孫少波

摘要：達吉雅娜是普希金著名詩體小說《葉普蓋尼·奧涅金》中極力贊揚的女性形象，當真摯的感情遭到“褻瀆”，“另類”的性格與現(xiàn)實社會格格不入時，達吉雅娜選擇變?yōu)椤懊逼鋵崱钡馁F婦人，成為“皇家涅瓦河畔難以親近的女神”；海黛是英國天才詩人拜倫筆下吟唱的一位薄命女子，可是當和自己心愛的人分離時，她以生命的終結(jié)昭示自己內(nèi)心，誓死固守內(nèi)心的純真的愛情。在社會現(xiàn)實面前，她們一個選擇改變，一個選擇固守，但都逃脫不了悲劇的命運。在固守和嬗變的矛盾中，固守或者嬗變本身并沒有悲劇性，根源在于殘酷的社會現(xiàn)實和人性的弱點。

關(guān)鍵詞：達吉雅娜；海黛；嬗變；固守；愛情悲劇

目前關(guān)于《唐璜》和《葉普蓋尼·奧涅金》這兩部作品的研究，大多集中于人物形象的分析，但是兩者人物形象的對比分析卻很少，尤其是女性形象。雖然對于《葉普蓋尼·奧涅金》這部作品，普希金是極力否認借鑒《唐璜》的，但是縱觀全詩，不管是韻律還是敘述口吻，都可以找到兩者的契合點。在兩本書中，女主人公命運都以悲劇結(jié)尾，普希金在致友人的一封信中用法文寫到：“拜倫筆下的婦女沒有性格，只有青春的情欲”，如此看來，普希金并不認同拜倫描寫女性的手法，所以他筆下的達吉雅娜具有濃厚的俄羅斯女性的色彩。接下來本文將通過對達吉雅娜和海黛的悲劇命運的對比，揭示現(xiàn)實中嬗變和固守的矛盾性。

一、達吉雅娜的悲劇

（一）“我可愛的女幻想家”

若用幾個詞來形容達吉雅娜：純真善良、超凡脫俗、落落大方、知書達理，這些都很貼切。她的名字并不高雅新艷，當然也許別人產(chǎn)生聯(lián)想，憶起古人、或者婢女、丫鬟。她沒有沉魚落雁的姿容，性情孤僻愛多愁善感，在父母膝下卻似寄人籬下，不忸怩做作，總是孑影一人，沉默寡言喜愛遐想神馳，并不長于刺繡社交，甚至有些反感，喧嘩吵鬧令她倦怠不快?？釔坶喿x小說，讀書占據(jù)了她全部生涯，這就是達吉雅娜。她的這些性格并不符合當時女性“公認的氣質(zhì)”，所以很難得到所有姑娘的喜愛。

她樸實天真，不懂上當受騙，過于輕信感情，毫不虛偽，愛的意篤情深，也許過于草率，想象太豐富而容易動感情，她骨子里是一個沖動、熱情的少女，當遇見自己心愛的人時，她會毫不猶豫去表明自己的心跡，并不考慮后果。盡管達吉雅娜并不十分了解奧涅金，她對奧涅金的喜歡很大一部分是出于對他的幻想。其實她的骨子里還有堅持的一面，即使以后參觀過奧涅金的書房，即使看清了奧涅金的全部，她還是義無返顧的喜歡奧涅金。達吉雅娜的這種性格在當時的社會是會讓周圍人惶恐的，可這也是她的過人之處，她是普希金心里“我可愛的幻想家”。

