陳殿新

小荷才露尖尖角

1934年，包玉堂出生在廣西羅城縣四把鎮(zhèn)石門村沖眷屯一個(gè)貧苦的仫佬族農(nóng)民家庭。包玉堂從小便在家參加勞動(dòng)，直至10歲時(shí)父親才狠下心交了五擔(dān)學(xué)谷讓他上了一年私塾。包玉堂12歲上小學(xué)，他勤奮好學(xué)，過目不忘，成績一直居全班第一，連續(xù)跳級，小學(xué)僅僅讀了三年。1949年春天，老師們便鼓勵(lì)他去縣城考初中，結(jié)果，他竟以最高分被錄取。

羅城是歌仙劉三姐的家鄉(xiāng)，是歌海，是民間傳說的寶庫。包玉堂從小就受到民間文學(xué)的熏陶，三四歲時(shí)母親便教他唱山歌。整個(gè)童年、少年時(shí)代，他常在節(jié)日的歌坡上，夏日的天井里和冬天的地爐邊，或者村上有青年男女結(jié)婚時(shí)的歌壇上，聽大人們唱山歌、講故事。有時(shí)，他和小伙伴們也跟著唱幾句：“好風(fēng)流，人家騎馬我騎牛；人家騎馬滿街走，我騎黃牛滿山游?！薄俺韬?，山歌越唱越快樂；不信你看劉三姐，名聲掛在下枧河。”青年們?nèi)プ咂拢ㄚs歌圩），他也跟著去。他肚子里的一些民歌就是那時(shí)候積累起來的。

羅城還是個(gè)彩調(diào)窩，逢年過節(jié)，家鄉(xiāng)的彩調(diào)師傅常常搭臺演出一些傳統(tǒng)彩調(diào)劇，他是一場也不落，每場必看，深受感染。在讀小學(xué)時(shí)，他還接觸到了一些唐詩，在羅城初中一個(gè)半學(xué)期，他又讀了一些當(dāng)代作家的文藝作品。包玉堂在舊社會歷盡磨難，嘗盡酸甜苦辣，但他接觸到的民間文學(xué)、古今文學(xué)卻給他留下了深深的烙印，打下了厚實(shí)的文學(xué)根基。

1949年11月23日，羅城解放了，年僅15歲的包玉堂呼吸到了新中國的新鮮空氣。一周后，慶遠(yuǎn)專區(qū)行政干部學(xué)校在羅城招生，包玉堂報(bào)考被錄取，懷著對舊社會的滿腔仇恨和對新社會、新生活的無限向往，他奔赴離羅城50公里的宜山，投入了革命隊(duì)伍的懷抱。

在慶遠(yuǎn)專區(qū)行政干部學(xué)校，包玉堂除了學(xué)習(xí)馬列主義和毛主席著作外，還讀到了一些革命文藝作品。對文學(xué)，他有了新的認(rèn)識、新的理解。

參加剿匪和土改工作后，包玉堂開始了業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，編導(dǎo)新民歌并在《宜山農(nóng)民報(bào)》上發(fā)表，被評為模范通訊員。他不滿足于現(xiàn)狀，1955年8月初，他開始嘗試新詩創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)他任石門小學(xué)畢業(yè)班班主任，通過與學(xué)生家長接觸得到的靈感和素材，執(zhí)筆寫了一首小敘事詩《謝豪光》，試著投寄給《宜山農(nóng)民報(bào)》，很快就被副刊連載。這是剛滿20歲的包玉堂詩歌創(chuàng)作生涯中的處女作，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村山莊引起了不小的轟動(dòng)。

不久，包玉堂被調(diào)到大福小學(xué)任教，兼學(xué)校少先隊(duì)總輔導(dǎo)員，他根據(jù)兒時(shí)聽來的《火燒金鑾殿》的民間故事，用詩歌的藝術(shù)形式進(jìn)行重新整理，改名為《虹》，投給《廣西文藝》，一炮打響，未到兩個(gè)月就發(fā)表了，接著被《人民文學(xué)》轉(zhuǎn)載，被作家出版社收入當(dāng)年的《詩選》，被廣東人民出版社收入了《青年文學(xué)作品選》，廣西人民出版社為其出版了單行本。1957年，上海新文藝出版社出版了包玉堂的詩集《歌唱我的民族》。人民文學(xué)出版社1959年出版新中國成立10周年少數(shù)民族詩歌選集《我握著毛主席的手》時(shí)，把包玉堂的這首長詩《虹》和好幾首短詩收了進(jìn)去。

