趙碧瑩 張瑩

摘要：新時代的經(jīng)濟共享本質上是一種社會關系，由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定，經(jīng)濟共享包括社會資源、社會權利、社會機會等方面的共享。新時代經(jīng)濟共享理念要實現(xiàn)就必須堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位、堅持按勞分配主體地位、堅持公平共享和消除貧困，堅持共同富裕。

關鍵詞：新時代；經(jīng)濟共享；共同富裕

中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，我國的經(jīng)濟建設取得了巨大成就。我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉向高質量發(fā)展階段，正處在轉變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉換增長動力的攻關期，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標。建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的關鍵是要完善社會主義市場經(jīng)濟體系。新時代的社會主義市場經(jīng)濟體系要更加注重共享，只有將共享理念融入到社會主義市場經(jīng)濟建設中，才能加快解決新時代我國社會的主要矛盾即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

一、新時代共享經(jīng)濟理念的內容

共享不是社會資源集中在少數(shù)幾個人或幾個群體手中，而是社會資源由每一個社會成員共同享有，這樣可以有效避免資源的浪費。經(jīng)濟共享是共享概念中的一個重要內容，不只是物質上的共享關系，更是社會成員在社會資源、社會權利、社會財富上建立的社會關系。具體包括以下幾方面的內容。

（一）社會資源的共享

經(jīng)濟共享首先說的是社會資源的共享，不論是公有制的社會主義國家還是私有制的資本主義國家，提到共享，首先想到的就是資源?！百Y源”是指一國或一定地區(qū)內擁有的物力、財力、人力等各種物質要素的總稱。分為自然資源和社會資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及經(jīng)過勞動創(chuàng)造的各種物質財富等。經(jīng)濟共享這里主要指的是社會的物質財富和精神財富的共享。社會的物質財富不但是指人們生活的物質條件，而且還指一種創(chuàng)造財富的能力。在歷史的發(fā)展中，人類總是在認識世界和改造世界的過程中創(chuàng)造財富。這是一種物質的極大豐富，也是一種能力的極大提升。財富不僅以物的形式體現(xiàn)，還通過精神的形式體現(xiàn)，人們在實踐過程中所創(chuàng)造的社會精神產(chǎn)品如道德觀、世界觀、法治觀等。這些觀念上的創(chuàng)造對物質上的發(fā)展起著推動作用，而物質的極大豐富是基礎，生產(chǎn)力的提高是社會進步的前提條件。社會物質財富和精神財富兩者相輔相成，缺一不可。

（二）社會權利的共享

法律面前人人平等，是我國公民行使政治權利和履行政治義務時要遵循的基本原則。經(jīng)濟共享不僅僅是指社會資源的共享，還指社會權利的共享，也就是說社會上的每一個成員都能平等的使用權利。人人生而平等，人皆自由。如果人們不能將自己的勞動能力成功的轉換成勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品總是集中在部分人的手中，那就不是一個公平正義的社會。真正實現(xiàn)社會權利共享的社會是不存在剝削的，如果存在剝削，就不是一個社會權利共享的社會。權利是指在一定的社會環(huán)境中，人們在經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)上符合法律規(guī)定和道德準則的能力。當權利延伸到經(jīng)濟共享的社會中就產(chǎn)生了社會權利的共享。社會權利的共享主要是指人們共同享有追求美好物質生活和精神生活的權利。包括政治權利的自由、人身自由、社會經(jīng)濟權利、獲得救濟的權利、社會生活的權利和公民的平等權利。當然人們行使這些權利的前提是履行了相應的義務。

（三）社會機會的共享

經(jīng)濟共享中的社會機會的共享是指人們具有同等的機會參與社會經(jīng)濟活動的機會。社會機會共享具體體現(xiàn)在兩個方面，首先，社會機會是針對社會所有成員的，而不是少數(shù)資本家的。簡單說就是任何社會成員都有平等追求社會財富，享受社會資源的機會。任何人都不能剝奪他人追求幸福的權利，不能讓具有創(chuàng)造能力的人因為其背景和地位低而被拒絕在幸福的門外。其次，社會機會共享還體現(xiàn)在參與市場的門檻和過程平等。要想實現(xiàn)平等就必須保證就業(yè)平等、競爭平等、市場準入平等。要讓市場中的所有人都具有共同發(fā)展的機會，不能將任何人差別化對待。比如參與培訓和教育的機會、健康衛(wèi)生的機會、平等就業(yè)的機會等。