（二）“鄉(xiāng)村少女”到“貴婦人”的嬗變

法國著名的女性主義文學家西蒙娜·波伏娃在其經(jīng)典著作《第二性》中說：“女人并不是天生的，女人是變成的?！睋P州大學文學院教授肖淑芬也闡釋了這種觀點，同一個奧涅金，如此冷淡地拒絕了美麗少女的純潔的、天真的愛情，后來怎么又會去愛上雍容華貴的上流婦人？奧涅金對達吉雅娜的改變起著關(guān)鍵性的作用。在遇見奧涅金之前，達吉雅娜是那么的樸實天真。達吉雅娜一直以為只要自己足夠真誠就一定可以打動奧涅金，但是奧涅金教誨達吉雅娜：“您應(yīng)該學會克制自己，不是每個人都象我理解您，不諳世故往往招來禍事?！边@番克制論的直接結(jié)果是，達吉雅娜噙著淚，眼前一片模糊，微微的呼吸著，一聲也不響?！痹谶_吉雅娜的內(nèi)心深處，她是一個極度自尊的女孩，在種種受傷、羞辱的現(xiàn)實面前，精神一定到了崩潰的邊緣，但她不會表現(xiàn)出來，至少不會隨便給人展示自己的悲傷，心里憋著一股氣時，會轉(zhuǎn)化為她嬗變的動力。后來當奧涅金再看見達吉雅娜時，她已非昔日之人，她的角色演的何等成熟！很快就學會貴婦的禮儀，接待賓客如此揮灑自如！誰能想象這位高貴女皇，就是當年那幼稚村姑？

達吉雅娜的性格絕不是表面上的軟弱，她有一顆無比堅強而又高傲的心，她在流眼淚時，別人會覺得這個姑娘何必要干這蠢事，惹得如此傷心。可誰也不會想到她的內(nèi)心在經(jīng)歷無比劇烈的掙扎。這種女孩絕不會因受辱而自暴自棄，她會改變，她一定內(nèi)心無比期待有一天和奧涅金再次重逢時，她的內(nèi)心該是何等的快活?？闪硪环矫嫠矤奚俗约旱男腋?，既然得不到，就表面鮮亮地活著，至少表面是快樂的，她的理性告訴自己無法背叛丈夫，為此她選擇抑制自我，她的性格決定她最終必然拒絕奧涅金，她的性格也決定了她悲劇的愛情。

（三）達吉雅娜與奧涅金錯位的愛情

肖淑珍教授在她的文章里提到了“錯位說”的觀點：達吉雅娜和奧涅金的愛情之所以產(chǎn)生第一次的錯位，是因為前者服從了情感，后者服從了理智；第二次錯位是因為前者聽從了理智，而后者聽從了情感。他們錯位的愛情，注定是個悲劇。[1]達吉雅娜愛的深切時，奧涅金向往自由，不愿束縛，奧涅金愛的真實時，達吉雅娜已為人婦，現(xiàn)實已經(jīng)不允許。他們的性格、家庭背景注定心理是不一樣的。中規(guī)中矩的少女和“多余人”的自由少年，心智發(fā)展的不同，愛情觀的不同，注定只是一場悲劇。

二、海黛的悲劇

（一）“自然之子”

拜倫的《唐璜》從總體來看，是一部諷刺詩，拜倫的個人經(jīng)歷讓他對女性并無好感，所以在拜倫的筆下，伊涅茲偽善、茱莉亞輕浮淫蕩、蘇丹王妃古爾佩霞道貌岸然、英國女王伊麗莎白軟弱無能等等。而海黛卻是例外：拜倫筆下的海黛，美麗善良、真誠熾熱、純潔無暇、敢于反抗父權(quán)、追求自由、追求愛情。海黛長期居住在孤島，很少與外界有接觸，在那片小天地里，她快樂的像一只無憂無慮的小鳥，她沒有經(jīng)歷過生離死別，過于單純地生活，所以當生活里稍微出現(xiàn)一些波瀾時，她就猶如經(jīng)歷大風大浪，她是單純但極易受傷害的一個女孩。

（二）海黛“固守純真”的悲劇性

提起海黛，大多數(shù)人想到的一定是“純真”，這的確是海黛最大的特點，但是造成她悲劇的最大性格卻是固守：海黛的固守輕易不會顯現(xiàn)，她有著絲絨般的睫毛、嬌羞的臉龐，“當目光從那烏黑亮麗的邊緣整個顯現(xiàn)出來，即使飛快的箭也沒有這般力量，它好像是蜷曲的蛇突然伸直，把它的毒猛地向敵人射擲?！彼偸窍才恍斡谏亲永镏皇潜获Z服了的獅子。唐璜確實是深愛著海黛，可也就是這份愛葬送了海黛，唐璜被海黛父親賣為奴隸，海黛心里充滿愧疚，她覺得不可以辜負唐璜的愛，當兩人永遠天各一方時，她也就選擇死亡，生命誠可貴，愛情價更高。在愛情方面，海黛是幸運的，唐璜是一個極度向往自由的人，拜倫說過：“我寧可孤立，也不愿拿我的自由思想與王位作交換?！盵2]唐璜為了海黛，至少放棄過一段時間的自由囚居在孤島上，包括最后被海黛父親賣為奴隸，這對唐璜來說，也是極大的犧牲。但是海黛的悲劇在于她的固守的性格，固執(zhí)不變，極易容易陷入思維誤區(qū)。

