廖水清

[摘要]關(guān)于神話劇《藥都傳奇》的表演體會(huì)與思考。

[關(guān)鍵詞]神話劇；《藥都傳奇》；表演；感悟

《藥都傳奇》是一部根據(jù)安仁民間流傳了幾百年的藥王故事編創(chuàng)的。每年春分時(shí)節(jié)“趕春社”的主題就是安仁名聞遐邇的“藥王節(jié)”，四鄰八鄉(xiāng)的村民都涌向安仁縣城香草坪，售購(gòu)中草藥材，藥王的故事也由此廣泛傳播。2014年，安仁“趕春社”被列入世界非遺名錄，藥王節(jié)的名聲也隨之蜚聲海內(nèi)外，在社會(huì)上產(chǎn)生很大影響。花鼓戲《藥都傳奇》依此文化背景而創(chuàng)作。在劇中，我主演男一號(hào)人物奇峰。奇峰是藥王的化身。這是我第一次主演神話戲劇，既有挑戰(zhàn)也有收獲，是30余年來(lái)演藝生活中一個(gè)重要的閃光點(diǎn)。感悟良多，分述如下。

一、掌握分寸張弛有度

《藥都傳奇》寫(xiě)一狐妖在民間撒播瘟疫，民眾苦不堪言，村村哀嚎，田地荒蕪。為了救民于水火，奇峰和春芬姑娘一道和狐妖展開(kāi)殊死搏斗。在劇中，奇峰是仙和人的結(jié)合體，是劇中矛盾沖突中的主要人物。這個(gè)人物形象塑造成功與否，決定著全劇思想內(nèi)容的精準(zhǔn)表達(dá)和舞臺(tái)藝術(shù)形式的精美呈現(xiàn)。塑造奇峰形象的關(guān)鍵，就是如何把握好仙和人的形體與靈魂的質(zhì)差與融合，并以恰當(dāng)?shù)谋硌萆矶魏蛣?dòng)作在舞臺(tái)上呈現(xiàn)。在表演中既要體現(xiàn)仙的法力睿識(shí)，又要體現(xiàn)人的有勇有謀，把仙與人的智慧和世間善良仁義完美地結(jié)合在一起。做到心中有虛實(shí)，動(dòng)作有假真，實(shí)以虛為引導(dǎo)，虛以實(shí)而呈現(xiàn)，仙法妖力是虛設(shè)，是假象；人的智慧、團(tuán)結(jié)是真情，是實(shí)感，并將那些虛設(shè)假象通過(guò)人去努力實(shí)現(xiàn)。用這些分析和判斷來(lái)區(qū)分實(shí)施虛實(shí)假真，落實(shí)在具體表演中，即人和狐妖的斗爭(zhēng)表現(xiàn)中。實(shí)際演出中，我一方面用神仙的力量和狐妖斗法，另一方面又和春芬姑娘用人的團(tuán)結(jié)精神對(duì)付狐妖，最后的結(jié)果是人間的正義和頑強(qiáng)戰(zhàn)勝了妖魔災(zāi)病。

其實(shí)，神仙的力量也不是萬(wàn)能的。當(dāng)狐妖猖獗的時(shí)候，作為仙的奇峰也有力不從心的表現(xiàn)，還是要依靠人的力量來(lái)戰(zhàn)勝狐妖，故而在表演上不僅突出仙的個(gè)人英雄主義，更重要的還需展現(xiàn)一種神仙和凡人融合在一起的集體智慧和力量。有了這樣的感悟和理解，在表演上就拿捏住了仙和人的分寸，做到張弛有度，伸屈有方。演仙時(shí)飄逸，靈動(dòng)；演人時(shí)扎實(shí)、遒勁；人仙相融時(shí)翩翩有致，穩(wěn)健裕如。規(guī)定的戲劇情境有聲有色，奇峰這個(gè)藝術(shù)形象旖旎可人?！端幎紓髌妗啡脒x第五屆中國(guó)映山紅民間藝術(shù)節(jié)，并獲銅獎(jiǎng)，中央電視臺(tái)做了專(zhuān)題錄制，在戲劇頻道播出。

二、積文化修養(yǎng)悟表演訣竅

長(zhǎng)期的演出，能鍛煉出優(yōu)秀的戲曲演員。除了要繼承發(fā)揚(yáng)前輩表演藝術(shù)家豐厚的遺產(chǎn)之外，更要加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，注重知識(shí)積累和文化修養(yǎng)。做到讀得懂劇本，參得透劇中人物，悟得深劇情主旨，煉得出表演手段。于是我利用一切閑暇時(shí)間閱讀中外文學(xué)名著和優(yōu)秀劇作，尤其是中外古典戲劇名著，如中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《封神榜》等，國(guó)外莎士比亞的悲、喜劇，中國(guó)的《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等戲劇名著，從中吸收營(yíng)養(yǎng)，會(huì)通奇峰的心理、行動(dòng)。在表演上，反復(fù)觀看湖南花鼓戲經(jīng)典小戲《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《討學(xué)錢(qián)》和衡州花鼓戲神話劇《大盤(pán)洞》等劇目，反復(fù)揣摩劇中主角特別是神仙鬼怪扮演的方法、身段、程式和構(gòu)建的戲劇情境及意象，用作自己塑造人物形象的參考，提煉表演程式的范式，豐富自己的表演手段。