二、新時代共享經(jīng)濟理念的實現(xiàn)方式

（一）堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位

經(jīng)濟共享通過具體的物質內容得以體現(xiàn)，如社會資源、社會權利和社會機會的共享。但從它的實質來看，經(jīng)濟共享的背后是一種人與人之間、群體與群體之間的社會關系。這樣的一種社會關系其實是一種生產(chǎn)關系。這種生產(chǎn)關系是經(jīng)濟共享能否實現(xiàn)的社會基礎，因為經(jīng)濟共享的內容本質上也是一種社會關系。生產(chǎn)關系內在的包含三方面內容：生產(chǎn)資料所有制形式、生活資料的分配方式和人們在生產(chǎn)中的相互關系。因此，經(jīng)濟共享要從這三個方面的范疇去探討。從歷史唯物主義原理來看，生活資料的分配方式是經(jīng)濟共享實現(xiàn)的社會基礎。但是生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生活資料的分配方式，所以生產(chǎn)資料所有制形式是經(jīng)濟共享能否實現(xiàn)的關鍵。我國是人民民主專政的社會主義國家，社會主義的本質是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。所以，要實現(xiàn)新時代的經(jīng)濟共享就必須堅持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。

（二）堅持按勞分配主體地位

按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中個人消費品分配的基本原則，顧名思義就是以勞動者給社會提供的勞動為尺度，來分配個人消費品。簡單說就是“多勞多得”、“少勞少得”“不勞不得”。正是由于我國公有制的所有制形式，決定了相應的按勞分配的基本原則。這樣每個人的資源共享就和自己的勞動掛鉤，通過個人投入勞動的時間長短，決定勞動共享的量是多少，，這樣就避免了平均主義，注重了社會的公平正義。所以，經(jīng)濟共享與按勞分配是相互制約、相互促進的關系。要實現(xiàn)經(jīng)濟共享就必須堅持按勞分配的主體地位。

（三）堅持公平共享

新時代的經(jīng)濟共享是公平共享，不是平均共享。公平共享與平均共享在本質上是不同的。平均共享是一種理想狀態(tài)下的經(jīng)濟關系，簡單說就是將社會財富平均分配，每個人都是一樣的份額，不根據(jù)人們的勞動量去享受報酬。早期的空想社會主義在描繪未來的社會形態(tài)時曾經(jīng)提到過平均主義；中國歷代的農民起義，無不是打著平均的幌子在爭奪皇權，這樣的結果只能是開歷史的倒車。平均主義與公平正義是完全不同的，首先，公平正義是以提高效率為前提的，是促進生產(chǎn)力發(fā)展的。而平均主義只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，限制勞動生產(chǎn)率的提高。其次，公平正義是在社會公有制的基礎上得以實現(xiàn)的，私有制基礎上的公平正義只是資本家剝削勞動者的一種欺騙手段。企圖在私有制的基礎上做到社會的公平正義是不符合實際的。要實現(xiàn)真正的經(jīng)濟共享不光要關注勞動者的付出，還要關注勞動者的回報；同時要保障每一個勞動者的權利得以實現(xiàn)，在權利得到保障的同時，應盡的義務也不能忽略。只有在付出與回報對等，權利與義務相互平衡的前提下，真正的公平正義才是可靠的。而平均主義提倡不管在什么樣的條件下，也不考慮勞動者的差異和不同，采用一刀切的方法對每個社會成員平均分配，顯然是不可取的。

（四）消除貧困，堅持共同富裕

貧困不是社會主義，實現(xiàn)共同富裕是社會主義的價值追求。經(jīng)濟共享的目標是消除貧困，實現(xiàn)共同富裕。經(jīng)濟共享是克服貧困的有效手段，經(jīng)濟共享可以削弱經(jīng)濟上的壟斷，使貧困者更多的參與到經(jīng)濟共享的活動中來，從而保障了貧困者經(jīng)濟權利的實現(xiàn)，有利于資源的優(yōu)化和效率的提高。但是市場具有自發(fā)性，那些不具有適應市場需要能力的勞動者會逐漸被市場所淘汰，因此光靠市場的作用去消除貧困是不切實際的。社會主義市場通過實施一系列的政策來保障貧困者的生活，如社會福利、社會救濟、鼓勵下崗工人再就業(yè)等等。通過借助政府的力量，為貧困者提供了大量的工作機會和福利，從而實現(xiàn)經(jīng)濟共享，最終達到共同富裕。

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（作者單位：趙碧瑩，燕山大學；張瑩，中國民生銀行）