摘 要：中國面對全球化的挑戰(zhàn)，正持續(xù)以創(chuàng)造力與創(chuàng)意來創(chuàng)造奇跡，不論政府或企業(yè)組織皆積極地投入創(chuàng)新行列，企圖以創(chuàng)新的思維和行動，為自己、為后代子孫、為生活、為社區(qū)打造一個可永續(xù)發(fā)展的未來。教育部有感于社會變遷急速所造成的社會價值混淆與迷惑，而對國人的通識能力培育日漸重視，積極在各大學(xué)院校發(fā)展通識教育課程，以培育能因應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)能力的現(xiàn)代公民，把通識教育列為大學(xué)教育課程的獨立領(lǐng)域，喚醒各大學(xué)院校體認(rèn)通識教育的重要性，目前大、專院校對通識教育剛剛起步，與此同時更重要的是如何深化教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)品質(zhì)。站在通識教師的立場，本文期望能藉由系統(tǒng)觀點與投資觀點的匯合理論探討，而對通識教育的內(nèi)容深化、品質(zhì)提升，能有所助益；本文首先介紹通識教育基本理念，然后分析新世紀(jì)社會特質(zhì)，再引介匯合創(chuàng)造性理論，及探討創(chuàng)造性在新世紀(jì)對通識教育的啟示，最后提出結(jié)語。

關(guān)鍵詞：教學(xué)品質(zhì)，基本理念，社會特質(zhì)，創(chuàng)造性

一、通識教育基本

大學(xué)教育一直都存在著通識教育與專業(yè)教育到底孰輕孰重的問題。一般來說，專業(yè)教育是直接與學(xué)生將來的職場能力有關(guān)，而通識教育則是培養(yǎng)學(xué)生處理生活、工作的能力，間接提升個人的職場競爭能力。通識教育使學(xué)生成為通才（或博雅之才），而專業(yè)教育則使學(xué)生成為專才（或偏才）；所以專業(yè)教育與通識教育應(yīng)該是相輔相承的。

我們都知道通識教育是以建構(gòu)全人教育為理念，以培育具有博雅涵養(yǎng)的人才為目標(biāo)，大學(xué)都期望藉由通識課程、講座與相關(guān)活動來達(dá)成培育學(xué)生成為術(shù)德兼修、且具廣博文雅內(nèi)涵的現(xiàn)代化公民。目前，通識課程主要包含基礎(chǔ)課程與博雅課程，分為人文組、社會組、自然科學(xué)組等，各校因科系結(jié)構(gòu)不同而有不同的分組。不管各校有關(guān)通識課程分組如何，其目標(biāo)都以培育學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)術(shù)能力、民主素養(yǎng)、服務(wù)社會的精神為核心，并藉由各校的教學(xué)環(huán)境培育學(xué)生建立正確人生觀、世界觀、正義感、美感等，以作為培養(yǎng)學(xué)生良好生活品味的基礎(chǔ)。以全人教育的具體層面考量，著名教育學(xué)家Paul Standish現(xiàn)代教育觀中全人教育內(nèi)涵歸納為五點：

（1）教導(dǎo)學(xué)生使其等能夠掌握知識的形式，和理解事物的方法，而教育的目的是培養(yǎng)其等成為有教養(yǎng)的人；

（2）使學(xué)生成為具有理性的自我約束者，從而完成全人教育；

（3）使學(xué)生掌握技能，培養(yǎng)成全人；

（4）使學(xué)生的自我本質(zhì)得以展現(xiàn)，從而成為全人；

（5）使學(xué)生學(xué)習(xí)各種經(jīng)驗，從而發(fā)揮學(xué)生的潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)與成就全人教育。

