賈真慧

悲劇在英國(guó)文學(xué)史上占有獨(dú)特而重要的地位。然而悲劇中主人公的曲折命運(yùn)通常不是自發(fā)出現(xiàn)的，而是由一些深層次的矛盾和沖突所引起的。這些因素導(dǎo)致了悲劇人物的必然命運(yùn)，而且喚起了觀眾對(duì)人性的進(jìn)一步思考。以莎士比亞的《麥克白》為例，本文認(rèn)為，麥克白性格中的矛盾因素導(dǎo)致了他最后的垮臺(tái)，這也是他性格上的致命缺陷之一。

一、客觀層面

首先，在客觀層面上，麥克白最初的人物設(shè)定顯得十分出色，有著許多不同于普通人的特征。他是強(qiáng)大的，勇敢的，深受國(guó)王的信任。一方面這些人物光環(huán)塑造出了一個(gè)偉人的品格，使他在道德指導(dǎo)中獲得了崇高的聲譽(yù)；但另一方面，他們又保證了他有足夠的能力和競(jìng)爭(zhēng)力去參加王位的游戲，并從道德的束縛中反叛一切。這種雙重性格屬性既有助于他的成就，也為他的苦難和悲劇埋下了種子。他的矛盾元素成為了這場(chǎng)悲劇的開(kāi)端。

二、心理層面

心理層面上，矛盾的狀態(tài)給麥克白帶來(lái)了不斷的自我斗爭(zhēng)、恐懼和猜疑，加速了人物被毀滅的過(guò)程。本文將運(yùn)用弗洛伊德“本我、自我、超我”的理論來(lái)進(jìn)一步解釋心理矛盾如何導(dǎo)致麥克白的悲劇命運(yùn)。

（一）關(guān)于“本我、自我、超我”的闡述

本我、自我和超我是精神分析學(xué)家佛洛伊德提出的精神的三部分。本我是潛意識(shí)形式下的思維，包括先天本能、欲望和各種生理需要。本我在麥克白人格中被反映為對(duì)權(quán)力的欲望和沖動(dòng)。它是無(wú)意識(shí)的、非理性的、非社會(huì)化的和混亂的。它只是遵循快樂(lè)原則，鼓勵(lì)追求個(gè)體的生物需求，避免痛苦。自我是與本我分離的一個(gè)組成部分，在這個(gè)層面上，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)替代了快樂(lè)原則，個(gè)體學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，并成功做到在其所處環(huán)境中適當(dāng)?shù)匦袆?dòng)。弗洛伊德認(rèn)為自我是人格的執(zhí)行者。在莎士比亞的戲劇中，在麥克白遇到三位巫師之前，他的生活就是遵循現(xiàn)實(shí)原則以自我為主導(dǎo)的。而超我是人格結(jié)構(gòu)的頂層，是道德自我，受到社會(huì)規(guī)范、倫理、價(jià)值和內(nèi)化。作為人格結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)者，它監(jiān)控自我行為，追求完美超我。本我是對(duì)超我的對(duì)立面，因?yàn)槌乙缘赖碌姆绞竭\(yùn)作，保持個(gè)人道德感，避免欲望泛濫。

（二）“本我、自我、超我”三者之間的矛盾性

本我，自我和超我共同組成了完整人格。然而，在這部戲劇中，這三種元素是不協(xié)調(diào)、平衡的。麥克白自我調(diào)節(jié)失敗，不斷的自我斗爭(zhēng)使他變得越來(lái)越不穩(wěn)定和冷酷，造就了他的悲劇結(jié)局。

第一個(gè)矛盾對(duì)立面在于本我的暴露和自我的衰落。如上所述，本我是不文明的、天然的，根據(jù)不受支配的欲望行事。根據(jù)劉瑛（2008），麥克白的身份潛藏著不忠的危險(xiǎn)和追求更大權(quán)力的野心，并在與女巫相遇后開(kāi)始暴露出來(lái)。這反映在麥克白和班諾的第一幕，F(xiàn)orres附近的荒野：

“If chance will have me king，

why，chance may crown me，Without my stir.”

