吳政

在中國古代的歷史長河中，勇現(xiàn)了無數(shù)的英雄人物，有為數(shù)眾多的價(jià)值連成的文化典籍，這是我國精神財(cái)富的寶庫，歷史的豐碑，在中華民族的發(fā)展史上熠熠閃光。在我國歷史的長河中，更替著治亂興衰，出現(xiàn)鎮(zhèn)定分裂統(tǒng)一，那些維系著民族存續(xù)、支撐著民族大廈的棟梁人材，是我們國家民族的靈魂。他們的言行、精思美法，堪為后世楷模，是應(yīng)該繼存和發(fā)揚(yáng)的。然而就是這些志士哲人的新有言行中，并非都是精華。我們在古代遺產(chǎn)進(jìn)行改造制作的功夫，批判地繼承和吸收古代的精神文明，為發(fā)展民族新文化，建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。既不能采取虛無主義，一概否定，也不能采取國粹主義，敝帚自珍，更不能兼收并蓄，兼容并包。那么我國古代的文化傳統(tǒng)，哪些可以成為我們對學(xué)生進(jìn)行社會主義精神文明的教育的內(nèi)容呢？我認(rèn)為有下列幾個方面：

一、愛國主義的傳統(tǒng)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。它既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。正是這種精神力量激勵著后世子孫為中華民族的生存、振興而英勇斗爭，涌現(xiàn)了大批的民族英雄和愛國之士。張騫兩通西域，鄭和七下西洋，戚繼光蕩平倭寇，鄭成功收復(fù)臺灣，康熙帝抗擊沙俄侵略，他們在御外侮、保疆土，維護(hù)國家統(tǒng)一，宣揚(yáng)民族法威方面，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。歷代的思想家、文學(xué)家和仁人志士指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，以他們的言行鑄造了愛國主義的豐碑。通過這些史實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識中國是一個英雄輩出，富于革命傳統(tǒng)的民族，從而產(chǎn)生對自己祖國的熱愛、忠誠，對自己祖國命運(yùn)的關(guān)心，認(rèn)識到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，樹立對祖國應(yīng)負(fù)的責(zé)任感。源遠(yuǎn)流長，代代相傳的愛國主義傳統(tǒng)，是我們民族的生機(jī)和凝聚力，這種活力將轉(zhuǎn)化成當(dāng)代青年獻(xiàn)身四化的力量源泉。

二、以天下為已任，為民興利除敝

古代沒有也不可能有“為人民服務(wù)”的口號，但不少有遠(yuǎn)見卓識的人能認(rèn)識到人民的力量，悟出要治天下必須取信于民造福于民的道理，故劉邦入關(guān)與民“約法三章”，孟子有民貴君輕論，李世民有載舟覆舟說。還有歷代民興利除弊，造福于人類的高尚之士，史不絕出。如西門豹治鄴，“投巫、修渠，至今皆得水利，民人以給足富”，李冰鑿都江堰，佐川西成為沃野千里的天府之國，白居易疏西湖等，他們以其治績牽動著人民的心，他們作了有益于人民的事，所以世代傳頌，有口皆碑。

根據(jù)這些史實(shí)，我向?qū)W生指出，人類的活動總是具有社會性的，人類要生存，社會提供了許多條件，每一個人都應(yīng)當(dāng)對社會做出貢獻(xiàn)，我們是共產(chǎn)主義者，是以“為人民服務(wù)“唯一宗旨的，理應(yīng)比古人做得更多更好，思想境界應(yīng)該更高，這樣才無愧于古人。

三、顧大局、識大體，以團(tuán)結(jié)合作為重的度量

在中國數(shù)千年的古代史中，存在著許多目光遠(yuǎn)大、胸襟開闊，顧大局、識大體，以國家民族利益為重，同心團(tuán)結(jié)而卒成大業(yè)的歷史人物，他們的事跡，自古傳為佳話，流傳到今，引為古訓(xùn)。如郭子儀以國家大事為重，不挾嫌報(bào)復(fù)李光弼，而同心討賊，克敵致勝。我引述這些史實(shí)時(shí)，向?qū)W生指出，這些人物都是統(tǒng)治階級，他們的憂國是和忠君聯(lián)系在一起的，他們的操守也有著封建的色彩。然而他們的度量不失為中國人民傳統(tǒng)的美德。這種美術(shù)與尚存在于現(xiàn)實(shí)生活中的玩弄權(quán)術(shù)、挾嫌報(bào)復(fù)的陋習(xí)，形成鮮明的對比。觀今鑒古，我認(rèn)為這宗歷史遺產(chǎn)應(yīng)該在建設(shè)“四化”的今天，注入新的內(nèi)容，賦于新的意義，讓它放射出新的光華。

四、勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗、廉潔奉公這是中華民族的傳統(tǒng)美

德，應(yīng)該在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，成為社會主義精神文明的內(nèi)容。唐太宗以隋之為鑒，認(rèn)識到“治安則驕奢易生，驕奢則危亡立至”，所以他在治國創(chuàng)業(yè)中堅(jiān)持節(jié)儉，力戒奢靡，這與他的政績貞觀亡治不無關(guān)系。王安石身為國相而自奉清廉，不收受下屬饋贈，成為“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”而昭章史冊。相反的如昏庸腐朽、驕奢淫逸而國破身私亡的暴君污吏也非罕見，石崇斗富，結(jié)果招致殺身之禍。這正如唐朝詩人李商隱的詩：“歷鑒前賢國與家，成由勤儉敗由奢”所揭示的一條警世真理。這句警言可以成為歷史的借鑒，教育學(xué)生要把艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉作業(yè)社會主義精神文明的修養(yǎng)。把它貫穿于修身創(chuàng)業(yè)，祖國建設(shè)的一切領(lǐng)域中。我國古代史上還有許多由于刻苦努力勤奮不已而在學(xué)術(shù)文化上作出杰出貢獻(xiàn)的人。如孔子作《春秋》、刪《詩》《書》，保存古代文化典籍，成為偉大的思想家和教育家；司馬遷著作《史記》成一家之言，成為偉大的文學(xué)家和史學(xué)家；李時(shí)珍完成醫(yī)藥巨著——《本草綱目》，成為杰出的醫(yī)藥學(xué)家。其人其事，都可以幫助明是非，別善惡，樹雄心，立壯志。這對學(xué)生高尚道德和優(yōu)美情操的形成，起著重大的作用，是對學(xué)生進(jìn)行社會主義精神文明教育的重要內(nèi)容和生動教材。

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會主義精神文明的問題，實(shí)質(zhì)就是中國古代的文化傳統(tǒng)能否為社會主義精神文明所繼承和吸收的問題。在中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代方化，清理古代的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信的必要條件。人類社會的歷史也可以說是人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的歷史，盡管各個社會這兩種文明的程度不同、性質(zhì)各異，然而社會的發(fā)展總是反映這兩種文明的發(fā)展上。因此講述歷史，繼承歷史上的精神文明傳統(tǒng)，對當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行社會主義精神文明教育是順理成章的，也是切實(shí)可行的。