劉清泓　郭琦

摘要 通過(guò)對(duì)漢繡的調(diào)查、走訪，本文總結(jié)了近年來(lái)漢繡被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后重獲新生的發(fā)展現(xiàn)狀，探討了漢繡傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與開發(fā)過(guò)程中原真性和活態(tài)性的關(guān)系，為傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 漢繡 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.02.067

0引言

漢繡是湖北地區(qū)傳統(tǒng)的民間手工藝，在刺繡行業(yè)中以粗獷、濃艷獨(dú)樹一幟，富有濃郁鮮明的荊楚藝術(shù)特色。漢繡制品早在1910年南洋賽會(huì)和1915年巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上就榮獲金獎(jiǎng)，聞名中外。隨著時(shí)代變遷，漢繡漸漸衰落而遠(yuǎn)離了人們的日常生活，被譽(yù)為荊楚文化的“活化石”。2008年，漢繡被命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，漢繡再次引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的漢繡發(fā)展現(xiàn)狀

1.1國(guó)家各級(jí)政府機(jī)構(gòu)對(duì)漢繡的扶持

為了切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作，國(guó)家從2006年到2014年先后命名了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年6月1日起施行《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，進(jìn)一步完善了繼承“非遺”傳承人的保護(hù)機(jī)制。在2008年國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有著2000多年歷史的漢繡名列其中。

政府出臺(tái)了各項(xiàng)扶持政策發(fā)掘和保護(hù)漢繡，按照國(guó)家文化部規(guī)劃建立了“國(guó)家+省+市+縣”共4級(jí)保護(hù)體系，除了中央財(cái)政和省級(jí)財(cái)政對(duì)日常工作經(jīng)費(fèi)的劃撥、補(bǔ)貼，傳承人也有了一定的傳承經(jīng)費(fèi)。創(chuàng)新開展“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、傳承人參與”的非遺保護(hù)“武漢模式”，成立了漢口前進(jìn)四路169號(hào)漢繡研究制作中心、武昌區(qū)曇華林漢秀基地，漢陽(yáng)區(qū)的武漢市漢繡博物館、武漢新民眾樂園“漢繡精工坊”等，發(fā)展了上千名繡友，繡坊也增加至幾十家。這些場(chǎng)所除了展出民間收集整理的藏品，還聚集了諸如任本榮、張先松、黃圣輝、姜成國(guó)、任煒、王燕、王子怡等一大批優(yōu)秀的漢繡傳承人的作品。普通老百姓不僅可以欣賞漢繡制品，購(gòu)買漢繡商品、體驗(yàn)漢繡，零距離領(lǐng)略最原汁原味的漢繡藝術(shù)風(fēng)格，還可以拜“非遺”傳承人為師，學(xué)習(xí)漢繡技藝。

1.2各類機(jī)構(gòu)、學(xué)校對(duì)漢繡的研究與學(xué)習(xí)傳承

近年來(lái)，漢繡“非遺”傳承人建立了多家個(gè)人工作室，和文化部門合作出席的一些文化活動(dòng)宣傳漢繡，和殘疾人保護(hù)中心合作無(wú)私幫助殘疾人學(xué)習(xí)漢繡再就業(yè)，和一些大中專院校合作傳承漢繡技藝，培養(yǎng)了不少徒弟和愛好者。

除了社區(qū)，學(xué)校也成為激活“非遺”漢繡生命力的引擎。武漢地區(qū)的很多高校都成立了非遺團(tuán)隊(duì)，對(duì)漢繡的歷史脈絡(luò)、針法技藝、文化價(jià)值等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和深入的考察研究。武漢紡織大學(xué)馮澤民教授主編、武漢紡織大學(xué)紡織非遺團(tuán)隊(duì)共同編寫出版了專著《荊楚漢繡》，源自戰(zhàn)國(guó)楚地的湖北漢繡步入學(xué)院派，社會(huì)認(rèn)知度得到了進(jìn)一步提升。武漢商學(xué)院開設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)漢繡專業(yè)方向，武漢紡織大學(xué)建立了漢繡研習(xí)班，江漢大學(xué)、武漢大學(xué)開設(shè)了漢繡工藝傳承與實(shí)踐公選課，育才小學(xué)、武漢十九中開設(shè)了漢繡興趣班，武昌職院建立了漢繡工藝傳承與創(chuàng)新教學(xué)資源平臺(tái)，江漢大學(xué)漢繡研究實(shí)踐基地、市二輕工業(yè)學(xué)校漢繡藝術(shù)傳承培訓(xùn)基地、武漢關(guān)小學(xué)漢繡藝術(shù)教育基地等紛紛被正式授牌，充分挖掘“漢文化”校本課程資源，使?jié)h繡這一古老而又美好的工藝讓更多的青少年人接觸并學(xué)習(xí)。

漢繡作為非遺、民間技藝走進(jìn)社區(qū)、課堂，一方面是傳統(tǒng)文化熏陶和藝術(shù)修養(yǎng)提升的途徑，更能學(xué)習(xí)非遺傳承人的匠人精神，踐行工匠精神，將精神帶入專業(yè)領(lǐng)域，提高傳承人隊(duì)伍素質(zhì)，改善傳承人知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)也成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，發(fā)掘了民間技藝持續(xù)發(fā)展的可能性。