（Act One，Scene Three，A heath near Forres）

從文中“機(jī)會(huì)可以給我加冕”等相關(guān)的表述，我們可以看到女巫的預(yù)言在麥克白的心中引起了極大的波瀾。女巫充當(dāng)了扳機(jī)，扣開(kāi)了追求權(quán)力、地位和力量的大門(mén)，預(yù)示著悲劇的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)，麥克白已經(jīng)準(zhǔn)備好接受來(lái)自命運(yùn)的“禮物”，而沒(méi)有注意到道德和道德的自我已經(jīng)開(kāi)始失去控制，這最終帶來(lái)了壞的后果。

第二個(gè)矛盾是一堆相反的作用力，即本我的不斷攀升和超我的向下施壓。在戲劇中，當(dāng)邪惡的本我瘋狂地增加時(shí)，道德超我在許多時(shí)候起著平衡力量來(lái)抑制更多的犯罪。但不幸的是，根據(jù)江世勇（2011），這些約束和妥協(xié)并沒(méi)有有助于避免英雄結(jié)局的終結(jié)，而是鼓勵(lì)和促進(jìn)邪惡的殺戮和殘忍趨勢(shì)。以下是麥克白獨(dú)白中的一些證據(jù)：

“The Prince of Cumberland！that is a step

On which I must fall down，or else o'er leap”

（Act One，Scene Four，F(xiàn)orres.The palace）

麥克白知道殺死坎伯蘭王子是個(gè)危險(xiǎn)的念頭，但他仍然下決心要這么做。他幾乎處于瘋狂的邊緣，成為一個(gè)完全屈服于權(quán)力貪婪的人，而他貪婪和野心的成功加劇了善良本性的墮落。

然而，超我和道德線并沒(méi)有完全消失，根據(jù)正如李永儀（2009），江世勇（2011）所說(shuō)的，他仍然經(jīng)歷了痛苦的自我譴責(zé)的良心和無(wú)法忍受的折磨靈魂。從以下幾句話中我們可以感覺(jué)到殺戮后的巨大恐慌：“Shall sleep no more；Macbeth shall sleep no more.”麥克白經(jīng)常會(huì)因自己的罪行而感到不安和害怕，他內(nèi)心沒(méi)有一點(diǎn)放松。這種罪惡的思想反映在麥克白的大量自言自語(yǔ)，失眠和幻覺(jué)中。于泯（2010）認(rèn)為，莎士比亞用大量的詞語(yǔ)來(lái)描述麥克白的心理沖突和斗爭(zhēng)，因此至少他對(duì)自己的疏忽有了自我認(rèn)識(shí)和自知之明，由此麥克白被描繪成一種相對(duì)積極的形式。但這一對(duì)反作用力仍將戲劇推向高潮，為最后的悲劇結(jié)局做準(zhǔn)備。

第三個(gè)矛盾是本我的絕對(duì)支配和其余二者的消失。隨著犯罪的深入發(fā)展，麥克白他變成了一個(gè)麻木不仁的暴君，一個(gè)沒(méi)有感情的殺人機(jī)器，一個(gè)令人毛骨悚然的欲望攜帶者。在這種情況下，他通過(guò)忘記恐懼和無(wú)盡的罪惡感來(lái)拯救自己，試圖殺死麥克達(dá)夫和所有相關(guān)不幸的靈魂，他想成為自己的上帝：

“from this moment

The very firstlings of my heart shall be

The firstlings of my hand.And even now，

To crown my thoughts with acts，be it thought and done”

（Act Four，Scene one，A cavern）

主宰一切的意愿反映在每一個(gè)字眼上。欲望鋪平了自我毀滅的道路，善良本性的墮落和道德線的消失構(gòu)成英雄徹底垮臺(tái)的閉幕式，與本我的絕對(duì)主宰構(gòu)成第三個(gè)矛盾。

總之，這些矛盾的元素說(shuō)明了麥克白復(fù)雜的心理活動(dòng)，揭示了本我、自我和超我身份的失衡，決定了麥克白的最終垮臺(tái)。人格結(jié)構(gòu)中的這種矛盾對(duì)立性麥克白的行為和思想經(jīng)過(guò)不斷的妥協(xié)、斗爭(zhēng)，變得扭曲和瘋狂了。在這場(chǎng)王位游戲中，矛盾對(duì)他的毀滅有著重要作用，留給一代讀者無(wú)限思考的空間。

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