《虹》的發(fā)表，引起了廣大讀者和評論界的一致好評。

1956年秋，包玉堂被調(diào)到橋頭區(qū)任掃盲校長，不到半年，又被調(diào)到縣農(nóng)民報(bào)社任編輯、記者。第一次到北京參加全國民間文學(xué)工作座談會，得到了全國文化界領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)、郭沫若的接見，聆聽了兩位文學(xué)大師的指導(dǎo)?；氐郊亦l(xiāng)后，創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向反映現(xiàn)實(shí)生活，面對仫佬山鄉(xiāng)在中華人民共和國成立后欣欣向榮的新景象，帶著一個(gè)貧苦仫佬族人翻身解放后的喜悅心情，他先后創(chuàng)作發(fā)表了《歌唱我的民族》《走坡組詩》《下枧河上》《山谷里的故事》《又一條公路通了車》《讓我們的歌聲飛上云霄》《古廟吟》《春雷》《山城的早晨》等詩篇，在廣西區(qū)內(nèi)外獲得了好評，贊揚(yáng)聲不絕。

《劉三姐》的參創(chuàng)

1959年元月，廣西柳州市決定創(chuàng)作一批戲劇作為向國慶10周年獻(xiàn)禮的劇目。柳州市文化館干部曾昭文接受了編導(dǎo)彩調(diào)劇《劉三姐》的任務(wù)，寫出了《劉三姐》劇本（通稱為彩調(diào)劇《劉三姐》第一方案）。

1959年4月，彩調(diào)劇《劉三姐》第一方案參加柳州地區(qū)國慶獻(xiàn)禮劇目匯報(bào)演出，接著，又到南寧參加全自治區(qū)重點(diǎn)劇目匯報(bào)演出，好評如潮。中國戲劇家協(xié)會負(fù)責(zé)人、著名詩人、歌劇《白毛女》作者賀敬之觀看演出后大為贊賞，同時(shí)他交代柳州市領(lǐng)導(dǎo)要把劉三姐的形象塑造得更豐滿，要深刻闡明《劉三姐》的社會意義。

中共柳州市委十分重視彩調(diào)劇《劉三姐》的創(chuàng)作和演出，在第一方案獲得好評的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步提高該劇的質(zhì)量，于1959年5月15日成立了《劉三姐》劇本整理小組，后定名為“柳州市《劉三姐》創(chuàng)作組”（以下簡稱“創(chuàng)作組”）。創(chuàng)作組成立后的第一件事是根據(jù)市委的要求，下鄉(xiāng)采風(fēng)。創(chuàng)作組鄧凡平、黃勇剎二人到宜山時(shí)，找到正在宜山師專進(jìn)修的包玉堂，邀請他參加《劉三姐》的創(chuàng)作。因?yàn)樗?dāng)時(shí)還在學(xué)校進(jìn)修學(xué)習(xí)，沒有馬上答應(yīng)。但他非常支持《劉三姐》的創(chuàng)作，給他們介紹了劉三姐傳說在羅城的一些情況，還介紹他們到羅城找民間歌手羅子月父女進(jìn)行采訪。

《劉三姐》第三方案于1959年7月下旬完成，并由牛秀、黃勇剎、吳超凡攜稿上北京征求意見。8月22日，由賀敬之主持，《劇本》雜志社在北京舉行《劉三姐》劇本座談會，到會的專家對修改后的《劉三姐》劇本給予充分肯定，同時(shí)也提出了修改意見，中國實(shí)驗(yàn)歌劇院準(zhǔn)備派詞作者喬羽，導(dǎo)演周星華和作曲家舒鐵民等赴柳州，幫助提高彩調(diào)劇《劉三姐》質(zhì)量并將彩調(diào)劇《劉三姐》移植改編為歌劇供劇院演出。

