白鳳英

古建筑彩繪是中國(guó)的一種形象藝術(shù)，是中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)之一，是中國(guó)傳統(tǒng)古典文化藝術(shù)的一朵瑰麗的奇葩，是中國(guó)民間巫儺文化和封建社會(huì)圣賢思想融合的產(chǎn)物。其裝飾紋樣的多樣性、形象性、可觀性、實(shí)用性、寓意性和傳統(tǒng)性，都對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有很深遠(yuǎn)的影響。民和三川地區(qū)古建筑彩繪，歷經(jīng)400多年的傳承和發(fā)展，已成為土族文化的重要組成部分，是土族民族智慧的一種延續(xù)，其主要表現(xiàn)在文化價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和宗教信仰價(jià)值上，頗受人們的青睞。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，民和三川古建筑彩繪面臨即將堙沒的嚴(yán)峻形勢(shì)，如何做好傳承和保護(hù)，如何將這個(gè)民族民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大是關(guān)鍵，本文就民和三川地區(qū)古建筑彩繪的傳承和保護(hù)，提出創(chuàng)新、保護(hù)和發(fā)展的策略。

一、三川地區(qū)基本概況

自古以來，我國(guó)從華夏到漢唐，乃至元明清時(shí)代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發(fā)祥地。河湟文化是黃河源頭人類文明化進(jìn)程的重要標(biāo)志。

位于青海省最南端的民和回族土族自治縣的三川地區(qū)，瀕臨黃河北岸，兩省四縣之交處，南與甘肅省積石山縣、臨夏、拉卜楞寺相接，西南與循化縣著名旅游景點(diǎn)——孟達(dá)天池相連，西與化隆縣相鄰，北與古鄯鎮(zhèn)為界。民和回族土族自治縣三川地區(qū)包括官亭鎮(zhèn)、滿坪鎮(zhèn)、前河鄉(xiāng)、甘溝鄉(xiāng)、中川鄉(xiāng)、杏兒鄉(xiāng)，兩鎮(zhèn)四鄉(xiāng)，有八十一個(gè)行政村，近300個(gè)自然村，總?cè)丝谟?.04萬多，有藏、漢、土、回、東鄉(xiāng)等民族。這里人杰地靈，有十分豐富的民俗文化、宗教文化、刺繡文化、古建筑群彩繪、工藝美術(shù)資源。有國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物：喇家遺址、黃河臨津古渡、尕瑪卡遺址、祁家漢墓遺址、張家寺古城遺址、丹陽城遺址、古剎卡地卡哇寺、崖爾寺、才旦寺、文家寺、華尖寺、臥佛寺、大禹故里、官亭尼瑪山等。

二、古建筑彩繪的歷史淵源

中國(guó)的古建筑彩繪有悠久的歷史，最早的《論語·公冶長(zhǎng)》中有說“山節(jié)藻悅”，其中山為山型紋，節(jié)為斗，藻為卷草紋，悅為柱。說明當(dāng)時(shí)建筑上的柱子和斗拱構(gòu)件上已經(jīng)出現(xiàn)了山型紋和卷草紋一類的紋飾。還有就是在《禮記》中有提到“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士駝”。說明當(dāng)時(shí)建筑的柱子上已經(jīng)涂有顏色，并且有了等級(jí)的差別。從中我們可以知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們的祖先就開始在建筑上進(jìn)行彩繪了。

