劉珂

摘 要： 古琴是中國的傳統(tǒng)樂器，歷史悠久，以其輕微淡遠(yuǎn)的特點贏得了古往今來文人墨客的喜愛。鎮(zhèn)江市的古琴藝術(shù)（梅庵琴派）于2008年被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。梅庵琴派裔出諸城派，由王燕卿先生創(chuàng)立，因劉景韶先生傳入鎮(zhèn)江。自其扎根鎮(zhèn)江以來，民間和政府都為促進(jìn)其傳承發(fā)展做出了不懈努力。但如今傳承過程中依然存在知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養(yǎng)的窘境。

關(guān)鍵詞： 古琴 鎮(zhèn)江 梅庵琴派 傳承

梅庵派古琴是近代漢族古琴流派中較晚成立的一支，因劉景韶先生傳入鎮(zhèn)江，此后在鎮(zhèn)江繼續(xù)發(fā)展，并在國內(nèi)國際上有一定的影響力。但近年來專門研究鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)的論文較少，且大多從風(fēng)格流派和曲操風(fēng)貌等角度研究，對其傳承狀況及今后發(fā)展研究不深。本文將從梅庵派與鎮(zhèn)江的關(guān)系及鎮(zhèn)江梅庵派傳承現(xiàn)狀出發(fā)，闡述其傳承中出現(xiàn)的問題并對其今后的傳承和發(fā)展提出幾點建議。

一、梅庵派與鎮(zhèn)江

鎮(zhèn)江是一座歷史文化名城，許多文人雅士都在此留下足跡，而作為文人雅士必備的古琴，與鎮(zhèn)江也有著頗深的淵源。晉代著名的琴家戴颙，晚年隱居在鎮(zhèn)江南山鉆研古琴，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以發(fā)展做出了《游弦》、《廣陵》、《止息》三調(diào)。北宋科學(xué)家政治家沈括晚年移居鎮(zhèn)江隱居夢溪園作《夢溪筆談》，其中關(guān)于古琴的研究有14條。由此可見古琴與鎮(zhèn)江有著不解之緣。

梅庵琴派，由王燕卿先生所創(chuàng)，因劉景韶先生而傳入鎮(zhèn)江。它是近代民國初年崛起的一個新興琴派，裔出諸城琴派。1916年，南京高等師范校長聘請王燕卿教授先生古琴，“一曲既終，江先生強(qiáng)留焉”[1]。開啟了我國高校古琴教育的先河，梅庵（今東南大學(xué)校內(nèi)）就是當(dāng)時王燕卿先生傳授古琴的地方，后來便誕生了中國近代古琴史上一個年輕但日益發(fā)展的流派——“梅庵琴派”。王先生當(dāng)時門生眾多，其中就包括后來的琴學(xué)大師徐立孫先生。1920年劉景韶先生入南通師范求學(xué)，師從徐立孫先生，學(xué)得《梅庵棋譜》所刊十四曲，成為梅庵派的第二代傳人。1956年全國高等音樂教育學(xué)府正式設(shè)立古琴專業(yè)，劉景韶先生是第一批應(yīng)聘任教的琴學(xué)家，應(yīng)聘在上海音樂學(xué)院”[2]。同戴颙和沈括相似，劉景韶先生晚年退休后來到鎮(zhèn)江，與南京藝術(shù)學(xué)院程午加教授一起發(fā)起籌備，1986年成立了鎮(zhèn)江“夢溪琴社”。自此梅庵琴派在鎮(zhèn)江開始生根發(fā)芽并且不斷發(fā)展。

劉景韶先生去世后，其子劉善教繼任夢溪琴社社長。2008年鎮(zhèn)江市的古琴藝術(shù)（梅庵琴派）被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，鎮(zhèn)江夢溪琴社入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項目及保護(hù)單位[3]。經(jīng)過多年的發(fā)展，梅庵派古琴在鎮(zhèn)江得到了較好的發(fā)展，為鎮(zhèn)江這座文化古城增添了更多美妙的樂聲，成為對外宣傳中的一張重要的文化名片。

二、傳承現(xiàn)狀

筆者通過調(diào)研和問卷調(diào)查，將鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)傳承現(xiàn)狀分為傳承基地、傳承人培養(yǎng)、傳承活動、傳承保護(hù)政策和網(wǎng)絡(luò)宣傳這五個方面呈現(xiàn)。

