摘要：本文通過(guò)對(duì)《偷自行車(chē)的人》這部電影的分析，探討在現(xiàn)實(shí)主義影響下的新現(xiàn)實(shí)主義電影的美學(xué)原則，讓人們了解到新現(xiàn)實(shí)主義電影的紀(jì)實(shí)性。這部電影以真人真事為題材，描繪法西斯統(tǒng)治給意大利普通人民帶來(lái)的災(zāi)難，是批判現(xiàn)實(shí)主義在特定條件下的發(fā)展。這部電影在對(duì)中國(guó)拍攝現(xiàn)實(shí)主義電影產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在這部電影之后現(xiàn)實(shí)主義電影找到新的創(chuàng)作思路創(chuàng)造出了《活著》、《變臉》等藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：新現(xiàn)實(shí)主；電影；美學(xué)原則；現(xiàn)實(shí)主義

新現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)原則：

新現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)原則努力地再現(xiàn)生活，往往是渲染環(huán)境，刻畫(huà)人物性格，反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題、矛盾與馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)文藝的真實(shí)性原則，在典型環(huán)境中塑造個(gè)性豐滿又具有普遍概括性的典型人物的現(xiàn)實(shí)主義原則是一致的。

一、影片內(nèi)容概括

《偷自行車(chē)的人》這部影片是新現(xiàn)實(shí)主義電影的經(jīng)典之作，影片樸實(shí)、自然、注重細(xì)節(jié)，富于生活氣息，充滿對(duì)普通人的同情和關(guān)懷。影片主要講述了二戰(zhàn)結(jié)束之后意大利羅馬人民的生活現(xiàn)狀。二戰(zhàn)后的意大利正是滿目瘡痍，舉步維艱，高失業(yè)率讓整個(gè)羅馬陷入了貧困與恐慌，每份卑微的工作都有無(wú)數(shù)人爭(zhēng)先恐后，男主人公安東尼奧在失業(yè)兩年之后終于找到一份招貼海報(bào)的工作，在生活貧困潦倒之際得到這份工作對(duì)于他而言是多么寶貴，通過(guò)突然蹦出的一句“the hell with it”，都表現(xiàn)出他無(wú)以言表的激動(dòng)和喜悅。但是這份工作需要一輛自行車(chē)，而自行車(chē)又被他之前為了維持家庭生活當(dāng)?shù)袅?，他的妻子為他?dāng)?shù)艏迠y贖回自行車(chē)。在第一天工作時(shí)安東尼奧的自行車(chē)被偷了。安東尼奧向警察報(bào)案，卻沒(méi)有得到任何幫助他只得向好友求援。好友建議第二天一早到自行車(chē)市場(chǎng)去找，因?yàn)橥弟?chē)人可能在那兒脫手。次日清晨，安東尼奧帶著兒子布魯諾來(lái)到自行車(chē)市場(chǎng)。開(kāi)始了焦急的尋車(chē)旅程，他們輾轉(zhuǎn)多個(gè)自行車(chē)市場(chǎng)，一次次失望而歸，沒(méi)有了自行車(chē)，意味著工作也沒(méi)了，工作沒(méi)了生活也就沒(méi)有希望。在經(jīng)歷了一次次失望，以至絕望后，安東尼奧也踏上了偷車(chē)之路。路過(guò)街口時(shí)，安東看到街邊無(wú)人處?？恐囊惠v自行車(chē)，一個(gè)念頭 在他的頭腦中閃現(xiàn)，自己偷偷騎上那輛自行車(chē)，不料被車(chē)主發(fā)現(xiàn)，并被路人抓住，要將他送往警察局。街邊等車(chē)的布魯諾看到這一切，跑了過(guò)來(lái)，哭喊著“爸爸”拼命地拉著父親。車(chē)主看到哭泣的布魯諾，讓大家放了安東。安東木然地行走在大街上，布魯諾緊緊地拉著父親的手。父子倆消失在茫茫人群中。

二、影片人物角色分析

正如恩格斯所說(shuō)的“除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”安東尼奧便是二戰(zhàn)結(jié)束之后普通大眾的縮影，是勞苦大眾中最具代表性的一個(gè)，男主在出演電影前是一個(gè)車(chē)工，整個(gè)演出過(guò)程沒(méi)有半點(diǎn)虛假的感覺(jué)，他微微凹陷的臉頰和說(shuō)話時(shí)聚作一團(tuán)的抬頭紋都讓人對(duì)他有種無(wú)言的嘆息，但最令人難忘的還是他的眼睛，那里面蓄積了某種看似平緩卻又默默暗涌的憂傷，浸泡著很多欲言又止的隱忍與醞釀，仿佛兩口苦水井，深不見(jiàn)底。讓人們看起來(lái)男主整個(gè)人像帶著沉重枷鎖被生活的枷鎖緊緊地鎖住，在百?gòu)U待興的時(shí)期解決全家的溫飽成為了當(dāng)時(shí)很多家庭最棘手的問(wèn)題。