通識教育的目的在超越各自的專業(yè)知識范圍基礎(chǔ)之上，獲得理解人生、自我、他人、社會、文化、人類、自然所需要的廣闊知識、思想、觀念、及態(tài)度，以成為通情達(dá)理、開闊博雅之人；而通識教育的目標(biāo)是要讓學(xué)生具備知識、常識、見識、膽識、賞識，所以應(yīng)注重知識性的內(nèi)容，能培養(yǎng)學(xué)生具有遠(yuǎn)見、也具有洞察力，如此才能看得遠(yuǎn)、看得深，同時更要有瞻識，敢于對既有知識、制度、作法提出質(zhì)疑，而有所創(chuàng)新?，F(xiàn)代大學(xué)教育重視通識教育，就是期待能透過專業(yè)教育與通識教育的齊頭并進(jìn)，來培養(yǎng)既專且通的高超人才因應(yīng)新世紀(jì)的來臨。

通識教育經(jīng)過許多學(xué)者、教授們的努力，已受到各大學(xué)院校的重視，不斷在師資、教材、體系等等的努力，大學(xué)已成社會的中心結(jié)構(gòu)，大學(xué)教育之良莠足以影響乃至決定一個社會的文化與經(jīng)濟的盛衰；大學(xué)若缺乏通識教育是盲目的大學(xué)；通識教育若不關(guān)懷大學(xué)的教育理想，則是空洞的通識教育。隨著我國通識教育觀念的發(fā)展，大學(xué)通識方向應(yīng)從普及邁向深化，而深化是指通識課程應(yīng)具有基本性、主體性、多元性、整合性與貫通性，以可對學(xué)生的生命的領(lǐng)悟有所幫助，并為學(xué)生奠定“終身學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)。因此通識教育的發(fā)展除了關(guān)注學(xué)生知識性與“全人教育”外，更應(yīng)與社會脈動、大學(xué)教學(xué)功能相結(jié)合，以培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力與態(tài)度來因應(yīng)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

二、新世紀(jì)的社會特質(zhì)

后現(xiàn)代社會環(huán)境觀的人認(rèn)為我們正處于一個全球環(huán)境危機的狀態(tài)，這些危機正同時威脅著人類和非人類的生存，而始作俑者正是現(xiàn)代工業(yè)價值觀。人類社會的全球化將世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系強化，這種關(guān)系將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起。全球化所引起的基本作用不僅局限在某單一領(lǐng)域，還同時滲透到政治、經(jīng)濟、文化等范疇，使全球性事件的起因、過程與影響更加復(fù)雜與多元化，更加不受到傳統(tǒng)社會界限概念的約束，而從全球角度重新思考，全球化為現(xiàn)代化的結(jié)果，現(xiàn)代化則源自于西方啟蒙運動以來的傳播和交通技術(shù)的進(jìn)步，所形成的“時空壓縮”效應(yīng)，而創(chuàng)造了“全球性”與“在地性”的對話空間，以致興起對多元文化價值的關(guān)注，也就創(chuàng)造了充滿不確定與多元化的創(chuàng)意空間。

在多元價值架構(gòu)下，教育不應(yīng)再只以理性為主，而應(yīng)多關(guān)注多元文化下的個人獨特性與個人潛能，以解放、賦能的理念來展現(xiàn)多元教育。一般來說，傳統(tǒng)知識概念的建構(gòu)通常來自普遍性的知識基礎(chǔ)，這種知識隱含構(gòu)建權(quán)威的潛在意識；在強調(diào)多元化價值的后現(xiàn)代社會，教師應(yīng)該重新反思知識建構(gòu)方式及教育意義；知識存在的價值，在于它的運用，能夠運用的知識便隱含了學(xué)習(xí)者為主體的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。由經(jīng)驗所建構(gòu)的知識會隨學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗而產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)分化，是屬于動態(tài)的知識，動態(tài)的知識可透過互動、分享來擴散與創(chuàng)新，所以動態(tài)、流動的知識是承載多元化社會的最佳知識型式。