1960年2月，廣西區(qū)黨委做出決定，4月舉行全區(qū)《劉三姐》文藝大會演。在此期間，包玉堂被抽到柳州地委宣傳部搜集民歌、故事，同時(shí)也參加有關(guān)《劉三姐》劇本修改的討論，還發(fā)表文章對如何把《劉三姐》修改得更好提出具體意見。此時(shí)，恰逢柳州地區(qū)與柳州市合并，包玉堂被安排為地市文聯(lián)副秘書長，柳州地委宣傳部決定抽調(diào)包玉堂參加彩調(diào)劇《劉三姐》的集體創(chuàng)作，成為六位執(zhí)筆者之一，長期跟創(chuàng)作組其他五位成員與《劉三姐》演出團(tuán)泡在一起，到南寧、廣州等地邊演出邊修改劇本。

《劉三姐》會演大會前后，在廣西掀起一個(gè)《劉三姐》的高潮，各地、市、縣、公社及各行業(yè)、學(xué)校紛紛成立專業(yè)或業(yè)余的《劉三姐》演出團(tuán)隊(duì)，將柳州彩調(diào)劇《劉三姐》進(jìn)行改編或移植排演。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全區(qū)有1209個(gè)專業(yè)、業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)，參加演出的人員58000多人，觀眾達(dá)1200萬多人次。

大會演期間，柳州市以第三及第五方案兩個(gè)劇本參加會演演出，均受到一致贊揚(yáng)和好評。會演后，大會又組織江波、鄭天健等人將彩調(diào)劇《劉三姐》改編為民間歌舞劇《劉三姐》，以自治區(qū)歌舞團(tuán)和彩調(diào)團(tuán)為主，抽調(diào)柳州市彩調(diào)團(tuán)及其他地、市、縣一些優(yōu)秀的演職員參加，重新組織了一個(gè)《劉三姐》演出團(tuán)，到全國各地巡回演出。1961年，喬羽與蘇里將柳州彩調(diào)劇改編拍攝成電影《劉三姐》，壯族歌仙劉三姐轟動(dòng)?xùn)|南亞，影響全世界。

包玉堂在與創(chuàng)作組曾昭文、龔邦榕、鄧凡平、牛秀、黃勇剎五位同志共同進(jìn)行《劉三姐》劇本創(chuàng)作實(shí)踐的一千多個(gè)日日夜夜里，他從他們的身上學(xué)到了許許多多的東西，特別是這個(gè)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持不懈、精益求精、團(tuán)結(jié)拼搏、頑強(qiáng)奮斗的精神使他的思想水平和藝術(shù)素養(yǎng)不斷提高。在這期間，他曾作為廣西少數(shù)民族觀禮團(tuán)成員之一，到北京參加國慶10周年慶典并到天津、勝利油田、鞍鋼等地參觀學(xué)習(xí)，1960年被評為全國新聞、文教、衛(wèi)生戰(zhàn)線先進(jìn)工作者并出席了全國群英會，被黨中央、國務(wù)院授予“全國先進(jìn)工作者”稱號；同年他又出席第三次全國文代會，在中國作家協(xié)會第二屆理事擴(kuò)大會上作了《在黨的關(guān)懷培養(yǎng)下》的書面發(fā)言。他不僅是仫佬族的驕傲，也是廣西的驕傲，他常說：“我是坐《劉三姐》的末班車，托《劉三姐》的福才有這個(gè)機(jī)遇??！”

“文革”期的災(zāi)難

一路前行，包玉堂的文學(xué)道路越走越亮堂，1960年出席全國第三次文代會后，他決心邁開步子，大干一場。1961年和1963年，他與柳州地區(qū)壯族作家蒙光朝、黃勇剎等經(jīng)常結(jié)伴下鄉(xiāng)采風(fēng)，體驗(yàn)生活，足跡踏遍桂北山區(qū)的來賓、象州、武宣、金秀、宜山、南丹、羅城、三江、融水等壯、瑤、苗、侗、仫佬等少數(shù)民族村寨。在這期間，他的文思如泉涌，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。正當(dāng)他謀劃美好的文學(xué)藍(lán)圖時(shí)，十年浩劫開始了，災(zāi)難落到他身上。