三、現(xiàn)實中嬗變與固守的矛盾

達吉雅娜選擇嬗變，但她的改變是不徹底的，她的改變只是掩飾內(nèi)心的惶恐不安，這種改變是自欺欺人的，面對奧涅金的追求，達吉雅娜內(nèi)心深處愛情依舊存在，卻固守道德的傳統(tǒng)觀念，不敢越雷池半步。說起達吉雅娜總會讓人聯(lián)想起安娜·卡列尼娜，在追求愛情方面，安娜確實更勇敢，“但是時候到了，我不能再自欺欺人了，我是活人，罪不在我，上帝生就我這么個人，我要愛情，我要生活?！盵3]安娜和達吉雅娜一樣，內(nèi)心都經(jīng)歷過激烈的掙扎，可是安娜還是要比達吉雅娜勇敢，可安娜女性解放的仍不徹底，如此說來，最徹底的莫過于簡·愛，一個在經(jīng)濟、思想、人格方面完全獨立的女性，只有她的愛情是圓滿的，所以達吉雅娜嬗變的悲劇在于其不徹底性。

海黛選擇固守自我，為了愛情而犧牲在某種程度上來看是偉大的，但卻總是以悲劇結(jié)尾。魯迅的筆下的子君會高喊：“我是我自己的！”在和涓生的感情中，她是堅守的，“當我們和家庭奮斗，一定要為愛情犧牲一切的時候是何等氣概，而今總算都得了勝利而勝利以后原來依舊是苦的多樂的少，而且可希冀的事情更少了。”子君對涓生的愛情的堅守是不理智的，盲目的被情感沖昏了頭腦，激情過后的苦只有她們自己知道。又或者林黛玉，孤高自許，目下無塵，骨子里及其自尊和高傲，性格敏感，孤僻柔弱。她不像寶釵那樣會迎合別人，倔強的使小性子，所以當?shù)弥獙氂窈蛯氣O結(jié)婚時，才會“香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙”。當然堅守自我本質(zhì)并無過錯，可當堅守轉(zhuǎn)化為倔強時，一根筋的性格也只能以悲劇收尾。

達吉雅娜和海黛的愛情悲劇也是那個時代的悲劇。社會為女性制定了各種各樣的條條框框，任何違反了世俗的行為都會被扼殺，那時候的女性是沒有追求自由愛情的權(quán)力的，所以達吉雅娜和海黛才會和當時的社會格格不入。由于時代和社會的局限，達吉雅娜和海黛所崇尚和追求的理想只能曇花一現(xiàn)，她們純潔又美麗的愛情最終難免以悲劇告終。在那樣的社會大背景下，不管是改變還是不改變，都注定是悲劇。

四、結(jié)束語

綜上所述，達吉雅娜這個“我可愛的女幻想家”和海黛“倔強的自然之子”的愛情故事都以悲劇結(jié)尾。她們兩個形象也是17世紀世界女性的代表，一個純真善良、超凡脫俗、落落大方、知書達理；一個美麗善良、真誠熾熱、純潔無暇、敢于反抗父權(quán)、追求自由、追求愛情。在固守和嬗變的矛盾中，固守或者嬗變本身并沒有悲劇性，根源在于殘酷的社會現(xiàn)實和人性的弱點。

參考文獻：

[1]肖淑芬.關(guān)于達吉雅娜的女性主義思考[J].揚州教育學院學報，2005，3，23（1）：21.

[2]曹翠霞，王棟.真愛的追求，自由的寄托[J].文學藝術(shù)，2013，127：143.

[3]李洪源，蔣理.純粹之愛——試論廬隱小說的愛情觀念及其成因[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學院學報，2006（9）：97.