李世名

勒腳歌，流傳于廣西壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族地區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q“跳腳歌”，實(shí)際是跳回頭唱。它是一種獨(dú)特的民歌重唱藝術(shù)，借著四句體或六句體詩(shī)歌式之唱詞，在某一特定行句，回頭復(fù)唱前面之歌詞。復(fù)唱規(guī)則，如四句體歌式，第一段詞四句唱完，接唱第二段詞，其前二句用新詞，后二句則復(fù)用第一段前二句舊詞，接唱第三段，前二句用新詞，后二句則復(fù)用第一段后二句舊詞。即全歌實(shí)際歌詞八句，因重唱第一段詞變成十二句。

要特別指出的是，這種民歌重唱法，也令當(dāng)?shù)夭簧傧矏?ài)民歌的“知書(shū)”人產(chǎn)生濃厚興趣，后來(lái)便派生出另一種記漢讀土漢音的唱法，于是當(dāng)?shù)乇懔餍杏浲了鬃殖猎捄陀洕h字唱土漢音的兩種唱法。這種記漢讀土唱法，過(guò)去的民眾雖然一般不識(shí)漢字，但在他們的生活語(yǔ)言里，早已慣用不少借漢讀漢的詞語(yǔ)，所以他們不但聽(tīng)得懂，而且對(duì)土漢結(jié)合語(yǔ)言更感興趣。至于“知書(shū)”人對(duì)這種唱法，因毫無(wú)語(yǔ)言隔閡，直言直述，朗朗上口，還領(lǐng)略到一種別有“神韻”的唱和，所以更為愛(ài)唱愛(ài)聽(tīng)。

記漢讀土漢的作者，清末以前多是一些私塾先生，爾后則多為中小學(xué)教師或一些閑適文人。都安縣壯族人黃書(shū)光，生于20世紀(jì)20年代初，早年任中小學(xué)教師，喜愛(ài)勒腳歌，研究有成。80年代調(diào)到廣西民族學(xué)院任教民間文學(xué)。下面是他用漢字翻譯本縣古今流傳的《達(dá)穩(wěn)之歌》的五言四句勒腳歌。

我受難受氣，

今世不成人；

編兩句歌文，

告親朋好友。

誰(shuí)像我達(dá)穩(wěn)，

做人不成世；

我受難受氣，

今世不成人。

死前不申冤，

你們?cè)踔椋?/p>

編兩句歌文，

告親朋好友。

《達(dá)穩(wěn)之歌》的主人翁叫達(dá)穩(wěn)，是一位美麗善良的女歌手，因婚姻迫害釀悲劇而向世人傾訴。這是她興嘆自己身世的一首長(zhǎng)歌的開(kāi)頭語(yǔ)，短短幾句，可以看出壯族民歌語(yǔ)言之質(zhì)樸、簡(jiǎn)練，富抒情性，加之娓娓深沉動(dòng)聽(tīng)的反復(fù)吟唱，令人沉浸在歌詞之情境中。因而過(guò)去民眾有婚喪之事要唱民歌，通常便愛(ài)唱勒腳歌，而每唱?jiǎng)t歌者神往，聽(tīng)者魂迷，通宵達(dá)旦，不忍離去。

大家對(duì)這種民歌之所以深感興趣，其一是這種歌體極其獨(dú)特別致，即押兩種音韻，每句歌詞三、五字互押互動(dòng)，故而樂(lè)句產(chǎn)生重音增多，節(jié)奏趨緊，反映在語(yǔ)音上樂(lè)聲隨和動(dòng)聽(tīng)，旋律強(qiáng)烈感人，所以聽(tīng)歌人易受感染。二則反復(fù)吟唱，回味無(wú)窮，容易引起大家的興趣。如往常開(kāi)場(chǎng)許多人是來(lái)看熱鬧的，然而愈聽(tīng)愈覺(jué)好聽(tīng)。人癮了，乃自然而然啟齒同歌。

歌手們常說(shuō)，勒腳歌好唱不好作。確實(shí)，他們說(shuō)的不好作，意即歌子不好編，也就是歌詞難作。是何道理？因復(fù)唱需要，歌體框架結(jié)構(gòu)有所不同了，寫(xiě)到后兩段歌詞，就受到一定制約，既要考慮內(nèi)容需要，又要顧及前后語(yǔ)意銜接和韻律吻合，往往導(dǎo)致三面著力，顧此失彼，擱筆難就。所以作者必須歌藝功底較深，同時(shí)必須具有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、各種習(xí)俗文化知識(shí)、豐富的語(yǔ)匯和語(yǔ)言表達(dá)能力并熟練掌握語(yǔ)音和韻律。另一方面寫(xiě)作思路要廣，善于想象，善于概括生活。對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表達(dá)方法、音韻使用要通盤(pán)考慮，布局謀篇合理。顯然，所有這些技能，是一般作者力所難及。