紀(jì)影

在文明的社會(huì)中，無(wú)論是對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單的生命個(gè)體或是一個(gè)歷史悠久的民族來(lái)說(shuō)，德育都在其思維的深處影響著一個(gè)人或民族的性格和發(fā)展。并且從中華民族的偉大復(fù)興角度來(lái)出發(fā)，結(jié)合素質(zhì)教育的大力推動(dòng)，德育的重要性更是被推到了更高的角度。在具體的工作過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作應(yīng)該如何開(kāi)展？語(yǔ)文課程處于何種地位，這一確定性因素便是語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)及性質(zhì)所決定的。

（一）語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性。語(yǔ)文課程的概念是由語(yǔ)言和文字組成，而語(yǔ)言和文字的結(jié)合一定會(huì)產(chǎn)生出影響深遠(yuǎn)的思想意識(shí)。我國(guó)如今使用的語(yǔ)文教材的指導(dǎo)思想是提高中國(guó)各個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者。小學(xué)語(yǔ)文的人文屬性主要體現(xiàn)在其教材設(shè)置的形象生動(dòng)，通俗易懂。

（二）語(yǔ)言涵蓋了眾多德育素材，具有極強(qiáng)的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段使用的小學(xué)語(yǔ)文教材中，內(nèi)容涵蓋極為廣泛，從熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義等到家庭和睦、孝敬父母、獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，通過(guò)語(yǔ)言和文字的形式與小學(xué)生的德育教育緊密銜接，通過(guò)潛移默化的方式影響著學(xué)生的心智健康成長(zhǎng)。德育教育所涵蓋的方方面面都能夠在小學(xué)語(yǔ)文教材中找到對(duì)應(yīng)的題材，能夠在青少年的德育觀念形成初期便扎根在其心中。

（三）語(yǔ)文學(xué)科的形象性、具體性和生動(dòng)性。育德教育在語(yǔ)文教學(xué)上并非是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是將一個(gè)個(gè)哲理結(jié)合到生動(dòng)具體的故事之中，將豐富的思想融入詩(shī)歌與文章之中。是靠精美的故事和優(yōu)美的文章緊緊地抓住學(xué)生的興趣所在，讓學(xué)生主動(dòng)地去汲取德育方面的知識(shí)，在結(jié)合語(yǔ)文教師在恰當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)播，所形成的德育教育效果是事半功倍的，而且對(duì)學(xué)生的影響也是長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的。這邊是語(yǔ)文在德育教育方面所具備的獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如何運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展德育工作呢？作者在這方面進(jìn)行了深入的思考和研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際操作，總結(jié)出了一套可操作性強(qiáng)并行之有效的做法。

一、語(yǔ)文教學(xué)改革與德育教育相結(jié)合

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是為應(yīng)試教育而生，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)工作偏離原有軌道，忽略了對(duì)學(xué)生的德育教育，造成了德育教育成為了依據(jù)口號(hào)，難以落地。但在大力推行素質(zhì)教育的今天，德育教育重新被推到語(yǔ)文教學(xué)生重要的環(huán)節(jié)，帶來(lái)教師群體的探索求新，大膽改革。講解《豐碑》一文中，在學(xué)生已經(jīng)理解“豐碑”的來(lái)源后，無(wú)不被軍需處長(zhǎng)的崇高理念所感動(dòng)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)安排課堂作業(yè)，為其無(wú)字碑填寫碑文，徹底地激發(fā)了學(xué)生對(duì)其高尚情操的認(rèn)識(shí)，并深入內(nèi)心。

二、學(xué)生實(shí)際情況與德育教育相結(jié)合

通過(guò)分析最近幾批新入學(xué)的學(xué)生資料來(lái)看，其中大部分均為家庭的獨(dú)生子女，自出生以來(lái)便接受了良好的家庭教育和興趣培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的思維能力和豐富的想象力；同時(shí)也正因?yàn)榧彝ブ斜姸嚅L(zhǎng)輩的寵愛(ài)于一身，導(dǎo)致這一部分的學(xué)生群體成長(zhǎng)之路過(guò)于平坦，所受到的挫折和磨練較少，所以其難免會(huì)產(chǎn)生心理承受能力差、依賴感強(qiáng)、比較自私的性格特點(diǎn)，直接導(dǎo)致了在與他人交往過(guò)程極易產(chǎn)生矛盾。這一小節(jié)中所指的結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況可以概括為兩個(gè)層面，一方面是將育德教育與學(xué)生實(shí)際理解的內(nèi)容相結(jié)合，選對(duì)側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)展德育教育；另一方面是指結(jié)合實(shí)際情況，幫助學(xué)生尋找適合自身性格缺陷的角度，將德育教育落在切實(shí)有效的方向上。

三、學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育與德育教育相結(jié)合

在德育教育的重要一大環(huán)節(jié)便是愛(ài)國(guó)思想和公民意識(shí)，但與之相比較更微觀的行為習(xí)慣則經(jīng)常被忽略但又極為重要，即學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。道德素質(zhì)和心理素質(zhì)是影響學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的兩個(gè)關(guān)鍵性因素。筆者在工作過(guò)程中，發(fā)揮語(yǔ)文課程所承載的德育功能，充分利用課程中的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生的德育教育和心理素質(zhì)教育中逐漸滲透德育教育。

四、學(xué)生的情感體驗(yàn)與德育教育相結(jié)合

小學(xué)生由于整體的知識(shí)體系并不完善，所以對(duì)外界更多的認(rèn)知大多是以感性認(rèn)知作為判斷依據(jù)的，而小學(xué)的語(yǔ)文教材中的課程設(shè)置飽含了真摯豐富的情感內(nèi)容。在實(shí)際的教學(xué)中，筆者根據(jù)課程的特點(diǎn)，營(yíng)造出濃郁的情景氛圍，以情感打動(dòng)學(xué)生的心扉，課程的教學(xué)便不再是枯燥的說(shuō)教，情感豐富的課程會(huì)逐一觸動(dòng)學(xué)生的心靈，促使其探索科學(xué)、努力讀書亦或是孝順父母等，去追根溯源的過(guò)程也就是學(xué)生由感性認(rèn)知逐步轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知的過(guò)程。

五、語(yǔ)言文字訓(xùn)練與德育教育相結(jié)合

文章的作者通過(guò)文字將自身情感形象化，情動(dòng)辭發(fā)；讀者在閱讀文章時(shí)，應(yīng)該由文入情，觀于目而情動(dòng)與心。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，抓住句、詞、句，由淺入深，配合聽(tīng)說(shuō)讀寫四種訓(xùn)練，做好語(yǔ)文課程的基本功訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的寫作心情，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，獲得情感認(rèn)同。比如在課程《十里長(zhǎng)街送總理》一文中，講解到滿頭銀發(fā)的老奶奶交際而又耐心等待靈車的一段時(shí)，學(xué)生便提出問(wèn)題，“焦急”的含義？“耐心”的含義？如此矛盾的詞語(yǔ)并列一起是否存在問(wèn)題？通過(guò)作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行逐層剖析，學(xué)生也漸漸理解和體會(huì)到了老奶奶對(duì)總理的深厚感情。