黃澤平
中國是茶和陶瓷的發(fā)祥地,中國的茶文化和陶瓷文化有著悠久的歷史。陶瓷茶器的使用過程便是飲茶的過程,也是人們接受茶文化精神的過程。但在陶瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域,一味地仿古和仿制國外形制,缺少創(chuàng)新意識(shí)。如何突出自身的特色,將當(dāng)代茶文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)相結(jié)合,是當(dāng)前信陽陶瓷茶器設(shè)計(jì)亟待突破的一個(gè)重要課題。
(一)陶瓷茶器體現(xiàn)了茶文化實(shí)用性和功能性的統(tǒng)一
國人對于陶瓷茶器的臻選十分考究,首先,需要能夠發(fā)揮茶葉的最大價(jià)值,彰顯出茶葉色、香、味的本性。其次,陶瓷茶器要具備功能性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一,只有滿足這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),才能夠達(dá)到飲茶之美與茶器之美相映成趣。茶人對茶器的選擇不僅求其實(shí)用,還求其質(zhì)地精良,外形美觀,本身具有藝術(shù)欣賞價(jià)值,增強(qiáng)品飲者的審美享受,達(dá)到心境的調(diào)適與和諧。
(二)陶瓷茶器體現(xiàn)了人們的審美情趣
陶瓷茶器應(yīng)當(dāng)具備物質(zhì)功能和精神功能的同一性。首先,陶瓷茶器應(yīng)該是能夠滿足人們生活需求的實(shí)用工具,功能性是陶瓷茶器成功與否的基礎(chǔ)。其次,陶瓷茶器還應(yīng)當(dāng)具備形式美感,陶瓷茶器作為品飲器皿的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)陳列之美,以貼合人們的審美心理。茶器的設(shè)計(jì)形式和精神為根本,彰顯了茶文化的審美情趣。
(三)陶瓷茶器體現(xiàn)了人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀
陶瓷茶器一直是人們抒情表意的重要載體。人們通過陶瓷茶器的顏色和形式來表達(dá)他們的精神品德和價(jià)值觀。陶瓷茶器在某種意義上,精神體驗(yàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其自身實(shí)際功能,傳達(dá)著更為深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和思想情感。陶瓷茶器自然古樸的特性與茶人的價(jià)值觀相一致,自然受到推崇。自唐宋以來,人們的價(jià)值觀和文化觀都發(fā)生了很大變化,對茶器的使用取向也有了根本性改變,這也象征著唐宋文化發(fā)展的進(jìn)步。唐宋時(shí)期的飲茶風(fēng)俗十分煩瑣,各種茶事活動(dòng)十分盛行,而文人雅士們更喜歡簡單樸實(shí)的飲茶方式,常常將詩文、自然紋樣繪制于陶瓷茶器之上,表達(dá)出對自然的向往與敬畏,這也體現(xiàn)出了茶文化自身古樸高尚的自然價(jià)值觀念。
(四)陶瓷茶器與品茶環(huán)境相協(xié)調(diào)
陶瓷茶器與品茶環(huán)境相協(xié)調(diào),更能夠烘托出茶文化深刻的文化價(jià)值和審美情趣,形成情景相融的意境之美。茶器是環(huán)境的重要因素,只有當(dāng)茶器與品茶環(huán)境中的其他要素完美地融合在一起,形成有機(jī)統(tǒng)一,才能使茶文化的意境得到更完美的體現(xiàn)。不同的品茶環(huán)境,茶器使用也不同,有茶館茶器、家用茶器、休閑茶器等等。
因而可知,茶器作為一種文化標(biāo)記,是茶文化的載體,通過深入剖析,對設(shè)計(jì)師領(lǐng)會(huì)人們的審美情趣、道德規(guī)范、價(jià)值觀念風(fēng)俗及歷史文化有重要的意義。茶器作為一種物化了的精神產(chǎn)物,折射出了人們的審美情趣和審美心理。今天隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,陶瓷茶器和茶文化相互滲透,茶文化又呈現(xiàn)一個(gè)新的局面。
(一)發(fā)展現(xiàn)狀
1.陶瓷茶器市場發(fā)展依然處于萌芽期。信陽市目前只有幾家規(guī)模不大的陶瓷茶器店和陶藝體驗(yàn)館,銷售的陶瓷茶器品種雜亂且質(zhì)量不高,有些甚至濫竽充數(shù),將景德鎮(zhèn)、德化等地的劣質(zhì)陶瓷茶器高價(jià)銷售,嚴(yán)重影響了市場秩序。這也從側(cè)面反映出信陽陶瓷茶器市場處于萌芽期,市場開發(fā)前景巨大。
2.民眾對陶瓷茶器缺乏了解,辨識(shí)力不強(qiáng)。一些茶館和茶樓只會(huì)流于表面,進(jìn)行簡單的茶藝表演,缺乏對陶瓷茶器及其文化的宣傳和普及。民眾對于陶瓷茶器缺乏相關(guān)了解,更多的人則正在盲目追求各種所謂的現(xiàn)代幾何、動(dòng)感、意念等風(fēng)尚,使目前的陶瓷茶器設(shè)計(jì)充斥著一種本末倒置的潛在危險(xiǎn)。
(二)存在的問題
