李豐華

摘要：本文從馬克思主義歷史科學(xué)的角度出發(fā)探討了馬克思主義新聞?dòng)^產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵，以及在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義新聞?dòng)^是中國社會(huì)主義新聞輿論工作的靈魂，是新聞輿論工作的根本指導(dǎo)思想。提升當(dāng)下中國新聞的輿論引導(dǎo)力，關(guān)鍵就在于牢牢樹立馬克思主義新聞?dòng)^。

關(guān)鍵詞：馬克思主義新聞?dòng)^；輿論引導(dǎo)；輿論控制

輿論引導(dǎo)是馬克思主義新聞?dòng)^的重要內(nèi)容，被作為新聞報(bào)道的重要策略。新的歷史時(shí)期重溫馬克思運(yùn)籌帷幄的“輿論觀”，對(duì)我們當(dāng)前如何做好黨的新聞宣傳工作，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，有效提升輿論引導(dǎo)力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、輿論引導(dǎo)力的界定與關(guān)鍵變量

1.輿論引導(dǎo)力的內(nèi)涵

輿論是在人們對(duì)公共事務(wù)的不斷討論、觀點(diǎn)碰撞、意見整合中形成的。因此，這其中不免會(huì)有個(gè)體或組織力圖對(duì)輿論的形成和發(fā)展施加影響、進(jìn)行干預(yù)。這就是人們常說的輿論引導(dǎo)。

2.輿論引導(dǎo)力的關(guān)鍵變量

由于輿論引導(dǎo)包含著對(duì)輿論進(jìn)程進(jìn)行某種“控制”的含義，所以有人就會(huì)認(rèn)為它和現(xiàn)代民主的基本準(zhǔn)則相沖突，甚至把它和文化專制聯(lián)系起來。其實(shí)這是對(duì)輿論引導(dǎo)的一個(gè)極大的誤解。之所以這樣說，是因?yàn)椋?/p>

第一，輿論本身是在引導(dǎo)中形成的，沒有引導(dǎo)就沒有輿論。任何社會(huì)輿論的形成，都會(huì)大致經(jīng)過以下階段：由社會(huì)矛盾、社會(huì)問題引發(fā)各種議論；個(gè)人意見通過溝通與議論圈而得到擴(kuò)展；偶然事件的激發(fā)；意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)；個(gè)人分散的意見得到整合，一定數(shù)量追隨者產(chǎn)生，標(biāo)志著一種社會(huì)輿論正式生成。[1]所以，輿論形成過程本身必然會(huì)有“意見領(lǐng)袖”對(duì)分散、自發(fā)的公眾議論的引領(lǐng)，而充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”的有時(shí)是個(gè)人，有時(shí)是政黨或其他社會(huì)組織，很多的時(shí)候是被稱作“輿論機(jī)關(guān)”的媒體。輿論本身不可能在不“導(dǎo)”中形成，問題只是誰“導(dǎo)”了輿論。

第二，需要通過輿論引導(dǎo)克服輿論中的非理性因素。輿論常常具有感性化、情緒化的特點(diǎn)和盲從等社會(huì)心理機(jī)制。古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》一書中提出，個(gè)體一旦進(jìn)人群體中，他的個(gè)性便湮沒了，群體的思想便會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。這種現(xiàn)象，在輿論的發(fā)生和發(fā)展過程當(dāng)中確實(shí)是可能存在的。

第三，輿論是各種政治力量意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)制高點(diǎn)，各種政治力量不可避免要通過引導(dǎo)輿論實(shí)現(xiàn)其政治利益或政治理想。如果說輿論引導(dǎo)必然包含某種意義上的“輿論控制”的話，那么這種“輿論控制”只要不越出其法律和政治倫理的合理邊界，就是正當(dāng)而且必要的。世界上的任何政治力量。不管它是否承認(rèn)，都會(huì)通過形形色色的手段進(jìn)行這樣的“輿論控制”。在任何一個(gè)社會(huì)時(shí)期，對(duì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)都是必要的，是對(duì)社會(huì)進(jìn)行良性治理的前提之一。