（一）傳承基地。如今梅庵派人才傳承基地有夢溪琴社（永安路30號劉景韶舊居）和鎮(zhèn)江市少年宮。在古琴藝術(shù)傳承基地上有梅庵派古琴藝術(shù)館（鎮(zhèn)江演軍巷15號五柳堂）和鎮(zhèn)江市南山清音館。近幾年來政府對于梅庵琴派比較重視，修繕了劉景韶先生故居，于2013年建立了梅庵派古琴藝術(shù)館，2017年成立了梅庵琴派藝術(shù)夢溪琴社南山保護(hù)基地。此外鎮(zhèn)江市民間文化藝術(shù)館中也有一處專門介紹梅庵派古琴藝術(shù)。這些傳承基地的建立對于鎮(zhèn)江市梅庵琴派的傳承起著重要作用。

（二）傳承人培養(yǎng)。經(jīng)過近三十年的傳承和發(fā)展，鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)共有一位國家級傳承人和三位市級傳承人。其中劉善教先生為國家級代表性傳承人，張璟、李潔、劉云揚(yáng)三位為市級代表性傳承人。夢溪琴社已經(jīng)開展了數(shù)十期古琴藝術(shù)培訓(xùn)班，多名學(xué)員在全國、省、市級比賽中獲獎。夢溪琴社每年三月初和九月初開辦兩個新的課程，一學(xué)期15次課。從基礎(chǔ)指法開始進(jìn)階學(xué)習(xí)，小班教學(xué)指導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容上包括減字譜識譜、基本指法、琴曲練習(xí)、琴曲鑒賞等。初級課程可學(xué)會《仙翁操》、《長相思》、《湘江怨》、《秋風(fēng)詞》、《陽關(guān)三疊》、《良宵引》等著名古琴傳統(tǒng)曲目。中高級可得到梅庵派代表曲目《長門怨》《平沙落雁》《搗衣》《搔首問天》等的真?zhèn)?，以及其他古琴流派的傳世名曲《梅花三弄》《流水》《瀟湘水云》等的傳授。關(guān)于少兒學(xué)習(xí)，鎮(zhèn)江市少年宮中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“梅庵派”古琴青少年傳承基地是2012年獲批的江蘇省教委基礎(chǔ)教育處省級公益基金資助項目。但在人才培養(yǎng)上仍然存在知音難覓，想要學(xué)習(xí)古琴的學(xué)生太少，能夠斫琴制琴的綜合性人才缺乏等問題。

（三）傳承活動。舉辦文化藝術(shù)活動是傳承中的重要手段，筆者在江蘇大學(xué)發(fā)放了一百份有效問卷，其中有58%的人表示希望通過表演演出的方式了解梅庵派古琴，有76%的人認(rèn)為開展相關(guān)的文化活動能夠促進(jìn)梅庵派古琴的傳承和保護(hù)。近年來，為了梅庵派的傳承和發(fā)展參加和舉辦了許多傳承活動。成功舉辦了“冷冷夢溪，七弦風(fēng)騷人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人表演——古琴藝術(shù)名家（鎮(zhèn)江）音樂會”、“第三個“文化遺產(chǎn)日”江蘇系列活動“天籟之聲——古琴名家音樂會”、“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”、“名家名曲傳承音樂會”等一系列古琴藝術(shù)交流系列活動。此外還有梅庵派古琴傳承保護(hù)研討會、高雅藝術(shù)進(jìn)校園——梅庵琴薈等交流活動。

2017年是梅庵派誕生百年，在此百年之際，夢溪琴社參加并舉辦了一系列活動。劉景韶先生傳人音樂會于鹽城啟幕，“舜歌江南——百年梅庵古琴音樂會”在無錫召開，在暑假夢溪琴社由江南遠(yuǎn)赴塞外，開啟了為期一周的游學(xué)傳承之旅。11月底劉善教先生帶領(lǐng)夢溪琴社成員赴香港舉辦“梅庵百年慶典——香港展演活動”。12月日本倉敷市議會議長帶領(lǐng)議會代表團(tuán)，參觀了鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)館。除去這些大型活動外，夢溪琴社還會在梅庵派古琴藝術(shù)館定期舉辦雅集，為公益活動不收取費(fèi)用。這些國際國內(nèi)交流的活動傳播了中國古琴文化，促進(jìn)了梅庵派古琴的傳承和發(fā)展。