三川地區(qū)傳統(tǒng)古建筑彩繪技藝，代代相傳，從吐蕃時(shí)期延續(xù)到黃教創(chuàng)始人宗喀巴時(shí)期到如今。故有“山西的客娃，三川的喇嘛”之說，在黃教圣地——塔爾寺提起三川有“三川藝人及喇嘛滿寺紅”的說法，西藏佛教圣地設(shè)有卡地米參（辦事處），有“不拜卡地卡哇何來三大寺”之說，可見三川土鄉(xiāng)著名古剎卡地卡哇寺的藏文化聲名遠(yuǎn)播，青海、甘肅、四川、西藏、內(nèi)蒙等藏傳佛教地區(qū)，古建筑傳統(tǒng)彩繪技藝也隨之流傳。特別是三川地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)過許多著名的古建筑傳統(tǒng)彩繪的工藝美術(shù)師，如滿坪鎮(zhèn)朵卜村的全氏三代畫師，大莊村米家畫師，甘溝鄉(xiāng)韓家七代畫師，中川鄉(xiāng)祁家的何氏畫師，官亭鎮(zhèn)先鋒村的普巴喇嘛畫師，青海省著名的土族畫家白峰，塔爾寺土族喇嘛馳名中外。藏傳佛教界的鮑家畫師扎西尼麻，如今的省級(jí)民間工藝大師卡地卡哇古建筑傳統(tǒng)彩繪師李海山等。這些古建筑彩繪傳承人學(xué)習(xí)古建筑傳統(tǒng)彩繪技藝，把漢、藏、各派各系技藝相結(jié)合，從事民間繪畫事業(yè)已有1400多年的經(jīng)歷。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的特點(diǎn)。

三、河湟谷地三川地區(qū)古建筑彩繪特色

三川古建筑傳統(tǒng)彩繪主要畫藏式六、七寶、八吉祥等圖案，漢式明暗八寶等經(jīng)典故事，卷包云子、佛、神像、吉祥動(dòng)物。如：龍、鳳、藏獅子、麒麟走獸等，各種折帶、別子（幾何圖案）、蓮瓣、花卉樹木、飛禽走獸、瓜果、風(fēng)云雷電等。以上圖案，標(biāo)志人類征服大自然起到祝福國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、吉祥如意之意，使古建筑顯得富麗堂皇、金碧輝煌、栩栩如生，供世人欣賞。其作品主要特點(diǎn)：一是圖案、線條優(yōu)美，層次分明，顏色鮮艷，布局合理，設(shè)計(jì)新穎，立體感強(qiáng)，光度亮等；二是民間傳統(tǒng)色彩濃厚，具有一定的民間傳承性；三是繪畫工藝程序復(fù)雜，而且難度較大，圖案設(shè)計(jì)精致，一般用紅、綠、黃、藍(lán)、白五彩色料調(diào)配，還有祖師爺們言傳身教的秘方，如：用核桃仁、杏仁、蜂蜜、紅蒜、明礬、桃膠等配方。

四、三川地區(qū)古建筑傳統(tǒng)彩繪技藝的重要價(jià)值表現(xiàn)

文化價(jià)值：古建筑傳統(tǒng)彩繪技藝作為當(dāng)?shù)丶拔鞅钡貐^(qū)民間藝術(shù)不可缺少的一部分，為當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)增添了濃墨重彩的一筆，因?yàn)檫@是民族文化的精華，民族智慧的象征和民族精神的結(jié)晶，是特有的一種民族民間彩繪藝術(shù)。

藝術(shù)價(jià)值：三川地區(qū)的各大寺廟、文化場(chǎng)館、民間用具的彩繪，圖案古樸，別致精細(xì)，人物、飛禽走獸的形象活靈活現(xiàn)、生動(dòng)逼真，具有很高的審美價(jià)值和觀賞性，以及濃郁的漢、藏、土族文化相結(jié)合的特點(diǎn)和具有很高的收藏價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：從事古建筑的彩繪師們到各地寺院廟宇、旅游景點(diǎn)、文化場(chǎng)館、農(nóng)家院、風(fēng)情院民間承攬各種傳統(tǒng)繪畫工程，年收入可達(dá)15萬元，這些繪畫藝人還可以帶動(dòng)一部分年輕人學(xué)藝，也是當(dāng)?shù)乩习傩赵鍪罩赂坏囊环N有效途徑。