但是，在強(qiáng)調(diào)輿論引導(dǎo)必要性的同時(shí)，我們也要處理好理性地、正確地引導(dǎo)輿論與尊重民意、保障公民言論自由的關(guān)系。輿論引導(dǎo)的合理性也是有其邊界的，這個(gè)邊界包括，第一條是法律的框架，不能赤裸裸地搞文化暴政。第二條是媒體在充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”引導(dǎo)輿論時(shí)，首先要真正了解民情，掌握民愿，為人民代言。第三條是講輿論引導(dǎo)并不意味著可以剝奪憲法賦予人民的言論自由。

二、馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下輿論引導(dǎo)力提升的路徑

馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義關(guān)于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動(dòng)的總的觀點(diǎn)與看法，是以馬克思恩格斯為代表的歷代馬克思主義者總結(jié)概括無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的關(guān)于新聞的屬性、地位、作用、方針、原則和新聞傳播規(guī)律的科學(xué)理論。[2]

1.馬克思主義新聞?dòng)^是新聞輿論工作的根本指導(dǎo)思想[3]

馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會(huì)輿論是一種“普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”。[4]因此，影響輿論的工作具有革命的意義。他們強(qiáng)調(diào)，必須懂得，“爭奪對(duì)德國輿論的統(tǒng)治地位即爭奪對(duì)德國本身的統(tǒng)治地位”。[5]

視馬克思主義新聞?dòng)^為新聞輿論工作的靈魂，也是總結(jié)多年來國內(nèi)外新聞輿論工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義新聞?dòng)^就是這樣，在一百多年來國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)新聞輿論工作的基礎(chǔ)上起步、發(fā)展、創(chuàng)新。它總結(jié)、吸收了各國無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，甚至個(gè)別社會(huì)主義國家亡黨亡國的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)。所以，以馬克思主義新聞?dòng)^為靈魂，指導(dǎo)和把握今天中國新的傳播格局下的新聞輿論工作，提升輿論引導(dǎo)力，具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2.堅(jiān)持在輿論引導(dǎo)提升中運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法

馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法在新聞輿論工作中的具體體現(xiàn)，是做好中國社會(huì)主義新聞輿論工作的基本遵循。

立場問題在馬克思主義新聞?dòng)^中極其重要，新聞工作者要明確“為了誰”的問題。在新聞工作實(shí)踐中，“為了多數(shù)人”和“為了自己”“為了少數(shù)人”的新聞選擇是不一樣的，堅(jiān)持前者才能堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，體現(xiàn)馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)。

馬克思主義新聞?dòng)^不但指出了新聞輿論工作的立場，更提供了認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法。在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)復(fù)雜的輿論環(huán)境，輿論工作者要憑借馬克思主義的觀點(diǎn)、方法，立足實(shí)踐，把握大局，成為社會(huì)思潮和輿論的引領(lǐng)者。

3.堅(jiān)持在輿論引導(dǎo)提升中把握馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代內(nèi)涵

越是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，提升輿論引導(dǎo)力就越需要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)，也越會(huì)發(fā)展馬克思主義新聞?dòng)^。在新的歷史階段，把握馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代內(nèi)涵，既要堅(jiān)持基本觀點(diǎn)，又要反映當(dāng)代變化，做到歷史和邏輯的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。這里借鑒胡鈺曾經(jīng)提出的五個(gè)觀念[6]：第一，提升輿論引導(dǎo)力要有使命觀。第二，提升輿論引導(dǎo)力要有政治觀。第三，提升輿論引導(dǎo)力要有人民觀。第四，提升輿論引導(dǎo)力要有真實(shí)觀。第五，提升輿論引導(dǎo)力要有創(chuàng)新觀。也許只有做到這五點(diǎn)，才能有效提升現(xiàn)實(shí)生活中的輿論引導(dǎo)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建明著.社會(huì)輿論原理[M].北京：華夏出版社.2002：38-48.

[2]夏贊君，卿明星. 馬克思主義新聞?dòng)^教程[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社.2005：1.

[3]童兵. 新聞?dòng)^是新聞輿論工作的靈魂[J]. 新聞愛好者，2016，（04）：4-7.

[4]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：385.

[5]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第41卷[M].北京：人民出版社，1982：197.

[6]胡鈺.論馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代內(nèi)涵[J]. 思想教育研究，2016，（03）：26-30.