1.3漢繡在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的多元發(fā)展

漢繡流傳到現(xiàn)在，一直以來(lái)都是與人們的生活息息相關(guān)的。除了傳統(tǒng)的四大類如民俗文化用品、宗教文化用品、舞臺(tái)劇裝用品和民間燈會(huì)廟會(huì)用品以外，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一些漢繡品牌，走上了市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路，漢繡四大流派欣欣向榮已如鳳凰涅粲，浴火重生。在武漢市繁華街市如江漢路、吉慶街、漢街、曇華林、紅巷藝術(shù)城、等都可以看到各種漢繡商品的商鋪，既有時(shí)尚的手機(jī)蓋、手工刺繡掛件飾品、手工刺繡賀卡，也有手工刺繡工藝品、手工刺繡服飾、手工刺繡紡織品如手帕、真絲圍巾、男士領(lǐng)帶、女士挎包等等，種類繁多，涵蓋生活用品系列、服飾系列、配飾系列、旗袍系列、家居系列、高定系列和衍生品系列等。

經(jīng)過(guò)品牌的包裝，漢繡制品分為高、中、低三個(gè)層次推向了市場(chǎng)。高端產(chǎn)品一般都是漢繡傳承人原創(chuàng)的、純手工精心制作，如收藏品、高級(jí)定制的包括漢繡服裝等奢侈品系列、外事禮品、商務(wù)禮品。2013年出席博鰲論壇期間，湖北省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見了微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨，并向他贈(zèng)送了由著名漢繡大師楊小婷制作的本人雙面人物繡像，這件城市特色禮品深受比爾·蓋茨的喜愛。低端產(chǎn)品則包含一些輕便、便宜的漢繡日常用品和衍生產(chǎn)品，以及具有湖北各旅游景點(diǎn)特色的漢繡旅游紀(jì)念品。

多元化的漢繡產(chǎn)品滿足了大眾化的消費(fèi)市場(chǎng)，又與高端的正宗漢繡實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)互補(bǔ)，使?jié)h繡這一傳統(tǒng)工藝傳播得更廣。

2漢繡傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與開發(fā)的再思考

漢繡發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)楚地，清代起自成流派，是以武漢為中心、輻射湖北全省的民間手工藝。千年源流，萬(wàn)種風(fēng)情，飽含荊楚大地的民俗文化。漢繡作品的創(chuàng)新以及激烈的漢繡理論爭(zhēng)鳴，將荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展推向了一個(gè)高潮。

以任本榮為代表的傳統(tǒng)漢繡手藝人認(rèn)為漢繡是一門傳統(tǒng)工藝，不適合利用現(xiàn)代科技進(jìn)行開發(fā)，特別是機(jī)繡、噴繪的應(yīng)用，那樣就會(huì)改變這門傳統(tǒng)工藝的傳統(tǒng)面貌，漢繡的藝術(shù)魅力和非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值將不復(fù)存在。任本榮是漢繡第四代唯一傳人，是目前唯一精通漢繡的剪樣、畫活、配色、刺繡、成裝等全套工藝流程，及產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)制作的民間藝術(shù)家。他雖然年逾古稀，但一直堅(jiān)守著2000多年來(lái)“原生態(tài)”的純手工制作方式，依舊堅(jiān)持畫圖樣、一針一線繡漢繡，固守著漢繡的本真，其匠人精神被世人敬仰。

以中國(guó)青年工藝美術(shù)家、年輕的漢繡大師楊小婷為代表的現(xiàn)代漢繡工作者則對(duì)漢繡進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)及包裝，改變了傳統(tǒng)漢繡的制圖模式，采用電腦制圖；在題材上也加以創(chuàng)新，加入現(xiàn)代文化事項(xiàng)；產(chǎn)品融合了繪畫與刺繡的技巧，使其更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，一些現(xiàn)代油畫、當(dāng)代藝術(shù)為主題的繡品更是受到市場(chǎng)的認(rèn)可與推崇。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的專業(yè)角度來(lái)看，兩派風(fēng)格的“守”與“變”之爭(zhēng)正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展中“原真性”和“活態(tài)性”的體現(xiàn)。保護(hù)“原真性”，就是保護(hù)原生的、本來(lái)的、真實(shí)的歷史原物，保護(hù)它所遺存的全部歷史文化信息。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是文物，不是靜止的，會(huì)在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動(dòng)中，不斷生發(fā)、變異和創(chuàng)新，呈現(xiàn)出“活態(tài)性”。這就說(shuō)明將屬于非遺的傳統(tǒng)手工藝僅僅進(jìn)行歷史傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須加入現(xiàn)代人的需求進(jìn)行調(diào)整、創(chuàng)新。

漢繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該“活態(tài)傳承”，即不僅要傳承還要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐再創(chuàng)造。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代問尋求創(chuàng)新發(fā)展，必須走向市場(chǎng)，走進(jìn)人們的生活。漢繡市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化，在保證傳統(tǒng)純手工技藝不失傳、消亡的同時(shí)，讓衍生產(chǎn)品的開發(fā)與銷售來(lái)打開市場(chǎng)并滿足當(dāng)代需求，將讓漢繡走出博物館和收藏室變得更有生命力，這樣的傳承將更有價(jià)值。

3結(jié)語(yǔ)

漢繡不僅僅是刺繡，它承載著文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了技巧的界限，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的民俗文化才是讓它如此瑰麗珍貴的靈魂意義。漢繡的傳承不僅僅是傳統(tǒng)工藝的傳承，在一定程度上還在于對(duì)民族傳統(tǒng)文化、地域工藝文化延續(xù)的文化性行為。漢繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展以挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化與工藝的特色為基石，將傳統(tǒng)技法融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素再創(chuàng)造，既保留傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又煥發(fā)出現(xiàn)代藝術(shù)魅力，使當(dāng)今消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)代漢繡產(chǎn)生本源文化的共鳴，讓漢繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得鮮活生動(dòng)，豐富了人們的生活。