（四）傳承保護(hù)政策。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，國家和當(dāng)?shù)卣汲雠_了一些相關(guān)政策?！舵?zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人條例》于2017年頒布，《條例》填補(bǔ)了國內(nèi)關(guān)于代表性傳承人法律法規(guī)的空白，強(qiáng)調(diào)對代表性傳承人工作的服務(wù)保障，明確了生產(chǎn)性保護(hù)、代表性傳承人隊伍的退出等內(nèi)容，并且具有鮮明的鎮(zhèn)江地域特色。2018年，“兼容并蓄，淬礪致臻”鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)峰會召開，授牌鎮(zhèn)江協(xié)信星光時代廣場為“鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)融合創(chuàng)新師范基地”，這一措施是促進(jìn)鎮(zhèn)江市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一次新的嘗試[4]。但這些政策中沒有直接出臺與梅庵派古琴藝術(shù)相關(guān)的專門條例，但希望在已經(jīng)出臺的政策的幫助和扶持下，傳承人及政府都能履行好自己的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)梅庵派古琴藝術(shù)的發(fā)展。政策和法律能在今后發(fā)展中不斷完善。

（五）網(wǎng)絡(luò)宣傳。筆者搜集了一些網(wǎng)頁、公眾號、視頻網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站和一些論壇中關(guān)于梅庵派古琴的信息。梅庵派古琴傳承在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面比較薄弱。微信公眾號有梅庵派古琴藝術(shù)夢溪琴社，這個公眾號較詳盡地介紹了鎮(zhèn)江的梅庵派古琴藝術(shù)的概況，發(fā)布了一些雅集通知和一些動態(tài)。鎮(zhèn)江非遺網(wǎng)有關(guān)于鎮(zhèn)江市非遺傳播的新聞推送及相關(guān)咨詢的更新。在網(wǎng)易云音樂軟件上可以找到劉善教先生《長門怨》、劉景韶《長門怨》、《搗衣》、《平沙落雁》、《秋風(fēng)詞》、《樵歌》、《歸去來兮辭》《搔首問天》等作品。在優(yōu)酷視頻上搜索劉善教有古琴演奏視頻。豆瓣“古琴-輕微淡遠(yuǎn)”小組中有介紹梅庵派和鎮(zhèn)江梅庵派學(xué)琴的帖子。但如今網(wǎng)絡(luò)宣傳作用收效甚微，作品點擊量網(wǎng)頁瀏覽數(shù)都較少，信息更新不同步，只能看到一些幾年前的陳舊信息資訊，沒有發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳的作用，收效甚微。

三、問題及對策

鎮(zhèn)江市梅庵派古琴近幾年在各界努力之下采取了一系列保護(hù)傳承的措施，如今梅庵琴派傳承狀況較好，發(fā)展較快，在國內(nèi)國際都有了一定的影響力。但是在其傳承中仍然出現(xiàn)了知音難覓、宣傳不到位、綜合性人才難以培養(yǎng)等問題。針對這些問題，筆者將提出幾點拙見。

首先是知音難覓這個問題。高山流水為知音，琴為知音而奏，和其他中國傳統(tǒng)樂器不一樣，它的文化內(nèi)涵是大于音樂內(nèi)涵的，古代琴是不為大庭廣眾之下演奏的，箏蕭悅耳，琴為怡情。作為琴棋書畫四藝之首，琴最大的作用在于修身養(yǎng)性，是文人雅士情感的表達(dá)。在如今這個快速發(fā)展的社會有太多喧囂浮華，古琴這種輕微淡遠(yuǎn)的音樂似乎被喧囂淹沒了。筆者在江蘇大學(xué)投放的100份問卷調(diào)查中，最后只有3%的同學(xué)表示自己經(jīng)常聽古琴，有75%的同學(xué)表示自己不知道古琴和古箏的區(qū)別，有94%的人表示自己不知道梅庵古琴，可以看到梅庵派古琴的傳播傳承之路依然艱難。如今全球只有一千多人會彈奏古琴，真正喜愛和愿意學(xué)習(xí)古琴的極少。夢溪琴社每年的招生只能說是望天收，有人愿意來學(xué)，老師們便傾心教授，但一些真正有天賦的學(xué)生后來仍因為現(xiàn)實問題放棄了古琴。

