摘 要：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時代，職業(yè)中專教師職業(yè)道德觀念和行為發(fā)生了前所未有的變化，這些變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們原有的職業(yè)中專師德理論與實(shí)踐框架，從而使我們?nèi)ソ鉀Q職業(yè)中專師德實(shí)踐活動中出現(xiàn)的一些新情況、新問題時顯得有些捉襟見肘。職業(yè)中專師德建設(shè)面臨"困境"！本文從實(shí)際出發(fā)，重新定位新時代的職業(yè)中專師德觀，并提出職業(yè)中專教師應(yīng)遵循的基本師德規(guī)范。

關(guān)鍵詞：新時代；職業(yè)中專；師德；師德建設(shè)；

從2005年國家倡導(dǎo)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育至2007年全國開始實(shí)施《中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助學(xué)金政策》，職業(yè)中專進(jìn)入了以各新的歷史時期，肩負(fù)起“為社會培養(yǎng)數(shù)以千計的中級技術(shù)工人和數(shù)以億計高素質(zhì)勞動產(chǎn)業(yè)大軍”這一歷史使命。[1]要培養(yǎng)造就出高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的職業(yè)中專教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)職業(yè)中專師德建設(shè)工作是時代的需要，是深化教師隊伍建設(shè)的總樞紐，也是決定教師隊伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。

1.職業(yè)中專師德建設(shè)的現(xiàn)狀和面臨的新挑戰(zhàn)

1.1國外文化的大量涌入。加入世貿(mào)組織（WTO）將加速我國經(jīng)濟(jì)、文化融入全球化的進(jìn)程。國外文化的大量涌入，對我國社會主義道德建設(shè)和師德建設(shè)都是一個巨大的挑戰(zhàn)。按照世貿(mào)組織（WTO）市場準(zhǔn)入原則，入世后我國將允許更多的國外文化精神產(chǎn)品進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域，在這樣一個大背景下，各種不同背景的文化和道德相互激蕩，傳統(tǒng)的道德思想和道德觀念都將受到空前的挑戰(zhàn)。隨著國際間文化的廣泛交流，一些落后甚至錯誤的道德觀念也難免會夾雜著乘機(jī)而入，它們交織作用的結(jié)果必將對我國的文化和道德建設(shè)產(chǎn)生影響，也必將對職業(yè)中專師德建設(shè)產(chǎn)生一些負(fù)面作用。

1.2社會主義市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些負(fù)面因素對職業(yè)中專教師會產(chǎn)生十分重要的影響，特別是與社會主義思想道德主旋律相悖的其他思潮的影響，如個人主義、拜金主義和享樂主義的影響，以及社會上存在的一些錯誤的思想觀念、不良的風(fēng)氣等，都侵蝕著職業(yè)中專教師的靈魂，造成一些教師思想混亂、行為失范。

2.建立新時代的職業(yè)中專師德觀

當(dāng)代，人們的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活以及文化生活各方面都在不斷發(fā)生著變化?，F(xiàn)代化及其觀念正深入到傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中，帶來了價值觀念的困惑。面對社會利益的格局不斷變化和調(diào)整，職業(yè)中專教師與所有的成員一樣，心態(tài)比較復(fù)雜，不得不重新審視自己的價值，審視職業(yè)中專教師職業(yè)的價值，努力為自己尋找一個不落后于變革大潮的新的生活方式和事業(yè)坐標(biāo)。在這種新的時代背景下，關(guān)于職業(yè)中專師德的價值取向和觀念也發(fā)生了歷史性的變化。

2.1新時代職業(yè)中專師德觀應(yīng)基于三個基本原則[2]

①服務(wù)性原則。職業(yè)中等師德觀的構(gòu)建要立足于利他主義基點(diǎn)，把教育服務(wù)于社會和服務(wù)于他人的基本精神貫穿于理想化師德規(guī)范的價值——信仰系統(tǒng)層面中。師道的社會高度是無可非議的，因?yàn)樗墙處熑后w應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德責(zé)任。無論何時何地，這一超時空的特性不會因?yàn)閹煹卢F(xiàn)狀的低靡混亂而降低道德要求的高度，也不會因?yàn)榻處焸€體德性的倒退而解除教師群體的道德義務(wù)。

