谷秀平 丁敬軍

摘 要：黨的十九大報(bào)告中提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程中，在農(nóng)村社區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中，農(nóng)村社區(qū)具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)但也面臨著相應(yīng)的困難與問(wèn)題，本文從在農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性、面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，提出在農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十九大報(bào)告提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為新時(shí)代中國(guó)“三農(nóng)”發(fā)展指出了新目標(biāo)、新任務(wù)和新路徑[1]，這是我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路的重大成果，而在鄉(xiāng)村振興的道路上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行有著非同一般的作用。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[2]，這就為我們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向和路徑。

一、以傳統(tǒng)文化為依托在農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，據(jù)2016年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)農(nóng)村人口仍占6.74出，那么在農(nóng)村社區(qū)，怎樣依托優(yōu)秀文化傳統(tǒng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)不可忽視的大問(wèn)題。農(nóng)民素質(zhì)的提升影響著農(nóng)村的各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體落實(shí)。2015年中央一號(hào)文件指出，在農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該“針對(duì)農(nóng)村特點(diǎn)”[3]。因此， 通過(guò)充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以農(nóng)村人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式搭建宣傳載體和平臺(tái)，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，植根于農(nóng)民的思想觀念中，這樣可以促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)依托傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、以傳統(tǒng)文化為依托在農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的問(wèn)題

（一）農(nóng)民主體意識(shí)不強(qiáng)

當(dāng)今社會(huì)，農(nóng)民不再是像以前一樣，常年居住在農(nóng)村，職業(yè)也比較單一，而是呈現(xiàn)出在農(nóng)村與城鎮(zhèn)都有居所，但并無(wú)固定居住所的城鄉(xiāng)二元居住模式，這種居住模式導(dǎo)致農(nóng)民在農(nóng)村社區(qū)民主中的話語(yǔ)權(quán)發(fā)揮的不夠充分，久而久之，農(nóng)民們會(huì)認(rèn)為，農(nóng)村建設(shè)只是少數(shù)干部的事，而他們只是配角。正是基于這樣的觀念，農(nóng)民們不能充分地認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，也不會(huì)積極地參加到新農(nóng)村的發(fā)展中來(lái)。

（二）實(shí)施手段和內(nèi)容單一

在農(nóng)村社區(qū)，社區(qū)文化產(chǎn)品的供給主要依賴政府，雖然在進(jìn)入新時(shí)代以后，各級(jí)政府根據(jù)農(nóng)村發(fā)展的需要已經(jīng)逐漸加大了在農(nóng)村文化產(chǎn)品方面的投入力度，但是隨著農(nóng)村文化發(fā)展的需要，這些投入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足。農(nóng)民的精神生活也相對(duì)較為單一，因而造成很多非主流思想的興起，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行遇到了很多問(wèn)題，不能落地。

（三）宣傳工作者的政策素養(yǎng)有待提高

宣傳工作者是農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的主要力量，他們的政策素養(yǎng)、政策的理解水平?jīng)Q定著農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的理論和實(shí)踐的水平。在新時(shí)代，必然要求農(nóng)村社區(qū)宣傳工作者能夠充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)含義，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，用農(nóng)民熟悉的“家鄉(xiāng)話”、“地方話”進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講與傳播。但是，因?yàn)橐恍┛陀^緣由，許多農(nóng)村社區(qū)的宣傳工作者受教育程度不高，缺少學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，對(duì)政策的理解能力有限，影響了農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的水平。

三、以傳統(tǒng)文化為依托在農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探究

（一）解決好與農(nóng)民利益相關(guān)的問(wèn)題，培育農(nóng)民的主體意識(shí)。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑〔4〕。因此，在農(nóng)村只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民的生活水平提高了，使農(nóng)民真正感受到新時(shí)代農(nóng)村改革發(fā)展的變化，他們才會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣在生活中才能自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的真正主體。

（二）立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富農(nóng)村的文化內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用，而且對(duì)于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，優(yōu)秀傳統(tǒng)不斷地給予豐富，在農(nóng)村社區(qū)依托傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，如廣泛開(kāi)展與家訓(xùn)、家風(fēng)、經(jīng)典、禮俗等傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村寺、廟、堡、寨、塢、鋪等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的保護(hù)，發(fā)展古鎮(zhèn)古村經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)各種民間音樂(lè)、戲劇、曲藝、繪畫(huà)等藝術(shù)形式的發(fā)展，同時(shí)，根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)利用現(xiàn)代自媒體技術(shù)，如微信、博客、微博、論壇、BBS、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微電影等，讓農(nóng)村社區(qū)的文化生活越來(lái)越豐富，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行起到推動(dòng)作用。

（三）加強(qiáng)黨團(tuán)組織建設(shè)，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用

在農(nóng)村社區(qū)中加強(qiáng)黨的建設(shè)和團(tuán)的建設(shè)工作，對(duì)農(nóng)民參與政治的形式進(jìn)行創(chuàng)新，引導(dǎo)農(nóng)民積極地參與到政治活動(dòng)中來(lái)，提高農(nóng)民的政治覺(jué)悟，應(yīng)調(diào)動(dòng)全部的力量，培育和樹(shù)立一批依托傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的示范社區(qū)和先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣和模范的帶頭引領(lǐng)作用。如農(nóng)村帶頭人整體提升計(jì)劃、在人員密集的公共場(chǎng)所設(shè)立公告欄，定期公布農(nóng)村社區(qū)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中表現(xiàn)突出的人和事；邀請(qǐng)優(yōu)秀的老黨員、老干部進(jìn)行講座、訪談、交流等活動(dòng)、組織社區(qū)的群眾特別是青少年參觀紅色旅游基地，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行貼近農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際。

（四）密切與地方高校的互動(dòng)，提高宣傳的整體水平

農(nóng)村社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)與高校的互動(dòng)，充分發(fā)揮高校的社會(huì)服務(wù)功能，提高農(nóng)村社區(qū)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳水平。如：用先進(jìn)的教育理念幫助農(nóng)村社區(qū)宣傳工作者提高思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變宣傳思路，更新宣傳手段；將高校學(xué)術(shù)研究的理論成果與農(nóng)村社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳結(jié)合，提高宣傳的手段與內(nèi)容，幫助農(nóng)民提升思想政治認(rèn)識(shí)；利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)挖掘素材，創(chuàng)作接近農(nóng)民生活的優(yōu)秀的小品??；組織大學(xué)生志愿者到農(nóng)村，用能被農(nóng)民接受的“家鄉(xiāng)話”，在潛移默化中促進(jìn)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王博，朱玉春.論農(nóng)民角色分化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施—基于政策實(shí)施對(duì)象、過(guò)程和效果考評(píng)視角[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2018，（5）：125-130.

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注：

1【理上網(wǎng)來(lái)·輝煌十九大】鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：更綜合、全面、系統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略

2習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2014年2月14日）

3《2015年中央一號(hào)文件》

4 《馬克思恩格斯全集》第3卷，第41頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

谷秀平（1971-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，職務(wù)：四川科技職業(yè)學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院思政教師，職稱：經(jīng)濟(jì)師，學(xué)歷：本科。

丁敬軍（1987-），女，漢族，河北省衡水市，職務(wù)：四川科技職業(yè)學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院思政教師，學(xué)歷：研究生，研究方向：高校德育教育方向.

*課題項(xiàng)目：本研究為四川省眉山市2018年社會(huì)科學(xué)研究課題“農(nóng)村社區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究”成果之一，負(fù)責(zé)人：谷秀平，參與人：丁敬軍，蔣雨娟，徐端倪，謝萌。