宗教文化價(jià)值：通過制作唐卡，雕塑佛神像，形成濃郁的宗教文化，其中含有勸化人心、崇尚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、文化自信的目的。

五、三川地區(qū)古建筑彩繪的傳承現(xiàn)狀

古建筑彩繪在中國(guó)遺存兩千多年，在歷史的變革中存在與發(fā)展著，是一種極具生命力的傳統(tǒng)藝術(shù)。但在繼承和發(fā)展中也存在很多的問題，就三川地區(qū)而言，一是藝匠們的工藝水平有所下降，其次對(duì)傳統(tǒng)圖案紋飾內(nèi)涵的理解逐漸被忽視，而僅從裝飾感出發(fā)，忽略了彩繪本身所具有的文化內(nèi)涵。目前，三川古建筑傳統(tǒng)彩繪的有些傳承人退化，部分工藝流程簡(jiǎn)化，隨之面臨失傳；二是思想保守，難以發(fā)展。目前，三川古建筑彩繪的傳承僅限于家族式的傳承，對(duì)技藝傳授帶徒過于保守，難以形成氣候；三是因受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，大多數(shù)年輕人外出打工創(chuàng)收，無人學(xué)藝，培養(yǎng)傳承藝人難度較大，加之活路少、無人學(xué)，缺少傳承人，培養(yǎng)傳承藝人難度更大，瀕臨斷層的狀況。

六、民和三川地區(qū)古建筑彩繪傳承發(fā)展之對(duì)策

古建筑彩繪就是一個(gè)“古”字，蘊(yùn)含的就是泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)，彰顯的是悠久歷史長(zhǎng)河的滔滔情懷。這是古建筑彩繪甚至所有的傳統(tǒng)工藝的生命力所在，傳承和保護(hù)勢(shì)在必行。

策略一：通過政府引導(dǎo)，發(fā)展旅游事業(yè)，把傳統(tǒng)的沒有生命力的巫儺文化和當(dāng)?shù)氐囊恍]有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民俗產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝集聚在一起，弱弱聯(lián)合，形成一個(gè)傳統(tǒng)文化的匯合點(diǎn)。吸引大量游客，形成一種具有民俗特色的商業(yè)中心，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。古建筑彩繪在此，也有了市場(chǎng)，需要大批的彩繪人員，越來越多的人從事彩繪事業(yè)，并成為他們謀生的一種手段，使這種工藝得以傳承下來。

策略二：打破民間藝人墨守陳規(guī)，不思變法，使發(fā)展的途徑變窄之現(xiàn)狀。古代的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造束縛了圖案的延伸性，古代等級(jí)制遏制了色彩的豐富性，古代封閉的觀念封存了圖案的創(chuàng)新性現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的需要上。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該讓建筑彩繪的精神依附在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的需要上，從而促進(jìn)其發(fā)展。如打破其構(gòu)圖局限性的現(xiàn)代墻繪，把建筑彩繪形式延伸到包裝設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意上。

策略三：政府文化主管部門應(yīng)采取切實(shí)有效可行的措施，重點(diǎn)保護(hù)有重大影響（彩繪的建筑物）的技藝精湛的藝人及其作品，保護(hù)三川地區(qū)傳統(tǒng)彩繪的工藝流程、圖案、圖紙，政府文化主管部門在政策允許范圍內(nèi)，重視和扶持現(xiàn)有的傳承人及藝人們的作用，加大資金投入和支持力度，讓三川古建筑傳統(tǒng)彩繪技藝文化遺產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，永久傳承下去。

策略四：將古建筑彩繪引進(jìn)校園，讓學(xué)生們了解掌握這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，積極開展古建筑彩繪的校本課程，形成學(xué)校特色，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生自豪感，通過學(xué)校設(shè)置的課程，讓學(xué)生學(xué)有一技之長(zhǎng)，培養(yǎng)出一批批彩繪愛好者，使該項(xiàng)技藝得到保護(hù)和傳承。