包玉堂被誣為“文藝黑線”的“三名三高”人物，是參加炮制“大毒草”《劉三姐》的牛鬼蛇神。他堅(jiān)持真理，駁斥各種強(qiáng)加給他的不實(shí)之詞，堅(jiān)決不承認(rèn)《劉三姐》是“大毒草”……

1975年5月，自治區(qū)黨委任命包玉堂為自治區(qū)文化局（現(xiàn)為文化廳）副局長兼黨組副書記。接著他參加區(qū)黨委工作隊(duì)任副隊(duì)長，赴岑溪縣糯洞公社搞“三分之一”工作，1978年，在岑溪縣田間包玉堂給農(nóng)民朗誦詩作直到“四人幫”倒臺后才回到南寧。不久由包玉堂帶隊(duì)，與黃勇剎、區(qū)文化局的區(qū)明英及民歌手李少慶、劉陶樞、蘇維光等到北京出席全國少數(shù)民族民間歌手、詩人座談會。他們借著這個(gè)難得的機(jī)會，在會上大聲疾呼要為《劉三姐》平反，為被迫害的民間歌手們平反。他們還專程到中央電視臺與國家民委反映廣西民歌手們的強(qiáng)烈意見和要求。不久，中央電視臺重播電影《劉三姐》。隨之而來的是彩調(diào)劇《劉三姐》重返舞臺，時(shí)代的春風(fēng)使彩調(diào)劇《劉三姐》創(chuàng)作組成員又煥發(fā)了青春。已經(jīng)解散10多年之久的創(chuàng)作組又自發(fā)重新開始了創(chuàng)作活動(dòng)。包玉堂這個(gè)在“文革”期間《劉三姐》的死硬派，對《劉三姐》的平反功不可沒。

壓抑后的奮進(jìn)

經(jīng)過“文革”10年的壓抑、滑坡、倒退，包玉堂清醒了，他決心振奮精神，把“文革”誤過的機(jī)會重新奪回來，要深入生活，為祖國和人民寫出更多更好的作品。

1980年后，包玉堂從自治區(qū)文化局調(diào)到剛剛恢復(fù)的廣西作家協(xié)會任專職副主席，一干就是連續(xù)三屆十二年。還在區(qū)文化局工作時(shí)，為了弘揚(yáng)劉三姐文化，他不僅強(qiáng)烈要求為《劉三姐》平反，他還為在“文革”中被迫害的各族民間歌手鳴冤叫屈，要求給予民間歌手公正待遇。包玉堂在向區(qū)黨委匯報(bào)的同時(shí)，還提出重新開放歌圩的建議，區(qū)黨委宣傳部采納了他的建議。不久，己停止多年的各地歌圩終于重新開放?！叭缃駨V西成歌海，都是三姐親口傳。”廣西美麗的山山水水之間又飄揚(yáng)起各族人民淳樸優(yōu)美的山歌聲。

1979年和1980年，包玉堂和黃勇剎又承擔(dān)起一項(xiàng)重要任務(wù)：在南寧籌辦“文革”后的第一次和第二次全區(qū)性三月三歌節(jié)。廣西第一、第二屆三月三歌節(jié)的成功舉辦，有力推動(dòng)了廣西歌節(jié)的發(fā)展，同時(shí)為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的舉辦打下了良好的基礎(chǔ)。從1999年起，廣西壯族自治區(qū)人民政府決定把廣西民歌節(jié)更名為南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，并定于每年的11月在南寧舉行。包玉堂作為民歌節(jié)的開路先鋒，當(dāng)之無愧。

