摘 要：從國(guó)家出現(xiàn)的那一天，愛(ài)國(guó)主義教育就成為了一個(gè)國(guó)家上層建筑中很重要的一個(gè)組成部分。在全球化迅猛發(fā)展的今天，西方國(guó)家提出“愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，其實(shí)是想建立一個(gè)以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的價(jià)值體系。通過(guò)對(duì)泰國(guó)的實(shí)地考察，對(duì)泰國(guó)普通民眾的日常生活做了細(xì)致的觀察以及相關(guān)的調(diào)查，并深入分析泰國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)情懷，從而指出愛(ài)國(guó)主義不會(huì)因?yàn)槿蚧粡?fù)存在，從而希望對(duì)我國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)主義教育有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：全球化；愛(ài)國(guó)主義；教育

“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”，它是凝聚國(guó)家各族人民緊密團(tuán)結(jié)的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華民族五千年的歷史之所以沒(méi)有被中斷，在近代史上我國(guó)只所以能夠完成反帝反封建的任務(wù)，這都與我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷有密切的關(guān)系。

在全球化背景下，越來(lái)越多的問(wèn)題需要人們?cè)谌驅(qū)用嫔?，依靠全球公民的共同參與，才能得到解決。“地球村”讓國(guó)與國(guó)之間的距離拉近了，也讓國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更緊密了。甚至有時(shí)候會(huì)讓人感覺(jué)，國(guó)與國(guó)之間的界限越來(lái)越模糊了。有學(xué)者宣稱(chēng)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，國(guó)家會(huì)隨著跨國(guó)公司等全球性機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)而逐漸消亡，人類(lèi)總有一天會(huì)達(dá)到“全球經(jīng)濟(jì)與政治的同質(zhì)化、全球利益的一體化、全球價(jià)值的同一化”的境界。在這些言論的影響下，有一些人認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義可有可無(wú)”，有一些人認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，有一些人認(rèn)為“只有社會(huì)主義國(guó)家才會(huì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義”。然而，事實(shí)并非如此，我們的近鄰泰國(guó)，作為一個(gè)資本主義國(guó)家，他們國(guó)家普通民眾的愛(ài)國(guó)情懷就有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

一、泰國(guó)普通民眾的愛(ài)國(guó)情懷的日常體現(xiàn)

2008年，我作為國(guó)家漢辦的漢語(yǔ)教師志愿者，被派到泰國(guó)進(jìn)行了為期一年的對(duì)外漢語(yǔ)教師生涯。在以后的十年期間，我也和曾經(jīng)的泰國(guó)同事經(jīng)常聯(lián)系。我對(duì)泰國(guó)普通民眾的日常生活進(jìn)行了細(xì)致的觀察和相關(guān)的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)泰國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)在日常生活中的方方面面。

（1）我們從北京出發(fā)，坐飛機(jī)來(lái)到曼谷，休息了一晚上，第二天就要做火車(chē)，趕往我們要去工作的地方——洛坤府。在趕往火車(chē)站之前，我被老志愿者帶到了一個(gè)服裝店，要求我們購(gòu)買(mǎi)黃色上衣，要在工作日的時(shí)候穿戴。老志愿者說(shuō)，這是普通民眾對(duì)國(guó)王和國(guó)家的尊重。

（2）在火車(chē)上，一路觀看沿途的風(fēng)景。無(wú)論是豪華的別墅花園，還是簡(jiǎn)陋的水上人家，你總能看到他們的家門(mén)口插著兩面旗幟：一面藍(lán)、白、紅相間的泰國(guó)國(guó)旗，一面黃色的旗。在沿途的路邊上，也隨時(shí)看到泰國(guó)國(guó)王和王后的照片。老志愿者說(shuō)，這是普通民眾對(duì)國(guó)王和國(guó)家的尊重。