②時代性原則。職業(yè)中等師德觀要以現(xiàn)實(shí)為背景，把師德的獲得與發(fā)展置入市場經(jīng)濟(jì)時代的相關(guān)文化背景中考察，而不是拋卻了具體的發(fā)生環(huán)境一味地在抽象中設(shè)想。

2.2按照服務(wù)性、時代性和張力性原則和要求，至少應(yīng)該樹立以下幾種職業(yè)中專師德觀。

①德利兼顧的利益觀。我國歷史傳統(tǒng)的價值導(dǎo)向是“正義謀利”、“重義輕利”。在此背景下，傳統(tǒng)的職業(yè)中專師德觀是“安貧樂教”、甘當(dāng)“蠟燭”、無私奉獻(xiàn)。事實(shí)表明：傳統(tǒng)的職業(yè)中專師德利益觀面臨著挑戰(zhàn)。我認(rèn)為，那種燃盡自己、照亮他人的“蠟燭觀”和“安貧樂教”的“義利觀”，在勞動還是主要謀生手段的今天，超越了當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求，不能作為教師道德評價的普遍標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成真君子曲高和寡、偽君子欺世盜名的后果。

②獻(xiàn)身教育的職業(yè)觀。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，長期以來存在的教師職務(wù)終身制正在被打破。那種脫離物質(zhì)利益的職業(yè)理想追求和“鐵飯碗”的職業(yè)觀顯然不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，而那種沒有職業(yè)理想追求、缺乏奮斗目標(biāo)、以急功近利的態(tài)度對待工作的職業(yè)觀，也是一種短視行為。在充滿競爭和努力實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的當(dāng)代社會，要教育和引導(dǎo)職業(yè)中專教師更新觀念，樹立以身立教的職業(yè)觀。

3.職業(yè)中專教師應(yīng)遵循的基本師德規(guī)范

3.1理想層面——熱愛學(xué)生，誨人不倦。

“熱愛學(xué)生”是教師對學(xué)生感情的崇高境界。教師對待學(xué)生的感情只有升華到“愛”的高度，他對學(xué)生的教育行為才能步入“無私”的境界。實(shí)踐證明，教師對學(xué)生身心發(fā)展的巨大感染力，常常直接來源于對學(xué)生的熱愛。這種愛可以啟動學(xué)生的心靈，消除師生間的隔閡和誤會，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是他們能夠感受到來自教師和教育集體的溫暖。斯賓塞曾指出：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理?！?/p>

3.2原則層面——平等、公平、民主地對待學(xué)生。

“平等原則”指的是，職業(yè)中專教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時，要把自己放在與學(xué)生平等的位置上。在社會主義社會中，人與人的關(guān)系是平等的。因此，職業(yè)中專教師與學(xué)生的關(guān)系不能脫離社會主義平等人際關(guān)系的約束。在職業(yè)中專教育實(shí)踐中，教師處于教育學(xué)生的位置，具有知識、能力等方面的優(yōu)勢，因此，許多教師把師生關(guān)系錯誤的理解為“上下關(guān)系”，追求教師的“霸權(quán)意識”。實(shí)際上非平等的師生關(guān)系，不僅會影響教育的效果，還會促使學(xué)生形成“非平等”的觀念，從而影響社會主義平等人際關(guān)系的長遠(yuǎn)建設(shè)和發(fā)展。教師在把握“平等關(guān)系”時，應(yīng)堅持“可逆原則”。即教師用一種態(tài)度和行為方式，也允許學(xué)生用同樣的態(tài)度和行為方式來對待自己。如果一個教師允許學(xué)生采取可逆的同樣的態(tài)度、活動方式和行為方式對待自己，那么，他就容易在先前就調(diào)整好自己對待學(xué)生的態(tài)度、活動方式和行為方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]李國寧.師愛有方 師資高強(qiáng) 師德高尚----從“四個希望”談現(xiàn)代中職教師的職業(yè)素養(yǎng)[J].師資建設(shè)，2008.01，71

[2]傅維利.《教師職業(yè)道德教育指南》，北京：高等教育出版社，2004

作者簡介：

洪啟?。?968--），福建福州人，民族：漢，職稱：高級講師，學(xué)歷學(xué)位：學(xué)士學(xué)位，研究方向：職業(yè)教育、體育教育。