1.政府重視不夠,缺乏平臺(tái)。市政府相關(guān)部門或行業(yè)機(jī)構(gòu)對陶瓷茶器缺乏認(rèn)識(shí),缺乏完善和健全的理論體系指導(dǎo)陶瓷茶器開發(fā)和銷售,更沒有制定出一套翔實(shí)的方案來促進(jìn)陶瓷茶器的開發(fā)與設(shè)計(jì)。雖然舉辦了多屆信陽茶博會(huì),但只是一味地推銷茶葉,沒有認(rèn)識(shí)到陶瓷茶器的重要性以及陶瓷茶器對信陽茶文化的重要價(jià)值。
2.設(shè)計(jì)能力不強(qiáng),產(chǎn)品良莠不齊。信陽市目前沒有專門從事陶瓷茶器開發(fā)和設(shè)計(jì)的企業(yè),企業(yè)對陶瓷茶器蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)效益認(rèn)識(shí)不夠,與高校合作不密切,設(shè)計(jì)與創(chuàng)新研發(fā)意識(shí)淡薄、能力不足。
3.缺乏個(gè)性色彩。陶瓷茶器不僅僅只是一種器皿,更是一種文化藝術(shù)品,因此,在設(shè)計(jì)陶瓷茶器時(shí),必須符合現(xiàn)在的審美取向。由于現(xiàn)在人們對藝術(shù)品提高了要求,所以,設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)現(xiàn)代陶瓷茶器時(shí)應(yīng)勇于創(chuàng)新,以滿足人們對陶瓷茶器的不同需求。
4.缺乏文化內(nèi)涵。目前市場上售賣的陶瓷茶器毫無信陽本土特色和文化內(nèi)涵,缺少感染力,造成消費(fèi)者購買意愿低,市場遲遲打不開局面。
5.與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化結(jié)合不緊密。在現(xiàn)代陶瓷茶器中,許多美術(shù)元素都源于傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對現(xiàn)代陶瓷茶器的需求,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)元素融入到陶瓷茶器的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中,提高陶瓷茶器的藝術(shù)性、美觀性以及實(shí)用性,同時(shí)滿足人們對文化審美的追求。以人與社會(huì)、自然共同和諧發(fā)展的思想為宗旨,也是現(xiàn)代陶瓷茶器發(fā)展的必然趨勢。
(一)根據(jù)市場認(rèn)知觀確立陶瓷茶器的設(shè)計(jì)方向
1.根據(jù)消費(fèi)趨勢進(jìn)行設(shè)計(jì)。消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣有時(shí)候會(huì)受到社會(huì)消費(fèi)風(fēng)氣、流行趨勢、社會(huì)熱點(diǎn)等因素的影響,從而出現(xiàn)跟風(fēng)的消費(fèi)心理。陶瓷茶器設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有敏銳的觀察力和嗅覺,抓住當(dāng)下流行消費(fèi)趨勢,開發(fā)出具有創(chuàng)新性的產(chǎn)品。
2.根據(jù)地域特征和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于地理、氣候、種族不同、宗教信仰不同,人們的生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念不盡相同,對陶瓷茶器的需求也不盡相同。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行陶瓷茶器設(shè)計(jì)時(shí)要對信陽的區(qū)域特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行深入調(diào)查研究,才能設(shè)計(jì)出打動(dòng)消費(fèi)者的產(chǎn)品。
3.根據(jù)消費(fèi)層次進(jìn)行設(shè)計(jì)。由于消費(fèi)者收入和文化水平的差異性會(huì)直接影響其消費(fèi)能力和消費(fèi)行為。因此,在陶瓷茶器的設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)該根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際購買能力,合理定位產(chǎn)品的檔次。
4.根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同年齡層的消費(fèi)者,消費(fèi)目的、消費(fèi)趨勢、消費(fèi)習(xí)慣以及審美觀念等都不盡相同,陶瓷茶器的設(shè)計(jì)同樣需要考略這些因素。老年人是陶瓷茶器的主要購買力,老年人通常喜歡選擇造型樸素、端莊,釉色典雅的陶瓷茶器,主要以青瓷、白瓷、黑瓷等釉色沉穩(wěn)的陶瓷茶器為主。青年人是陶瓷茶器消費(fèi)群體的新生群體,是市場新產(chǎn)品和時(shí)尚產(chǎn)品消費(fèi)的領(lǐng)導(dǎo)者,具有巨大的市場潛力,陶瓷茶器的設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)青年消費(fèi)者喜歡獵奇、追求時(shí)尚的消費(fèi)個(gè)性,在造型和裝飾手法上要善于變化、形式多樣。
