際的幻想，只有自己行動起來，摸索自己的路，才是唯一現(xiàn)實的和可行的，只有自己才能拯救自己。從此以后，他們不再盲目相信甚至迷信西方發(fā)達國家發(fā)展政策的權(quán)威性他們開始了自己思考和自我探索過程。

依附理論興起之后，現(xiàn)代化理論曾與其進行了激烈的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的結(jié)果是雙方都發(fā)現(xiàn)了自己的某些局限性和不足之處，雙方都不得不吸取了對方的某些合理之處。依附理論通過對自己的修正和改進，過渡到了世界體系論，而現(xiàn)代化理論也對自己進行了一些變革，修正了自己的一些觀點和看法。

二、依附理論的創(chuàng)新點

依附理論注重非西方不發(fā)達國家貧困落后的殖民地歷史。現(xiàn)代化理論所主張的從其與西方發(fā)達國家的歷史與現(xiàn)實聯(lián)系中去考察它們欠發(fā)達的原因，發(fā)展中國家要想取得現(xiàn)代化發(fā)展，必須輸入西方文明來改造本國原有的社會傳統(tǒng)文化，即所謂的“全盤西化”或“照抄照搬西方模式”。依附理論則截然不同，它為發(fā)展理論研究提供了一個新的視角：依附理論站在不發(fā)達國家立場上，以拉美和非洲部分國家的現(xiàn)實為出發(fā)點，從西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家剝削和掠奪的不平等國際分工和貿(mào)易格局入手，分析發(fā)展中國家欠發(fā)展的原因。

其次，依附論不但從經(jīng)濟的角度，也從政治學(xué)、社會學(xué)等方面對社會存在的問題進行了探索，如經(jīng)濟發(fā)展了，社會卻未能發(fā)展，即“有增長而無發(fā)展”現(xiàn)象。它使發(fā)展理論向多學(xué)科、跨學(xué)科方向發(fā)展，也促使學(xué)者們重新研究國外援助、貿(mào)易、投資和跨國公司的作用和后果，同時也使決策者們更加注重社會經(jīng)濟分配和對外經(jīng)濟政策與發(fā)展的關(guān)系問題，從而使人們更為清醒地認識到，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的增長，而是整個社會的協(xié)調(diào)進步。

三、依附理論的不足或缺陷

在當時歷史條件下，依附理論對指導(dǎo)拉美和非洲一些國家和地區(qū)的發(fā)展起到了一定的積極作用，這確實是難能可貴的。但是，受歷史局限性的影響，依附理論也暴露出許多不足之處。

（一）它批判了現(xiàn)代化理論“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的二分法，自己卻又陷入了簡單的“發(fā)達”與“欠發(fā)達”、“核心”與“邊陲”或“都市”與“衛(wèi)星”的二分法中。

（二）它批判了現(xiàn)代化理論在價值觀念即文化方面的內(nèi)因決定論，同時又陷入了在政治經(jīng)濟方面的外因決定論。

（三）它認為發(fā)展與依附是不相容的。發(fā)展中國家如果要發(fā)展，就必須打破對西方發(fā)達國家的依附，要在一種依附關(guān)系中取得發(fā)展是不可能的；如果要發(fā)展，也只能是一種欠發(fā)達的發(fā)展。這與現(xiàn)實不相符合，許多國家如巴西發(fā)展的現(xiàn)實證明，發(fā)展與依附并非是截然不相容的。

（四）它的研究帶有較大的地域性或特殊性。它是以拉丁美洲和部分非洲國家為藍本而建構(gòu)起來的一種理論，對拉美和非洲的一些國家來說，在特定的一個歷史時期或發(fā)展階段有一定的適用性，但將它簡單地推論到所有發(fā)展中國家特別是亞洲國家和地區(qū)，則是不合適的。

依附理論對國際關(guān)系研究的影響未得到主流國際關(guān)系理論的重視。這一方面是由于依附理論最初并不是專門研究國際關(guān)系的理論，而是探討拉美等不發(fā)達國家經(jīng)濟落后的原因及出路，后來才演化為對整個資本主義世界體系內(nèi)在聯(lián)系及不發(fā)達國家國內(nèi)政治經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的分析，并對拉美等不發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和對外決策產(chǎn)生了重要影響。另一方面，國際關(guān)系理論的西方中心色彩使得對資本主義持批判態(tài)度并較多采納了馬克思主義研究方法和思路的依附理論難以在主流理論中占有一席之地。

由于上述原因，依附理論自誕生之日起，便受到了多方的懷疑和攻擊。到了70年代中期，由于一系列事件，世界格局發(fā)生了很大的變化，依附理論開始趨于衰退。世界性經(jīng)濟危機結(jié)束了依附理論的“自然生命周期”，新的世界格局要求產(chǎn)生新發(fā)展理論，以揚棄依附理論的片面性和不足之處。世界體系論在這種背景下興起。

四、小結(jié)

任何理論都具有相對性，也都具有一定的合理性，如果說西方現(xiàn)代化理論在強調(diào)不發(fā)達的內(nèi)因時走到了極端，那么依附理論在強調(diào)依附的外因時同樣走到了極致，而事實證明，無論是單純的外因論還是內(nèi)因論都無法充分解釋當今世界的不發(fā)達問題。依附理論某些觀點受時代的局限有些已不合時宜，但它的研究視角卻為國際關(guān)系研究打開了另一扇窗；它所提出的不發(fā)達問題仍然具有很強的現(xiàn)實意義，仍然是理論界致力于解決的世界性難題。