（3）每天8：00和18：00，很多公共場(chǎng)合會(huì)播放泰國(guó)國(guó)歌，凡是聽(tīng)到國(guó)歌聲的泰國(guó)民眾都會(huì)立定，停下手頭所有的事情，以表示敬意。周日夜市也一樣，18：00國(guó)歌響起的瞬間，原本熙熙攘攘的熱鬧街頭仿佛突然定格一般，所有人停下來(lái)，表情嚴(yán)肅，以示敬意。老志愿者說(shuō)，這是普通民眾對(duì)國(guó)王和國(guó)家的尊重。

在泰國(guó)生活的一年中，讓我逐漸了解到了，泰國(guó)人民已經(jīng)把國(guó)王看作自己的父親，泰國(guó)人民對(duì)他們國(guó)王的熱愛(ài)，和五六十年代中國(guó)人民對(duì)毛主席的熱愛(ài)是那么的相似。那么他們愛(ài)國(guó)王和愛(ài)國(guó)家緊緊地聯(lián)系在一起，就更加容易讓我們理解了。

二、愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)今社會(huì)的存在意義

在2015版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課對(duì)愛(ài)國(guó)主義是這樣定義的：“愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。”它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（一）愛(ài)國(guó)主義能夠最大限度的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量

在現(xiàn)代利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)條件下，只有愛(ài)國(guó)才能最大限度地在一個(gè)國(guó)家中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，找到利益沖突各方都可以接受的某種共同點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，許多國(guó)家才不約而同地把對(duì)“國(guó)家意識(shí)”的宣揚(yáng)和灌輸放在愛(ài)國(guó)教育的首位，并以此為指導(dǎo)來(lái)處理愛(ài)國(guó)與民族、宗教的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族有自己不同的宗教信仰，有不同的生活習(xí)慣。國(guó)外的一些反動(dòng)勢(shì)力利用宗教信仰、生活方式的不同，鼓動(dòng)少數(shù)分子進(jìn)行民族分裂活動(dòng)。這些問(wèn)題除了政治、軍事的解決方法以外，最主要的就是通過(guò)愛(ài)國(guó)主義把各民族統(tǒng)一起來(lái)。讓大家意識(shí)到骨肉分離和紛爭(zhēng)，是讓親著痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚、祖國(guó)統(tǒng)一，才是各族人民的共同期盼。

（二）愛(ài)國(guó)主義可以為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的動(dòng)力

中華文明上下五千年，創(chuàng)造了優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)也抵御了一次又一次的內(nèi)憂(yōu)和外患。而這些都要?dú)w結(jié)于各民族的團(tuán)結(jié)和奮斗，歸結(jié)于以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。中國(guó)現(xiàn)在DDP處于世界第二，國(guó)際地位也與日俱增，我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，這需要全國(guó)各族人民的共同努力。只要全體中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定能戰(zhàn)勝任何困難，多少人所期盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

（三）愛(ài)國(guó)主義可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，國(guó)家貧弱，外來(lái)入侵者可以肆意的屠殺中國(guó)民眾。在我們的生命權(quán)都無(wú)法保障的時(shí)代，何談個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立以后，隨著國(guó)家綜合國(guó)力的提升，國(guó)際地位的日益提高，國(guó)家給了我們每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)和機(jī)遇。所以我們每個(gè)人在自我個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，都要把國(guó)家和民族的利益放在首位，把愛(ài)國(guó)主義放在首位，這才能使國(guó)家處于長(zhǎng)世久安，才能更好的實(shí)現(xiàn)國(guó)家的偉大復(fù)興，為我們的子孫后代提供更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)。

三、泰國(guó)愛(ài)國(guó)主義對(duì)我國(guó)的啟示

（一）加強(qiáng)公職人員、黨員的先進(jìn)模范作用，對(duì)民眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

在泰國(guó)民眾心中，國(guó)王是至高無(wú)上的，愛(ài)國(guó)很多時(shí)候是跟愛(ài)國(guó)王聯(lián)系在一起的。國(guó)王之所以是至高無(wú)上的，除了國(guó)王是泰國(guó)民眾的領(lǐng)袖之外，更多的體現(xiàn)在國(guó)王的具體惠民政策的實(shí)施，使國(guó)王越來(lái)越受到普通民眾的愛(ài)戴。