包玉堂在廣西作協(xié)工作，用他的話來講，干回老本行，熟門熟路，他主持作協(xié)的日常工作，組織創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，做得有聲有色。他還推薦了幾位青年作家聶震寧、鬼子、唐海濤等到魯迅文學(xué)院和武漢大學(xué)作家班學(xué)習(xí)深造，使他們得到了提高，寫出了一批優(yōu)秀作品。嚴(yán)師出高徒，許多中青年作家都說他們有今天的成就，一輩子都忘記不了這位誨人不倦的嚴(yán)師——包玉堂。

在廣西作協(xié)工作期間，包玉堂還按照全國作協(xié)關(guān)于“深入生活，搞好創(chuàng)作”的號召，回到羅城農(nóng)村體驗(yàn)生活，帶領(lǐng)仫佬族青年作家采訪民間歌手和藝人，搜集整理了一批仫佬族民歌和民間傳說故事。他與潘琦、吳盛枝、龍殿寶、吳保華、謝運(yùn)源共同編纂了《仫佬族民間故事選》一書。十多年中，包玉堂以“清新的格調(diào)和冷峻的思考”寫下了組詩《還鄉(xiāng)曲》《春色滿壯鄉(xiāng)》《寫在桂西老蘇區(qū)的土地上》《紅水河畔三月三》《桂林風(fēng)情》《長江三題》《海濱雜詠》等大量作品。十多年來出版的集子有《清清的泉水》《紅水河畔三月三》《回音壁》《鄉(xiāng)情集》《山花寄語》《廣西當(dāng)代作家叢書·包玉堂卷》《春歌不歇》等。1992年榮獲廣西區(qū)黨委、區(qū)人民政府授予“廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀專家”稱號，1993年獲國家一級作家職稱，被中國詩歌學(xué)會特聘為終身榮譽(yù)理事。2002年被列為區(qū)黨委宣傳部、區(qū)文聯(lián)舉辦的廣西新時(shí)期十三年百名文學(xué)藝術(shù)家之一，個(gè)人業(yè)績及照片收入《文藝桂軍在崛起》一書?！鞍裉谩边@個(gè)普通的名字不普通，仫佬族這個(gè)平凡的民族不平凡，“她”永遠(yuǎn)鑲嵌在廣西的文學(xué)史上，鑲嵌在仫佬族的民族史上。

不言老的寶刀

如今，包玉堂已是80多歲白發(fā)蒼蒼的老人，但他的精神、他的干勁并不亞于中年作家。他的頭腦一直在活躍著，他手中的筆一刻也沒有停下過，繼續(xù)在文藝園地筆耕不輟。他親自主編《南國詩叢》五輯一百多本，《繁花詩叢》兩輯二十多本等等，同時(shí)，他還寫了《奮起吧，大運(yùn)河的兒子》《南山不老松》《一把永不生銹的藝術(shù)雕刀》《英名震敵膽，豪氣壯山河》《鶴發(fā)童顏赤子心》等報(bào)告文學(xué)和人物特寫及有關(guān)劇本《劉三姐》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會的文章。

在編纂《劉三姐叢書》過程中，包玉堂不顧年邁，親自到北京向中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所和少數(shù)民族文學(xué)研究所的領(lǐng)導(dǎo)張炯匯報(bào)，張炯對出版叢書給予了充分肯定，親自以兩所名義給廣西有關(guān)部門寫信推薦。兩所在給廣西有關(guān)部門的信中肯定《劉三姐叢書》是新時(shí)期以來有關(guān)劉三姐文化資料的集大成著作，并首次提出“劉三姐現(xiàn)象”這一科學(xué)概念，認(rèn)為“劉三姐現(xiàn)象”作為我國多民族文學(xué)發(fā)展中的一個(gè)重要思想，值得人們加以很好的研究和闡釋。從北京回來后，包玉堂感到弘揚(yáng)劉三姐文化是自己畢生的責(zé)任和義務(wù)。在中華人民共和國成立50周年時(shí)，他撰寫了《彩調(diào)劇劉三姐的誕生及其意義》一文，并身體力行，力爭在創(chuàng)編彩調(diào)劇《劉三姐》成功的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)編一部40集民族風(fēng)情歌舞傳奇電視連續(xù)劇《歌仙劉三姐》。從一個(gè)里程碑再到另一個(gè)里程碑，這是一個(gè)巨大的文學(xué)工程，對于年邁的老人來說，無疑是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。開弓沒有回頭箭，如果說當(dāng)年創(chuàng)編彩調(diào)劇《劉三姐》時(shí)，是6人集體合作，如今再創(chuàng)編40集民族風(fēng)情歌舞傳奇電視連續(xù)劇《歌仙劉三姐》則只是包玉堂一個(gè)人在堅(jiān)持奮斗了。當(dāng)年的創(chuàng)作組如今只有龔邦榕和包玉堂兩人還健在，而龔邦榕已是九旬高齡，沒有精力再從事艱苦的創(chuàng)編工作。當(dāng)時(shí)包玉堂雖相對年輕，也已是七旬開外，但包玉堂還是克服年老體弱、糖尿病、視力差等困難，以頑強(qiáng)的意志和驚人的毅力堅(jiān)持創(chuàng)編《歌仙劉三姐》的工作。

