蘇克強(qiáng)

摘要：武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的思想源泉。文章通過詮釋武術(shù)文化與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，分析武術(shù)文化傳承與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀之間的一致性以及通過武術(shù)文化傳承來培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的可行性。同時(shí)，在武術(shù)文化傳承視閾下提出了培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的對策。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 大學(xué)生 社會主義核心價(jià)值觀 培育和踐行

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生是國家的未來和民族的希望，他們應(yīng)有的價(jià)值追求是引領(lǐng)整個(gè)社會價(jià)值取向的基礎(chǔ)，他們的價(jià)值觀念就是未來發(fā)展的歷史鏡像。

1武術(shù)文化和社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的詮釋

1.1武術(shù)文化的內(nèi)涵

中國武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。武術(shù)是一種文化，是中國傳統(tǒng)文化的沉積與反映，不僅具有著濃厚的民族文化特色，還蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵。王崗博士認(rèn)為：武術(shù)文化是一種民族化的生活方式、是一種追求教化的文化、是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的凝結(jié)。有些學(xué)者認(rèn)為武術(shù)文化的內(nèi)涵就是“和合”“天人合一”；還有一些學(xué)者將武術(shù)文化分為三個(gè)層次：武技文化層、武德文化層、武俠文化層等。

從武術(shù)形成和發(fā)展過程來看，武術(shù)文化融會了儒、道、墨等和易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等思想文化觀念，用五行生克、陰陽生衍等來闡釋其運(yùn)動原理運(yùn)動規(guī)律，注重內(nèi)外兼修，信守“天人合一、陰陽之道”，倡導(dǎo)“中庸、禮讓、不為人先”等。追求實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)身健體、防身護(hù)體、修身養(yǎng)性、悟道怡情、教化人心等社會功能。特別是在儒家倫理思想影響下形成的武術(shù)道德規(guī)范——武德，其內(nèi)容包括仁、義、禮、信、勇等，貫穿于拜師擇徒，教武、習(xí)武、用武的全過程，它尚禮尊師、以德為先，提倡見義勇為，保家衛(wèi)國，強(qiáng)調(diào)主體責(zé)任，捍衛(wèi)人倫規(guī)范，表現(xiàn)為剛健有為、自強(qiáng)不息等成為了武術(shù)文化的核心內(nèi)涵。

1.2社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

所謂核心價(jià)值觀是指在一個(gè)社會中居于統(tǒng)治地位、起支配作用的價(jià)值理念，也是一個(gè)社會必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是馬克思主義中國化的最新成果。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)倡導(dǎo)中的24個(gè)字就是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。它從三個(gè)層面表述了國家價(jià)值目標(biāo)、社會價(jià)值追求、個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)定著國家和社會發(fā)展的基本方向，是國家制度、社會發(fā)展賴以立足和演進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)向，著眼于為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供先進(jìn)的、根本的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念。同時(shí)，這三個(gè)層面相互聯(lián)系、相互依賴，體現(xiàn)國家、社會與個(gè)體的內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。

2武術(shù)文化傳承與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的一致性

2.1富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀在武術(shù)文化中的體現(xiàn)

“富強(qiáng)”意味著“既富且強(qiáng)”，一般來說，“富”是指物質(zhì)財(cái)富上的充足，但“強(qiáng)”不但指體上的強(qiáng)大，力量上的強(qiáng)健，更有文化上的自信、德行上的剛毅?！蹲髠鳌ば辍分姓f：“武有七德”，即“戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”“保大”就是持強(qiáng)大；“豐財(cái)就是增加財(cái)富。這與富強(qiáng)的價(jià)值觀內(nèi)涵是一致的。特別是當(dāng)外敵入侵時(shí)，武術(shù)就首被國人推崇，成為展現(xiàn)民族自強(qiáng)、樹立國家形象的重要工具。“民主”的價(jià)值觀，是指“民本”“民惟邦本，本固邦寧”思想。中國武術(shù)精神所崇尚的恰恰是從“以人為本”出發(fā)，立足于人作為社會實(shí)踐的主體。

“文明”的價(jià)值觀是在繼承傳統(tǒng)禮儀文化基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的。禮也是傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容之一，武術(shù)諺語曰：“未曾學(xué)武先明禮”。習(xí)武之人處世要遵守禮儀，在施武用武方面還要有手德、口德、公德。意即不要以武力傷人、不以言語詆毀他人、自覺遵守社會公共道德。

武術(shù)是重視“和諧”價(jià)值觀的文化典范。它講求“天人合一”“貴中”“求和”，表現(xiàn)在人與自然的合諧、人與社會的合諧以及人與自身的合諧等方面。如：太極拳功法練習(xí)時(shí)，不僅要求練習(xí)者在空曠、安靜的場所，把精神意念、心理機(jī)能、生理機(jī)能與自然和諧地融合一起，還要講求內(nèi)三合、外三合；從技擊上，不但要求立身中正，不偏不倚，還要求有“舍已從人”、隨曲就伸、粘連黏隨運(yùn)動理念，不斷培養(yǎng)著人的忍讓、謙虛的為人處世人生態(tài)度，體現(xiàn)著人與人之間和諧相處的觀念。還有，形意拳、五形拳、白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等都是融自然物為一體的拳術(shù)，是“天人合一”“和合”思想最形象的身體特征。