面對新世紀(jì)的全球多元化現(xiàn)象，國家競爭力的關(guān)鍵因素決定于知識的創(chuàng)新；而創(chuàng)新的關(guān)鍵因素在于個人創(chuàng)造力與創(chuàng)意發(fā)展。譬如我們國家要發(fā)展，就要逐漸擺脫“Made in China”，走向“Made by China”，致力加強研發(fā)及培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在全球化社會知識是沒有疆界的，因為知識的傳播甚至比資金的流通還容易。

在強調(diào)知識的社會中，個人應(yīng)具有：

（1）共同能力：批判反思能力、團隊合作能力、知識管理能力。

（2）特殊能力：科技能力、語文能力、行銷能力、研究能力等等。

經(jīng)濟學(xué)大師梭羅指出：能在新經(jīng)濟環(huán)境中生存的企業(yè)特色是要先除舊布新、要能容忍失敗，還要非常有原創(chuàng)力。知識經(jīng)濟的要素有三點：隨時在進(jìn)步的技術(shù)、冒險進(jìn)取的精神、以及創(chuàng)新。創(chuàng)意是知識經(jīng)濟的重要關(guān)鍵，我們需要的是有創(chuàng)造力的人才，而不是死讀書的狀元，風(fēng)向在改變，學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生將自己的創(chuàng)意實現(xiàn)。在全球化的社會，每個人都有機會透過接受教育創(chuàng)造屬于自己生命的奇跡；但是在每個人都有機會接受大學(xué)教育的今日，大學(xué)教育到底給大學(xué)生多少競爭的能力？

三、通識教育的發(fā)展

新世紀(jì)是強調(diào)知識經(jīng)濟的社會，國家競爭力決定于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵在于個人的高創(chuàng)造性的特質(zhì)，創(chuàng)造性是可透過教育、學(xué)習(xí)環(huán)境來培育的；同時，我們都知道全球化所形成的多元價值觀，使社會充滿不確定性，所以，獨立思考、容忍模糊也是新世紀(jì)公民所必備的能力。所以通識教育理應(yīng)培養(yǎng)具有高創(chuàng)造性特質(zhì)的學(xué)生，才能在新世紀(jì)的多元機會中，做最適合自己的選擇，進(jìn)而發(fā)揮最高的創(chuàng)造力。

中國的高中教育過早分流，導(dǎo)致高中生升上大學(xué)后，因文理分流而僅專注于自己所選的學(xué)科，對其他領(lǐng)域既無基礎(chǔ)也無學(xué)習(xí)的機會，學(xué)習(xí)領(lǐng)域受到侷限；所以通識教育最重要的課題是如何深化通識教育內(nèi)容來提升通識教育品質(zhì)；所以通識教育要讓學(xué)生能具容備容忍、了解、欣賞與認(rèn)同其他領(lǐng)域的能力，不但有廣博的知識，更具學(xué)習(xí)發(fā)問的能力，一生能有帶著走的能力與品味；其實很多創(chuàng)新的能力不見得來自高深的知識，而是來自觸類旁通的常識（即知識的橫向鏈接）。

通識教育的重點之一是如何為學(xué)生建構(gòu)能激發(fā)創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)環(huán)境；同時對學(xué)生來說，教師是創(chuàng)造力發(fā)展的指引者，學(xué)生創(chuàng)造潛能的激發(fā)，教師占有重要地位；教師應(yīng)讓學(xué)生了解新世紀(jì)是全球化時代，在全球化的多元環(huán)境中，每個人都可憑借創(chuàng)意來發(fā)展個人的生命空間。每個人要了解創(chuàng)造力的發(fā)展并不是天才或優(yōu)等生的專利，創(chuàng)造力是可培養(yǎng)、可訓(xùn)練的；所以教師在教學(xué)上不應(yīng)以成績、分?jǐn)?shù)抹煞學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，應(yīng)提供合作學(xué)習(xí)機會，讓學(xué)生有機會學(xué)習(xí)溝通、分享、表達(dá)、反思等能力。多元化社會，個人要具有容忍糊模、注重內(nèi)在成長、擅于掌握判斷、擅于溝通、分析、實踐等高創(chuàng)造性的特質(zhì)，才能持續(xù)不斷的尋找改進(jìn)、追求創(chuàng)新；個人創(chuàng)造性是環(huán)境與個人交互作用可激發(fā)出來的。