(二)信陽陶瓷茶器創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法
1.綠色設(shè)計(jì)。陶瓷茶器的設(shè)計(jì)應(yīng)該始終不渝地關(guān)注產(chǎn)品與環(huán)境的相互關(guān)系,陶瓷作為一種不可降解材料,首先,需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初就結(jié)合造型、工藝、釉料等因素進(jìn)行合理設(shè)計(jì)來延長產(chǎn)品的使用壽命,力求對環(huán)境的破壞降到最低。其次,設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和了解陶瓷茶器先進(jìn)的制作技術(shù)、新興材料的使用,掌握環(huán)境協(xié)調(diào)性和經(jīng)濟(jì)合理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法,盡量簡潔。
2.個(gè)性化、私人化訂制設(shè)計(jì)。如今,人們非常注重自我精神體驗(yàn)的愉悅性,個(gè)性消費(fèi)主張、消費(fèi)訴求持續(xù)增長。現(xiàn)如今市場上同類產(chǎn)品在價(jià)錢、質(zhì)量、功效等方面沒有什么差異,消費(fèi)者渴望能夠獲得別具一格的產(chǎn)品來彰顯自我,這一消費(fèi)需求只能通過設(shè)計(jì)上的差異來獲得滿足。隨著科技水平的不斷進(jìn)步,3D打印陶瓷等先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn),陶瓷茶器個(gè)性化、私人化訂制時(shí)代已經(jīng)帶來。3D陶瓷茶器打印技術(shù)不僅縮短了傳統(tǒng)陶瓷制作周期,而且物美價(jià)廉,減少了消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師之間的溝通障礙,甚至消費(fèi)者自己可以提供圖紙,參與到陶瓷茶器的制作過程中,極大地滿足個(gè)性化的需求。
3.手工藝陶瓷茶器的設(shè)計(jì)。直到今天,陶瓷茶器發(fā)展早已成熟,在使用功能性設(shè)計(jì)上已日趨完美和穩(wěn)定。人們更多時(shí)候?qū)⒛抗馔断蚱髅蟮娜宋那閼焉稀,F(xiàn)代大工業(yè)時(shí)代,流水線生產(chǎn)出來的陶瓷茶器,一致的形態(tài),一樣的釉色,給人以冰冷的感覺。手工藝陶瓷茶器顯得難能可貴,陶瓷茶器的手作之美并不會(huì)因工業(yè)化生產(chǎn)的沖擊而消亡。手工藝陶瓷茶器更能體現(xiàn)“大國工匠”的精神品質(zhì)以及器皿的“溫度”。陶瓷手工藝茶器設(shè)計(jì),是真正意義上使人們感受到生活之美和人生樂趣的器皿,關(guān)系到國計(jì)民生和人們的幸福大事。
4.本土化設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速,促使“洋貨”隨處可見。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)等遭到嚴(yán)重的沖擊。而最能體現(xiàn)陶瓷茶器本質(zhì)特征的方式就是將地方特色融入到其開發(fā)與設(shè)計(jì)之中。
信陽森林資源豐富、植被品種繁多,盛產(chǎn)奇木,常用樹根、樹梢進(jìn)行加工處理做成根雕藝術(shù)品或盆景??梢詫⒈镜氐墓淌剂?、羅山草席、竹席等工藝融入到陶瓷茶器設(shè)計(jì)中。信陽市是全國有名的紅色旅游勝地,紅色文化資源豐富。信陽陶瓷茶器設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)充分結(jié)合紅色文化進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
“民族的即世界的”,只有通過挖掘地方特色資源,將本土化特點(diǎn)和民族化風(fēng)格融入到陶瓷茶器設(shè)計(jì)中,才有利于形成別具一格的高端化、品牌化產(chǎn)品。這樣做既充分利用了當(dāng)?shù)刭Y源,做到物美價(jià)廉,又富有濃郁的地方特色,不但能激發(fā)旅游者購物的欲望,而且對信陽的紅色文化資源起到廣告宣傳和保護(hù)作用,也有益于開拓國內(nèi)、國際市場。
信陽陶瓷茶器設(shè)計(jì)的理論研究目前尚處于初期的摸索階段,筆者通過對陶瓷茶器的發(fā)展歷史及其與生活的密切關(guān)系的研究,提出信陽陶瓷茶器設(shè)計(jì)要在充分、準(zhǔn)確獲得市場信息的基礎(chǔ)上,做大量詳盡的基礎(chǔ)調(diào)查研究工作,有針對地進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。在陶瓷茶器設(shè)計(jì)的發(fā)展問題上,結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)的近期發(fā)展趨勢進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),滿足人們的使用需求、審美需求及健康需求。