2.2自由、平等、公正、法治核心價(jià)值觀在武術(shù)文化中的體現(xiàn)

武術(shù)文化中蘊(yùn)含著自由、平等、公正的思想。在中國武術(shù)文化的歷史發(fā)展中，“俠”早已成為一種特殊的武術(shù)現(xiàn)象。“俠”也被稱之為“武俠”“仁俠”“游俠”。他們恪守“行俠仗義”、踐行“明辨是非，嫉惡行善”的俠義精神。因此，在我國古代“俠”遵循的就是一種平等、公平的價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)武者大都具有坦蕩、豪放的個(gè)性，喜愛自由，因此武術(shù)文化也蘊(yùn)含著自由的氣息。另一方面，古代武林中在比武、習(xí)武方面也都注重在平等和公平的基礎(chǔ)上，遵循一定的規(guī)則，公平競爭，反對搞陰謀鬼計(jì)，也可以說追求正是平等、公正的價(jià)值觀念。

2.3愛國、敬業(yè)、誠信、友善核心價(jià)值觀在武術(shù)文化中的體現(xiàn)

愛國主義自古以來就是武林中人追求的人生目標(biāo)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生格言激勵著無數(shù)仁人志士的愛國、報(bào)國熱情。比如，東晉的祖逖和劉琨青年時(shí)為了學(xué)好反抗外侮，保衛(wèi)國家本領(lǐng)，二人“半夜聞雞鳴而起舞”，終成一代名將；明代抗倭英雄、愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達(dá)了他不為功名的心聲。還有霍元甲、蔡龍?jiān)频?，在國家利益受到侵犯時(shí)，挺身而出，為中國人贏得了尊嚴(yán)和榮譽(yù)?！渡倭纸浼s》也明確提出“習(xí)少林技擊者，必須以恢復(fù)中國為志意，朝夕勤修”等愛國誓言。

敬業(yè)價(jià)值觀，表現(xiàn)在習(xí)武者“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的拼搏精神中；表現(xiàn)在習(xí)武者“聞雞起舞”“冬練三九，夏練三伏”精神意志中；表現(xiàn)在習(xí)武者“內(nèi)外兼修、表里如一”操守修行里。“要練武，不怕苦”“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”“架子天天盤，功夫日日增”等有關(guān)習(xí)武諺語，是對中華武術(shù)敬業(yè)精神的集中概括和生動寫照。

誠信的價(jià)值觀對武術(shù)人亦影響深遠(yuǎn)。司馬遷《游俠列傳》云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。”武術(shù)門規(guī)、師訓(xùn)、戒律中無不要求“不信者不教，無禮者不教”“坐言起行，證從事實(shí)”“一言諾，重于訂諾”等，這些都說明了“誠信”就是要求武術(shù)人學(xué)會做人，以達(dá)到塑造理想人格的目的。

友善的價(jià)值觀體現(xiàn)在對習(xí)武之人的道德教化里?！拔丛?xí)武先習(xí)德”“拳以德立，德以拳顯”“無德無拳”等，都是中國武術(shù)界流傳至今的至理名言。萇家拳《初學(xué)條目》曰：“學(xué)拳宜以德行為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭，方是正人君子。學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本，舉動間要平心氣和，善氣迎人。”《少林七十二藝練法》中說：“技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻。”《永春白鶴拳》之學(xué)拳四善：“善修其身，善正其心，善意待人，善守其德”等等，這都體現(xiàn)了習(xí)武之人處世與人“友善”的價(jià)值觀念。

3武術(shù)文化傳承對培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的可行性

3.1武術(shù)是一門實(shí)踐性的教化文化，具有教育功能

中國武術(shù)注重言傳身教與練悟的結(jié)合，屬于一種實(shí)踐性的教化。它通過技藝的感性形象對習(xí)武者的情感和意志實(shí)施影響，通過終身近似無為的參悟和潛移默化的過程對人的氣度、胸懷和品性進(jìn)行熏陶和化通。武術(shù)是一種內(nèi)練的技藝，通過對人與自然以及天宇與拳理的理解體悟從而回指內(nèi)心，使精神獲得一種整體的提升。武術(shù)追求的終極價(jià)值是“武以成人”，關(guān)注的是人的生命與內(nèi)在精神人格的完美養(yǎng)成，通過感性的身體運(yùn)行形式對人的血?dú)狻⑶楦泻陀呄蜻M(jìn)行涵養(yǎng)，并使他們相互融滲、化通，從而使習(xí)練者受到一種全面的教化，獲得一種新的、創(chuàng)新性的品質(zhì)。