有人說(shuō)，一個(gè)成功的演員，本身就是一本書(shū)。從郴州藝校畢業(yè)以后，到安仁縣花鼓戲劇團(tuán)工作的三十多年中，主演過(guò)上百部劇目，大量的舞臺(tái)演出實(shí)踐，積累起一些表演的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)訣竅，像海綿一樣吸收戲劇文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，能綜合運(yùn)用身段、手勢(shì)、眼神、唱腔等藝術(shù)手段，多角度塑造各類(lèi)人物，并將此靈活運(yùn)用在《藥都傳奇》的一角塑造中。身段的運(yùn)用和手勢(shì)的技巧，用來(lái)刻畫(huà)奇峰這個(gè)形象神的內(nèi)心世界，展現(xiàn)神的果斷、堅(jiān)毅、洞察秋毫，又用手勢(shì)來(lái)展現(xiàn)奇峰人的一面：善良、正義、溫和、善解人意。用眼神來(lái)表達(dá)與春芬姑娘內(nèi)心的溝通、理解和心靈的碰撞。

神話劇《藥都傳奇》中奇峰也好，春分也罷，都是發(fā)生在安仁本地的民間傳說(shuō)，傳的是“仁者愛(ài)人，仁者安仁”的傳統(tǒng)美德。戲中春芬這個(gè)人物是安仁民間“圣潔”女人的化身，而二十四節(jié)氣中的春分預(yù)示著陽(yáng)氣的興旺蓬勃，是播種希望的開(kāi)端。而奇峰確有其人，他七歲跟著父親采藥行醫(yī)，心儀神農(nóng)藥祖、浪跡安仁、終老安仁。辟藥園、興藥市、尋良方、治百病、斗惡妖醫(yī)救百姓，坎坎坷坷苦行僧，留下了許許多多善惡斗爭(zhēng)的動(dòng)人故事。惡有惡的心態(tài)，善有善的秉性，劇中的“善”“惡”是以“神”“妖”的形象表現(xiàn)的，如何把“神”演“靈”，把“妖”演“壞”，一舉手、一投足、一媚一笑都是“戲”。飾演奇峰，主旨在于把握演出“神”的化身，演繹“善”的傳播。

三、體驗(yàn)生活以真知塑造人物

作為演員，必須在體驗(yàn)生活上下功夫，即到現(xiàn)實(shí)生活中尋找相對(duì)應(yīng)的人物，對(duì)他們進(jìn)行觀察，了解他們的言談舉止，并反復(fù)歷練（模仿）才能做到演什么像什么，即把不同人物心理思維和行為邏輯在舞臺(tái)上淋漓盡致的演繹出來(lái)。正如一位舞臺(tái)藝術(shù)先師所說(shuō)那樣，演員的演技并非來(lái)自偉大的學(xué)說(shuō)，而是來(lái)自對(duì)平凡事、平凡人物的觀察，來(lái)自對(duì)各類(lèi)人物生活習(xí)性的熟悉，來(lái)自對(duì)民俗生活習(xí)慣的把握和前輩表演經(jīng)驗(yàn)的積累。只有當(dāng)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)人物的智慧和表演能力時(shí)，知識(shí)才有使用價(jià)值，學(xué)習(xí)生活才有的放矢。演員體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)觀察生活，正是把自己所學(xué)的知識(shí)化為舞臺(tái)表演智慧和能力的必要途徑和終極目標(biāo)。

無(wú)論是演出大戲劇目，還是表演折子戲、小戲、小品，如《餐廳軼事》《看風(fēng)水》《拉選票》等小劇目，每飾演一個(gè)角色，都注意先在現(xiàn)實(shí)生活中尋找相對(duì)應(yīng)的人物，對(duì)他們進(jìn)行觀察，了解他們的言行舉止，然后運(yùn)用戲曲的程式思維，組織或編創(chuàng)合適的身段動(dòng)作，處理好唱腔、念白和舞臺(tái)動(dòng)作，找準(zhǔn)角色的行為邏輯和動(dòng)作主旨，尋找到精確的人物關(guān)系和表情達(dá)意的舞臺(tái)，做到演什么人像什么人，實(shí)現(xiàn)形神畢肖的目標(biāo)。

《藥都傳奇》劇中的奇峰其人，在安仁境內(nèi)留下了不少活動(dòng)遺跡，對(duì)他的民間傳說(shuō)更是版本眾多。為了把奇峰演活、演得逼真，本人數(shù)十次深入鄉(xiāng)村尋古跡、搜故事，特別是民間老藥師講述的奇峰故事，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出一個(gè)道骨仙風(fēng)的普世善人“奇峰”形象。這些演出前期的生活積累，為我塑造奇峰這一傳說(shuō)歷史人物打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使奇峰這位仁人的精、氣、神在舞臺(tái)上得到全面、準(zhǔn)確的展現(xiàn)，達(dá)到了比較理想的效果，受到了廣大觀眾的普遍贊譽(yù)。