鄭淑如

摘要：“天人合一”思想是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，這種思想折射出古代人民對(duì)宇宙自然的依賴與敬畏。在觀望著自然萬物的萬千變幻，并在這個(gè)過程通過時(shí)間意識(shí)完成對(duì)自身的觀照，思索個(gè)人的定位。

關(guān)鍵詞：時(shí)間意識(shí)；李清照；生命意識(shí)

四季更迭，晝夜交替，人們無時(shí)無刻不在觀望著自然萬物的萬千變幻，并在這個(gè)過程中完成對(duì)自身的觀照，思索個(gè)人的定位。而人們完成“外觀自然，內(nèi)省自我”這個(gè)自我覺醒的過程，正是依靠時(shí)間意識(shí)來激活生命意識(shí)的過程。

李清照在幼年時(shí)代得以飽讀詩(shī)書，為其在文學(xué)中的造詣打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)；而與才子趙明誠(chéng)的結(jié)合無疑又使她的聰穎得到進(jìn)一步的激發(fā)與發(fā)揮。家庭美滿，琴瑟和弦，文思聰慧，李清照的早年生活可謂是高雅有趣，穩(wěn)定和諧。在這個(gè)時(shí)期，無論是個(gè)人價(jià)值亦或是身份的歸屬，李清照都能從中得到巨大的滿足感。

家庭的突變給李清照帶來的痛苦是社會(huì)個(gè)體的一種局部陣痛，靖康之變后的國(guó)家淪陷使李清照陷入了更全面的、更深層次的苦痛之中。李清照天資聰穎，對(duì)人生的變幻無常有著女性特有的細(xì)膩感知與詞人獨(dú)特的感性觀望，顛沛流離的悲慘境遇使得孤清自傲的詞人囿于對(duì)自我價(jià)值的重新確認(rèn)與身份歸屬的迷思困境之中，這樣的詞中隱含了一種離亂滄桑之痛。下面舉李清照的幾首詞作分析舉例：

漁家傲

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

據(jù)考證，此詞作于詞人晚年歷經(jīng)國(guó)破家亡的顛沛流離之后，是詞人在暮年之際對(duì)自己一生的回顧以及對(duì)人生價(jià)值的一種詰問與反思。天上之云濤與海上之千帆聯(lián)起的是一片天地混沌的人間，也可以兼指詞人的人生正如這模糊朦朧的景象一樣，令人陷入迷思，困頓不已?！靶呛佑D(zhuǎn)”點(diǎn)明了時(shí)間變幻的動(dòng)態(tài)與恒久，詞人清楚地意識(shí)到了時(shí)間這一刻度是這混沌人生中不變的存在。

下闋“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮”是對(duì)天帝“問我歸何處”的回答，詞人回顧了自己的一生，感慨路途遙遠(yuǎn)，但遺憾的是日薄西山，自己徒有幾句驚人的詩(shī)句以外一無所有。詞人在時(shí)間刻度中完成對(duì)自己的審視，在時(shí)空對(duì)接的廣闊情境中，自覺渺小的詞人站在此刻時(shí)間的盡頭回望自己來時(shí)的路，希望逃離“現(xiàn)在”這個(gè)維度。整首詞都是在描寫夢(mèng)境，“夢(mèng)”是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的叛離，在夢(mèng)里，詩(shī)人得以跳脫出“時(shí)間”的限制。

接著以超凡的想象力寫出“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”之句。宋室南渡給李清照帶來很大的沖擊，她表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)抗戰(zhàn)愿望，卻因此招來了投降派的誹謗和打擊。她要求解脫，想要追求更高層次的理想追求，但這無法在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)，因此只能把它寄托于夢(mèng)中虛無縹緲的神仙境界。詞人將個(gè)人納入歷史與宇宙的廣闊框架下抒寫個(gè)人生命的短促與易逝，并由時(shí)間意識(shí)激發(fā)對(duì)個(gè)體存在的思考。

永遇樂

落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。

如果說上一首《漁家傲》詞人是通過不可逆的時(shí)間線性結(jié)構(gòu)來表達(dá)自己對(duì)宇宙人生看法的話，那么這一首《永遇樂》可以說是李清照通過今昔元宵節(jié)的對(duì)比，即通過時(shí)間的循環(huán)往還來觀照自己的人生境遇，思考自身的歸屬與定位。

“人在何處”一句寫出詞人漂泊不定的人生遭遇，何嘗又不是心靈的一種無依無靠、無著無落的狀態(tài)。元宵佳節(jié)本是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，它背后的文化意義是家人團(tuán)聚、和睦相處，而此時(shí)的李清照卻是孤苦無依，形單影只。再加上宋室南渡，她時(shí)常思念起汴京舊事，而今國(guó)破家亡，即使是舉國(guó)歡慶的元宵佳節(jié)也讓她覺得不是滋味。節(jié)令的循環(huán)使詞人意識(shí)到了時(shí)間的逝去，在這一段旅程當(dāng)中，無情的時(shí)間帶走了她的家人、她的國(guó)家、她的美麗容顏，而她也失去了少女的天真，多了一份滄桑與憔悴。詞人在時(shí)間之流中體會(huì)到了生命的脆弱、短暫以及寂滅之感?！跋丬噷汃R”、“酒朋詩(shī)侶”依舊是聲勢(shì)浩大、歡聲笑語(yǔ)，只有詞人在這流動(dòng)的時(shí)間當(dāng)中失去了曾經(jīng)擁有的一切，也失去了那份自信與從容。因此即便對(duì)元宵盛況仍有惦念，也只能“不如向、簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”了，這里用極淡的筆法寫自己的情思，與前半部分描寫元宵的盛況形成鮮明的對(duì)比，寫出了李清照難以言說又收斂含抑住的對(duì)家國(guó)的一份傷今念往的深憂極慨。同時(shí)，這一句也表現(xiàn)出詞人面對(duì)自身的漂泊境遇與國(guó)運(yùn)衰亡的一種無可奈何的沉痛，李清照性格爭(zhēng)強(qiáng)好勝、孤清自傲，而今卻甘愿在簾兒底下聽人笑語(yǔ)，這無疑是一種更加深沉突出的悲哀。

康德在《純粹理性批判》中說道，人的意識(shí)首先表現(xiàn)為時(shí)間意識(shí)。心思細(xì)膩的文人墨客常常在季節(jié)更替所觸發(fā)的生命感懷中感受到生命的時(shí)間體驗(yàn)，并由此激發(fā)他們對(duì)個(gè)體存在的思考，李清照以她獨(dú)特的生命體驗(yàn)對(duì)這種自我感知有了更深入貼切的體會(huì)。