3.2武術(shù)文化作為一種教育資源在高校校園日益受到重視

武術(shù)是一種教育資源，可以讓青少年在身體運(yùn)動中感受到民族文化的厚重，接受這種文化的熏陶，去體悟“技術(shù)后面的文化”。2004年3月，中宣部和教育部聯(lián)合下發(fā)了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，其中提到中小學(xué)的體育課中要適量增加中國武術(shù)的內(nèi)容，而且要增加武術(shù)課的比重；武術(shù)界的學(xué)者開始關(guān)注武術(shù)教育問題，全國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)論壇會議相繼召開；國家體育總局武術(shù)研究院成立“關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究”課題組，有關(guān)武術(shù)教育和武術(shù)文化傳承的學(xué)術(shù)研究論文層出不窮。這些舉措和事例說明新的歷史時(shí)期武術(shù)作為一種教育資歷源已經(jīng)受到觀注和重視。

3.3武術(shù)文化已成為大學(xué)校園文化的重要組成部分

武術(shù)文化經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入校園并滲透到校園當(dāng)中，而且成為了普通高校體育課重要教學(xué)內(nèi)容，越來越多的大學(xué)生參與到了武術(shù)運(yùn)動中來，武術(shù)以各種形式正在悄無聲息地影響著大學(xué)生的校園生活，形成了濃厚的校園武術(shù)文化氛圍。大學(xué)生作為一個(gè)新的社會群體，面臨著各種各樣的價(jià)值觀選擇和判斷，武術(shù)文化的教育價(jià)值必定會對大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響，對大學(xué)生的價(jià)值觀建立的正確導(dǎo)向。

4武術(shù)文化傳承視閾下培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的對策

4.1挖掘優(yōu)秀武術(shù)文化與社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的契合點(diǎn)

面對全球文化多元化和價(jià)值多元化，當(dāng)代大學(xué)生社會思想道德層面產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)、價(jià)值觀念出現(xiàn)扭曲等現(xiàn)象，要使優(yōu)秀武術(shù)文化負(fù)載現(xiàn)代價(jià)值，必須深入挖掘武術(shù)文化傳承與社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行昀契合點(diǎn)，對武術(shù)文化進(jìn)行不斷敘述和創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的現(xiàn)代性變革。在實(shí)踐中，要求高校武術(shù)工作者必須根據(jù)大學(xué)生體育文化生活的需要，確立武術(shù)文化傳承主題，深入闡釋武術(shù)文化中符合社會義核心價(jià)值觀體系元素，以利于當(dāng)代大學(xué)生更好地培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

4.2深化高校武術(shù)教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承相統(tǒng)一

要大力從傳統(tǒng)武術(shù)中汲取營養(yǎng)，請教一些有經(jīng)驗(yàn)的老武術(shù)家和前輩、專家，深入挖掘武術(shù)本身的文化底蘊(yùn)，在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中滲透中國的傳統(tǒng)文化，用武術(shù)動作、技擊方法來形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化和民族精神的內(nèi)容，比如武術(shù)文化的“和合”內(nèi)涵、自強(qiáng)不息和愛國主義等。要把核心價(jià)值內(nèi)涵融入到武術(shù)動作結(jié)構(gòu)這中，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承相統(tǒng)一。

4.3強(qiáng)化武術(shù)文化傳承意識，達(dá)到以武育人

武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是文化中的“武文化”，是文化就要傳承，傳承武術(shù)文化不只是傳授幾個(gè)或幾套技術(shù)動作，而是要深入剖析武術(shù)流派、拳種以及技術(shù)動作的歷史和文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在接收身體教育的同時(shí)，了解武術(shù)文化重道、重德、重禮、重合諧、重整體思維以及自強(qiáng)不息、厚德載物的核心價(jià)值觀念，體悟技術(shù)動作后面“文”的成份。武術(shù)工作者要發(fā)揮武術(shù)教育資源的作用，要有意識傳播武術(shù)文化，真正達(dá)到以武育人。

4.4重視大學(xué)生武術(shù)文化實(shí)踐活動，踐行社會主義核心價(jià)值觀

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，大學(xué)生要積極參與武術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動，將武術(shù)技能內(nèi)涵、武術(shù)思維觀化為己有、轉(zhuǎn)為己用，在武術(shù)活動實(shí)踐中培育和踐行社會主人義核心價(jià)值觀。例如，制定完整的校園武術(shù)文化發(fā)展規(guī)劃，把社會主義核心價(jià)值觀融入到校園武術(shù)文化建設(shè)的全過程，使大學(xué)生形成踐行社會主義價(jià)值觀的良好作風(fēng)；經(jīng)常舉辦一些中國傳統(tǒng)武術(shù)文化講座，潛移默化地改變學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知；通過寒暑假社會實(shí)踐活動，使武術(shù)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠、進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)大學(xué)生自身的社會責(zé)任感，切實(shí)樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

5結(jié)語

中國武術(shù)文化博大精深，兼容并蓄。以武術(shù)文化傳承為平臺培育和踐行大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀，不僅要汲取武術(shù)文化的精髓，還要正確認(rèn)識對武術(shù)文化的傳承，取其精華去其糟粕。同時(shí)，以社會主義核心價(jià)值觀培育為契機(jī)，發(fā)掘和利用武術(shù)文化中的積極因素，也是對武術(shù)文化更好地傳承與創(chuàng)新。