為什么要?jiǎng)?chuàng)編電視連續(xù)劇《歌仙劉三姐》，是不是炒舊飯，走前人走過的道路，躺在前人的功勞簿上？包玉堂不這么認(rèn)為：第一，創(chuàng)作組塑造的劉三姐形象，通過彩調(diào)劇《劉三姐》以及根據(jù)彩調(diào)劇改編的民間歌舞劇《劉三姐》已經(jīng)在舞臺上樹立起來；也通過根據(jù)彩調(diào)劇《劉三姐》改編的電影《劉三姐》在銀幕上樹立起來，然而電視屏幕上還沒有劉三姐形象，應(yīng)該把這個(gè)空白填補(bǔ)上。第二，不論舞臺還是電影屏幕，由于時(shí)間和空間的局限，只能表現(xiàn)劉三姐一生中某一階段的活動(dòng)，而電視連續(xù)劇為全面表現(xiàn)劉三姐從兒童、少年到青年直至成仙提供了條件，因此要利用電視連續(xù)劇這種形式的優(yōu)勢，塑造一個(gè)完整的劉三姐形象。第三，電視連續(xù)劇擴(kuò)大了空間，社會生活及民族風(fēng)情更豐富多彩，人物由原來的十幾個(gè)人發(fā)展到七十多個(gè)，故事更復(fù)雜、更生動(dòng)，人物形象更豐滿。

從1999年至今，包玉堂傾盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)作了40集電視連續(xù)劇《歌仙劉三姐》。包玉堂根據(jù)自己幾十年搜集的有關(guān)劉三姐的大量傳說、故事、民歌及對劉三姐現(xiàn)象探索研究的心得體會，吸取當(dāng)年參加彩調(diào)劇《劉三姐》創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以更廣闊的社會生活背景，更鮮明艷麗的地方特色和民族風(fēng)情，更錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，更曲折引人的故事情節(jié)及豐富多彩的民歌，多側(cè)面、多層次、多角度，從出生到成仙全景式地塑造了劉三姐的藝術(shù)形象，使壯族人民勤勞勇敢和聰明智慧的化身——歌仙劉三姐的藝術(shù)形象在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩。

2016年6月17日，在劉三姐文化發(fā)源地柳州魚峰山召開了“廣西劉三姐文化座談會”。到會的文化界學(xué)者、專家對包玉堂近年來的創(chuàng)作成就給予了很高的評價(jià)。88歲的學(xué)者韋遺昌即席作詩一首敬贈(zèng)包玉堂：“歌聲唱紅全世界，劉三姐是總歌王；歌王作者他是誰？妙寫歌仙包玉堂?！?/p>

“魂系鄉(xiāng)土，心連民族，為國爭光，為民造?！笔前裉玫淖毅??！霸娖匪迫似?，詩花乃心花，凝成一句話，永愛我中華?！边@是包玉堂的寫作宗旨。包玉堂不言老的寶刀永遠(yuǎn)熠熠發(fā)光，祝他的人生越發(fā)閃亮，創(chuàng)作之路更加輝煌！