我國(guó)現(xiàn)在只所以會(huì)出現(xiàn)一部分人愛(ài)國(guó)主義情懷淡漠，很大一部分原因在于一部分公職人員和黨員脫離了群眾，沒(méi)有起到模范帶頭作用，更有甚者，一些人已經(jīng)成為了國(guó)家的蛀蟲(chóng)。新的領(lǐng)導(dǎo)集體在全國(guó)范圍內(nèi)的反腐倡廉活動(dòng)，把一些危害社會(huì)的大老虎拉下馬，同時(shí)通過(guò)黨風(fēng)廉政建設(shè)也提高了普通公職人員和黨員的先鋒模范作用。這在很大程度上提升了普通民眾的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）以重大活動(dòng)，重大事件為契機(jī)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

世界上許多國(guó)家都十分重視重大事件對(duì)國(guó)民的教育作用。在一年中，泰國(guó)各地的節(jié)慶日形式多樣，豐富多彩。其中，有自古沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，有佛教、印度教、基督教等帶有濃郁宗教色彩的節(jié)日，有歌頌傳說(shuō)中英雄和國(guó)王王室的節(jié)日，也有向大自然感恩的節(jié)日等等。在泰國(guó)幾乎所有的節(jié)日中，都要懸掛國(guó)旗，向皇室敬獻(xiàn)鮮花等活動(dòng)。這就是泰國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的典型了。

我國(guó)應(yīng)該以重大活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。如建國(guó)和建黨周年慶典、申奧成功等均極大地激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情。突發(fā)事件本身具有突發(fā)性和意外性，對(duì)一個(gè)國(guó)家可能造成一定的消極影響，但只要善于利用，完全可以轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義教育的良機(jī)。1998年特大洪水和2003年的非典，曾對(duì)我國(guó)造成巨大損失，但也讓我國(guó)民眾和全世界看到了中國(guó)精神和中國(guó)力量。事實(shí)證明，只要引導(dǎo)正確，這些突發(fā)事件完全可以成為極好的愛(ài)國(guó)主義教育契機(jī)。

（三）宗教信仰與愛(ài)國(guó)主義并不沖突，有宗教信仰的人也可以是愛(ài)國(guó)主義的踐行者

泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，泰國(guó)民眾的日常生活離不開(kāi)佛教，很多民眾都是虔誠(chéng)的佛教徒。但這并不影響民眾的愛(ài)國(guó)主義情懷。我國(guó)是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，我們把無(wú)神論作為我們的主價(jià)值觀。但是在我國(guó)境內(nèi)，在道德和法律允許的范圍內(nèi)，宗教信仰是自由的。宗教信仰與愛(ài)國(guó)主義并不沖突。所以說(shuō)，對(duì)有宗教信仰的普通民眾，他們也可以是愛(ài)國(guó)主義的踐行者。

綜上所述，只有當(dāng)這個(gè)國(guó)家的公職人員和黨員是為人民服務(wù)的，我們普通民眾才會(huì)愛(ài)國(guó)；只有當(dāng)我們將愛(ài)國(guó)主義教育融入我們?nèi)粘５淖月缮钪?，才能培育出真?shí)的愛(ài)國(guó)主義情懷。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，吳文俊、袁隆平、牛玉儒、徐虎、李素麗，他們雖然是我們身邊的普通一員，但他們的行為卻實(shí)踐著人類(lèi)對(duì)真、善、美的追求，閃耀著愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的思想光輝，對(duì)人們有極大的感召力，是活生生的愛(ài)國(guó)主義教育教材。愛(ài)國(guó)主義不是高不可攀的，它需要我們每個(gè)人持之以恒的去踐行，這是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：馮維雅（1982—），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，講師，主要研究方向：思想政治教育。