二十一世紀(jì)的學(xué)者應(yīng)具有獨立、自我動力、清楚表達(dá)問題、合作與批判的能力，并且要能在團體討論、合作學(xué)習(xí)中從事終身學(xué)習(xí)；教師應(yīng)建立獨立自主與終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，并透過教學(xué)團隊的分享、合作持續(xù)反思個人教學(xué)模式及自己所扮演的教師角色；努力培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力與意愿。然而唯有教師發(fā)展反思批判的能力，才有能力培養(yǎng)有批判思考能力的學(xué)生；并引導(dǎo)學(xué)生建立由“獨學(xué)”進(jìn)入“群學(xué)”的學(xué)習(xí)模式，把學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，由知識傳遞進(jìn)化到自我知識體系建構(gòu)。教師若能透過學(xué)習(xí)社群建立合作、反思、創(chuàng)造的能力，在未來一定會培育出具有合作、創(chuàng)造能力的學(xué)生，而這些能力便是后現(xiàn)代社會所不可或缺的能力。教師在充滿不確定的新世紀(jì)，要發(fā)展個人獨具特色與魅力的教學(xué)風(fēng)格，以創(chuàng)意教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

無論是創(chuàng)意或是創(chuàng)新通常都被視為是一種冒險，然而在全球競爭的新世紀(jì)，創(chuàng)新與創(chuàng)意是提升核心競爭力的最佳利器；若想克服種種的創(chuàng)新障礙就必需要建立合作、分享的機制，并借助于獎勵、共享知識的創(chuàng)新氣氛，來支持與鼓勵個人和組織的創(chuàng)新。而知識的分享、對話便成為知識快速創(chuàng)新的最佳方式；若能通過持續(xù)學(xué)習(xí)促使組織不斷創(chuàng)新，那么傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也可以在知識經(jīng)濟時代大放異彩；當(dāng)我們要選擇最好的小說家、藝術(shù)家、企業(yè)家時，最理想的人選會是具有創(chuàng)造性的人；而企業(yè)組織選用人才時，不應(yīng)只挑選具有令人愉悅特質(zhì)的人，或是只具有賺錢技能的人，而是要挑選對企業(yè)能提出創(chuàng)造性愿景的人。通識教育在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)兼顧理論與實務(wù)的知識建構(gòu)，同時也要兼顧知識與常識的學(xué)習(xí)，只有理論缺乏實務(wù)的知識是空洞的；而只有實務(wù)經(jīng)驗而缺乏理論所建構(gòu)的知識則是盲目的。唯有兼顧知識與常識的教學(xué)內(nèi)容，才不會使通識教育流于“表面功夫”中看不中用，也如此才能達(dá)成通識教育的目標(biāo)，完成大學(xué)教育的社會功能；本文論探討新世紀(jì)通識教育的發(fā)展，期待能與通識教育的工作者共同創(chuàng)造、深化通識教育的課程發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Runco， M. A. & Shaw， M. P. （1994）. Creativity and affect. NJ： Ablex Publishing.

[2]Sternberg， R.J. &Davidson;， J.E. （1999）.Conceptions of giftedness. Cambridge University Press.

[3]Usher， R.， I. Bryant and R. Johnston. （1997）. Adult learning in post-modernity and reconfiguring the ‘other： self-experience in adult learning. In adult education and the post-modernity challenge. London & New York： Routledge.

作者簡介：趙云（1985—），男，山西太原人，碩士，通識課教學(xué)部講師，主要研究方向：天文學(xué)。