電影對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)讓我們可以感受到電影的真實(shí)。里面的很多場(chǎng)景都是對(duì)當(dāng)時(shí)底層人民所處的社會(huì)環(huán)境的描述——婦女們?cè)跇窍绿嶂芭抨?duì)打水；人們擠在當(dāng)鋪窗口前典當(dāng)自己的東西；窮苦的人們企求擺脫苦難涌入教堂念經(jīng)祈禱；餐廳里的富人們品著昂貴的酒，享受著精致的美食；城市的一角生活所迫的人們聚集在一起干起了雞鳴狗盜之事……形形色色的人，形形色色的事，這部電影就像一幅活生生的畫(huà)卷，把一個(gè)二戰(zhàn)之后真實(shí)的羅馬赤裸裸地呈現(xiàn)給了觀眾。

三、敘事結(jié)構(gòu)的安排

這部電影的敘事結(jié)構(gòu)完全按照事件發(fā)生的順序進(jìn)行，從安東開(kāi)始好不容易找到工作，變賣(mài)被單買(mǎi)輛工作必備的自行車(chē)，到在工作中自行車(chē)被偷，然后報(bào)警沒(méi)有得到幫助，找人幫忙找自行車(chē)，最后找到小偷卻沒(méi)有證據(jù)，無(wú)奈只好偷了一輛而被逮到的過(guò)程。電影從始至終不運(yùn)用任何倒敘、插敘等手法。以比較委婉的形式結(jié)束了整部 電影，里奇哭泣著牽著兒子布魯諾的手消失在茫茫的人群中。給觀眾 留下了無(wú)限的遐想。讓觀眾以自己的思維去想像里奇的未來(lái)究竟會(huì)怎 樣，懸念式的結(jié)局既是電影藝術(shù)手法的展現(xiàn)，更是引發(fā)觀眾思考，使觀眾重視電影的一種手段。

四、鏡頭的運(yùn)用

在鏡頭的運(yùn)用上始終采用真實(shí)的取景而不是搭造布景的方式，始終采用自然光拋棄人為光線，長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用也是這部電影的特色之一，以避免大量鏡頭的切換而遭成人為因素過(guò)多的弊端，形成一種事件自然發(fā)生以類(lèi)似于記錄的形式，這正是新現(xiàn)實(shí)主義電影敘事手法的特色，能夠給人以最簡(jiǎn)單、最直觀、最清晰的觀影感受。這種結(jié)構(gòu)手法以及鏡頭手法的運(yùn)用，也是導(dǎo)演追求真實(shí)感手法，這種真實(shí)感能使觀眾鮮明直接地把握電影的整個(gè)敘事內(nèi)容，能以非常平靜的心態(tài)感受整個(gè)敘事的發(fā)展脈絡(luò)和人物的感情變化，而不會(huì)感到任何的突兀和難以理解的情節(jié)，能夠以最充分的精力感受電影帶給觀眾的情感體驗(yàn)和對(duì)電影人物以及所展現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題的深深思考。面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，人們?cè)撘揽空l(shuí)？是政府，宗教還是自己？也許除了自己，其他誰(shuí)都依靠不了，自己的路終究是需要自己走完。一代電影大師維托里奧·德·西卡通過(guò)自身的電影實(shí)踐，高高舉起了意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的大旗，他追求一種現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，力求運(yùn)用現(xiàn)實(shí)來(lái)創(chuàng)造真實(shí)的感覺(jué)，使觀眾能在欣賞電影的過(guò)程中深刻 理解導(dǎo)演希望傳達(dá)給觀眾的某個(gè)問(wèn)題或觀點(diǎn)，他們的電影肩負(fù)著一種使命，啟發(fā)觀眾接受某種思想或引領(lǐng)觀眾對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，這正是新現(xiàn)實(shí)主義電影的真正價(jià)值所在。

五、現(xiàn)實(shí)意義

電影創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活。馬克思、列寧認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，藝術(shù)是它的必然升華物。藝術(shù)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，要反映現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)關(guān)系。毛澤東更強(qiáng)調(diào)：人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉，因此，作品中反映出來(lái)的生活，卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。 典型理論是馬克思現(xiàn)實(shí)主義一個(gè)重要部分。馬、恩要求作家如實(shí)地?cái)⑹?，按照生活本?lái)面目反映現(xiàn)實(shí)生活，按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造典型形象。一方面要真實(shí)深刻地展現(xiàn)一定時(shí)代歷史內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)，另一方面，要描繪出人與環(huán)境之間真實(shí)關(guān)系，從而達(dá)到一種藝術(shù)真實(shí)。新現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作方法與馬克思的典型理論相同?！锻底孕熊?chē)的人》的故事情節(jié)來(lái)源于最真實(shí)的生活，安東尼奧是那個(gè)時(shí)代勞苦大眾中的典型人物，至今觀眾還能在自己生活中找到那個(gè)父親的原型。

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作者簡(jiǎn)介：馮從從，女，1993年8月，民族：漢，山東菏澤人，碩士學(xué)位，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：平面設(shè)計(jì)方向。