其次是綜合性人才培養(yǎng)。古琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴的演奏只是其中之一，斫琴、修繕古琴也是一門手藝，同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)筆者了解，如今夢溪琴社內(nèi)能夠斫琴、修繕古琴的人才極少。樂器屆有句老話叫做“千日琵琶，百日蕭，二胡拉斷腰。一年箏，二年瑟，笙笛吹響數(shù)十日。琴最難，三年能彈，七年看，要彈好學(xué)到老”。要學(xué)好古琴并不容易，要掌握古琴的制作修繕技藝更是難上加難。“劉景韶先生在上海音樂學(xué)院任教時，不僅向青年琴生傳授古琴藝術(shù)，還向同學(xué)們講授歷史、考古、書法、繪畫等多學(xué)科和藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)知識，培養(yǎng)了一批能夠觸類旁通具有古琴研究、演奏、教學(xué)的高水平人才”[5]。如今，夢溪琴社為招生和培養(yǎng)做出了許多努力，但仍舊集中在古琴演奏上。斫琴修繕古琴需要對古琴有著豐富的了解和多年演奏經(jīng)驗，但如今一些學(xué)生可能不能堅持下來，僅僅當(dāng)作一個愛好而不是專業(yè)。

最后是宣傳不到位。造成這個問題有許多原因：政府不夠重視、大眾對于古琴的忽視、網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)不到位等。筆者調(diào)查了江蘇大學(xué)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有94%的人不知道梅庵派古琴藝術(shù)，雖然如今在古琴傳承和發(fā)展上政府和民間都做了很多努力，但即使是在鎮(zhèn)江，在曾經(jīng)開展過活動的江蘇大學(xué)也依然知之者甚少。包括前文提到的開展活動推送不及時，視頻網(wǎng)站音樂網(wǎng)站作品較少且作品較陳舊等這些問題都需要引起重視。并且筆者走訪梅庵派藝術(shù)館時，發(fā)現(xiàn)來訪登記單上，一個月內(nèi)參觀人數(shù)極少。這些都是宣傳不到位的表現(xiàn)。

針對以上問題，筆者提出以下幾點建議：1.擴(kuò)大宣傳力度，政府和民間都要重視這個問題。新聞廣播、紀(jì)錄片、公交車宣傳片投放都是很好的宣傳途徑。此外要加強(qiáng)新媒體的利用，如微博、微信公眾號的建設(shè)。同時還可以與高校團(tuán)委和中小學(xué)聯(lián)合，舉辦一些進(jìn)校園的活動。據(jù)調(diào)查顯示有68.1%的人表示如果有免費(fèi)的古琴音樂活動自己愿意參加，65.1%的人表示自己更愿意通過現(xiàn)場表演演出了解梅庵派古琴。但要注意，宣傳中應(yīng)當(dāng)傳播古琴的文化內(nèi)涵，將輕微淡遠(yuǎn)的古琴樂和文化一起流傳。2.學(xué)習(xí)鑒別的古琴流派傳承的經(jīng)驗，如南京金陵派、揚(yáng)州廣陵派、常熟虞山派的經(jīng)驗，增強(qiáng)各個古琴流派的交流。整理出版梅庵派古琴的資料，進(jìn)行新的古琴光盤和專輯的錄制。也可以將琴社設(shè)為茶室和琴社一體，既可以通過茶室獲取一些受益，又可以吸引更多的人了解古琴藝術(shù)。3.在人才培養(yǎng)上，要關(guān)注傳承人工作，政府要注意解決古琴傳承中出現(xiàn)的人員資金問題，鼓勵幫助傳承人多練習(xí)多交流。希望通過今后的努力，梅庵琴派能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐卓，邵森.梅庵琴譜（卷下·跋）[M].南通：梅庵琴社，1931：1.

[2]劉善教.梅庵派古琴家劉景韶[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版），1992（01）：55-56.

[3]周明磊.從非遺保護(hù)論梅庵派古琴藝術(shù)傳承[J].藝術(shù)百家，2012，28（S2）：378-379.

[4]標(biāo)題：重在創(chuàng)新與傳承 2018鎮(zhèn)江非遺文化產(chǎn)業(yè)峰會舉行[EB/OL].中國江蘇網(wǎng)https：//jnews.xhby.net/waparticles/1288/ckLS6Ph1NOJgfB7w/1.

[5]鎮(zhèn)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館，鎮(zhèn)江夢溪琴社.國風(fēng)雅樂-鎮(zhèn)江市梅庵派古琴藝術(shù)館暨劉景韶先生誕辰110周年紀(jì)念文集[C].內(nèi)部資料，2012.